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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、机会主义恰是革命路上最大的阻碍之一，不重视这个问题，从组织上提前做好斗争机会主义的准备，只能任由机会主义在路线问题上胡诌、美化，在斗争策略上以个人投机的目的随意地左右摇摆，让革命力量白白受损。是践行严密的纪律和界限，还是拥抱混乱的现象洋洋自得，则是目前马列毛主义者和机会主义分子的一大区别。
2、面对革命上的挫折，马列毛主义者所做的是分析路线上的偏差和错误，总结经验教训指导实践;机会主义所做的确实一边喊着无异议的空话，假惺惺地掉泪，一边把革命者强行供起来当无害的神像，好让他们成为自己赚取影响力的金字招牌。于是乎遇到同志式的真诚批评时，他们一边装作没看到马列毛主义者反复强调的组织路线问题，一边大声污蔑咒骂把它们歪曲为所谓全盘否定。这正是机会主义者的嘴脸。
最近，我们又发现了一些印共毛路线上的问题，结合印共毛最近屡屡受挫，这里面定有相当大的关系，作为马列毛主义者，我们必须采取同志式的批评进行挽救，避免他们在这条错误的路线上离革命的胜利越来越远。此外，还有泛左翼组织批评我们，认为我们此前对印共毛的路线批判是在断章取义，这完全是在胡说八道，把印共毛当无害的神像，不利于印度同志们，更是误导中国的马列毛主义者，是机会主义行径，文章最后也会进行批判。
印共毛存在给新民主主义革命机械划分阶段的问题
印度新民主主义革命必须经过多个阶段，在每一个阶段，这些重要矛盾之一会成为主要矛盾。但是，在新民主主义革命的整个过程中，主要矛盾不会保持不变；而是随着革命阶段的改变，两个基本矛盾当中的首要矛盾和非首要矛盾也会改变它们的位置
印度的同志理解是错误的，事物的性质，是由矛盾的主要方面决定的，既然确定了是新民主主义革命，那么在矛盾的主要方面即帝国主义和封建势力，这一斗争因为敌我力量对比的变化，可以有不同的发展阶段，会有战略战术的一些变化，但主要矛盾是不变的，事物的性质发生变化，主要矛盾才会根本变化，拿阶段来谈矛盾变化是没有相应的物质基础为支撑，是空谈，更重要的是，这种机械划分阶段论，就可能给机会主义开口子，借口主要矛盾变化了，为向反动统治阶级投降制造借口。
印共毛对革命群众和敌人、统战分子划分不明，认敌为友的问题
工人阶级中还有一小部分，包括从雇主那里收取贿赂的工会官僚。这类人是资本的工人副官，是资产阶级思想在工人阶级中的代表。尽管这类人一般反对工人阶级斗争，但在危机时期，其中某些人可能会转换角色并加入工人阶级的运动
印共毛的同志们没有搞清楚人员划分的问题，没有搞清楚如何划分谁是兄弟谁是可以暂时团结的谁是敌人，相当不严谨，当年毛主席对这种问题是做了相当详细的研究和划分的，这对革命事业大有脾益，像印共毛所描述的这种人是典型的工贼，是无产阶级的敌人，即使真的悔改也必须在义务劳动和军事纪律为基础的生产关系下进行改造，而且必须认同组织路线，而后才谈的上逐渐加入无产阶级革命的队伍（必须将这些人统一组织起来接受先进分子的监督和教育改造，他们不能对政治事务有决策权只有建议权），而且印共毛的同志们没有搞清楚内因和外因的关系，如果外因的急变促使这个人站到我们这边这是典型的投机行为，是很危险的，即使他口头上承认认同我们但是其内因没有经过考验是不可信的，试问印共毛的同志们你们敢把后背交给这样的人吗？事实上无产阶级也不会在危机时期到来的同时立马就扩大。在这一问题上混淆内外因，反映了印度共产党（毛主义）中存在的“片面重视职业”一种倾向。总体来说，印度共产党（毛主义）在此章的阶级分析是正确的、革命的。但是其在斗争工贼的问题上犯了右倾错误，需要批判。
修正主义会作为机会主义路线的形式在党内展开，而不是仅仅停留在对外的思想工作
在文化战线，现阶段革命的任务是通过铲除半殖民地半封建的文化和现代修正主义的意识形态，建立新民主主义的文化，即科学的、民主的和大众的文化。人民民主文化是反帝、反封建的文化。它是历史上被压迫群众丰富文化遗产中一切世俗、真正民主和科学的因素的继承。 没有毛主义基础上的人民民主文化的最广泛宣传，就不可能在思想上武装人民，使他们自觉，为了人民战争组织他们。正如毛泽东同志所说的：“凡是 要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。”为了推 翻剥削阶级及其国家机器，贯穿新民主主义革命进程的首要目标就是发动思想斗争，创造有利于土地革命战争和持久人民战争的舆论。 毛泽东同志说，修正主义是主要危险。
现代修正主义是马克思列宁毛主义、人民民主主义思想和革命的主要敌人之一。不与现代修正主义作斗争，就不能建立反帝反封建的人民革命文化。在这方面，马列毛主义是与现代修正主 义战斗的最强大武器。 此外，封建思想在印度根深蒂固，表现为多种形式，尤其是种姓主义、对 宗教少数群体的歧视、宗教狭隘思想、社群主义（communalism）、贱民身份、父权制和其它许多现象。党必须教育群众，反对所有此类的反民主的价值 观和文化，用建立在平等、自尊、世俗主义、劳动神圣和无产阶级世界观基础 上的价值观和文化代替。 为了印度革命的成功，反帝反封建的文化战线就必须组织起来，不断增强 力量。人民民主文化是整条反帝反封建的人民民主革命战线的不可分割的一部分。这条文化战线的任务之一就是用反帝反封建的土地革命斗争和持久人民战争教育工人、农民和劳苦大众。 人民民主国家将肩负起从社会科学的一切领域（如经济学、政治学、哲 学、军事科学、历史、文学等等）中清除帝国主义和封建主义的文化，并在那 些领域建立人民民主文化的任务。
没有抓住思想武装群众的正确方法。把意识形态工作单纯认为是广泛宣传。应该指出，宣传，只能建立群众初步的社会主义倾向，但无法形成革命家。列宁说:统一的意识要由统一的物质即组织来维护。要想锻炼群众的社会主义意识就必须将他们和党内先进分子组织起来以先进带动落后，即以政治报路线构建起以通过义务劳动组织纪律为基础的无产阶级生产关系才能让无产阶级的思想改造具备物质基础，才能进行有效思想斗争，群众都是在封建资本混合的社会关系关系下成长的，脑海中都有着较为严重的错误的非无产阶级的世界观，将群众放任在统治阶级的社会关系下以单纯的宣传来改造他们的思想来武装他们是不可能的。此外，意识到了机会主义的危险但是对机会主义的斗争抓错了主要方向，历史证明，对党危害最大的不是外部机会主义的胡言乱语而是党内的机会主义，正确路线与对抗机会主义的问题根本在于自觉力量如何将人民团结起来形成自觉司令部，以便能够在党内战胜形形色色的错误路线和机会主义分子，才是革命胜利的关键所在。思想上武装人民，必须自上而下建立政治上先进的先锋队，建立下级服从上级，少数服从多数，全党服从正确意见的民主集中制组织，党内不断开展纪律要求路线斗争，围绕路线斗争展开相对应的义务劳动工作，例如对时事，热点和错误路线批判，以马列毛视角分析在内政治工作的脚手架。或定期和不定期下发路线斗争的材料，学习和批判，培养锻炼先进分子。并建立合格的筛选机制，围绕长期义务劳动和政治行动和表态，进行人员筛选，确保先进和自觉力量掌握党内重要的权力和职位。锻炼和筛选的配合之下，发展出组织路线规划，组织发展，和措施上能够独立（但并非单打独斗）领导革命的先进革命家。才能保障自觉力量不断地上升。最终实现人民思想武装。
我们的道路是持久人民战争为了指导印度的革命战争，我们有必要抓住列宁同志、斯大林同志、毛泽东同志关于这些革命战争的经验和理论总结，尤其要抓住毛泽东对军事科学贡献的本质。
总结帝国主义时代无产阶级革命的经验，根据各国社会经济政治制度的特点，我们可以把世界各国的革命战争大致分为两类。斗争——议会斗争、工会斗争、总罢工、政治鼓动等活动，使无产阶级及其盟友做好准备，目的是在革命危机时刻组织全国范围的武装暴动，先在重点城市夺取政权，再推向全国，同时应加强适合的秘密党的机关，根据具体情况，将秘密的、非法的、在资本主义国家，如果那里的资产阶级民主权利占上风，无产阶级政党可以通过公开的、合法的半合法活动与公开的、合法的活动相结合。
对公开合法斗争的主次问题的批判
因此，俄国革命遵循的道路是：首先以狂风骤雨般的速度，对中心城市进行决定性的粉碎性打击——中心城市是敌人国家权力很坚固、巩固和组织得当的控制中心——粉碎它就是粉碎敌人的国家机器的心脏。在城市地区建立革命国家的权力中心。然后把革命迅速推广到农村——通过在农村粉碎敌人的国家机器进行。首先，通过战略上的速决战占领城市，在城市地区建立起革命权威，然后占领农村，通过暴动在全国（country）的国家（state）权力中建立革命权威，建立人民的革命政治权威——这就是伟大的俄国十月革命所遵循的总道路。>
无论什么社会，武装斗争都是根本，议会斗争只能是策略，只能为前者服务，。这里关于资本主义国家革命道路的论述有速胜论的嫌疑在里面。而且印共毛这里犯了很大的错误，对帝国主义国家和资本主义国家的革命道路认识不清，在这些国家阶级斗争同样是你死我活的，靠着议会斗争是无法成功夺权的，必须要摧毁旧的国家机器，即暴力革命，才能够真正的赢得革命的胜利。公开的，合法的斗争只能作为掩护为地下斗争服务，依靠公开合法斗争只会让先锋队的力量被暴露，同时也会让资产阶级对其严加管控，印共毛对于此的认知非常浅显，请读者们要注意，全世界任何国家，无产阶级政党夺权只能依靠非法的暴力斗争才能够胜利。枪杆子里面出政权，像印共毛这种类似迷信政治影响力的想法是要的不得的，在资本主义国家也必须遵循政治报路线在地下孕育革命家组织，通过革命家组织在地上的触手领导合法斗争，为革命积蓄物质力量即军队，这是普遍真理，除了斗争路线略有不同，印共毛只看到了“资产阶级民主权利"但是没有看到资本主义国家也有相适应的工业化的镇压体系，只见树木不见森林了，原文以资产阶级民主是否占上风来看干不干公开的政治斗争，却不曾想俄共争取议会是在俄共领导资产阶级推翻沙皇政府后的情况，此路线错误很有问题。
下面是对是对”人民战争-中文广播频道“的反批判
我们的原文:
“把调研这个具体方法上的措施，错误的拔高到路线层面，似乎在说只要去调研
了就能培养出合格的党员颇有些屈于群众自发性的意味”
“从群众中来，到群众中去”这句话是什么意思呢，是指共产党人要从群众当中
了解需求，知道困难，之后总结提升为理性认识，到群众中宣传实行政策，再听
取群众意见改进政策。而不是正确路线能从群众中来，崇拜群众的自发性”
“印共毛的错误就在于方法看成原则。调研是方法不是原则，方法为原则服务，
而不是原则为方法服务”
“从文章不难发现，印共毛是非常重视理论教育的，把成立学习班、读书会当成培养职业革命家的主要手段，仿佛将革命导师的理论倒背如流就能将其应用于实践，这种路线显然是走进了学理主义的误区。革命最主要是实践的活动，马列毛的哲学是从实际出发无产阶级改造社会的实践理论，而不是唯心主义哲学书桌上理论超越理论的学理主义，这种学理主义是崇尚沙盘演习、逻辑推导，然而革命过程是漫长的充满着艰巨和曲折，反动政府应对革命的办法也是多样的”
他们的胡诌:
在《对印共毛祛魅——批评其文件中的错误路线》和《对印共毛官方文件错误路线的批判》这两篇文章中，作者根据 ”第 7 节 思想政治教育（导言，第 1-2 小节）“的内容对印共毛进行批判，第一篇文章指责他们把”理论调研“看的太重，接着又说”似乎在说只要去调研了就能培养出合格的党员颇有些屈于群众自发性的意味“，”崇拜群众的自发性“。在第三篇文章中又讲”印共毛是非常重视理论教育的，把成立学习班、读书会当成培养职业革命家的主要手段，仿佛将革命导师的理论倒背如流就能将其应用于实践“，之后又继续指责印共毛是”学理主义“，”宣称主义“，不重视实践活动。
在第 10 节的内容中（黄色标识），印共（毛）在这段中讲，无论革命纲领多么具有革命，阶级分析和社会调查多么客观，如果这些与我们的日常活动没有任何联系，那么它对革命毫无实际用处。也就是说，印共（毛）在这里意识到，革命纲领和分析调查，要与党的日常活动相联系。在第 10 节的内容中（红色标记处），印共（毛）强调了研究运用马克思主义原则是一方面，直接参与阶级斗争和向群众学习是另一方面，两个方面都提及了，这是理论与实践斗争结合。并在最后强调要运用“在上述过程获得的知识的基础上，应进一步丰富党的政策，从理论上发展党的队伍”。简单总结起来就是：理论与实践斗争结合，通过两个方面的实践反哺丰富发展党的理论。
文章作者指责印共毛是”学理主义“、”宣称主义“，不重视实践活动的说法是无中生有。
明明原文讨论的是培养职业革命家的问题，不知道在乱说些什么，此外这里谈的是思想指导问题，而原本的问题是方法是错误的，根本没有做好理论与实践的结合，这些泛左翼组织瞎搬印共毛的文段虚空打靶，我们在说地他在说天。是否做好理论与实践的结合是实际看出来的不是印共（毛）强调了研究运用马克思主义原则是一方面，直接参与阶级斗争和向群众学习是另一方面，两个方面都提及了，这是理论与实践斗争结合这种正确的废话没有半点意义。
他们的胡诌:
第十一章 统一战线与基本群众中的工作 / 群众组织与群众运动（第 3 小节）印共毛在文件其它章节中明确表态，他们不觉得群众能自发地推翻国家机器（当然，这并不意味着群众能自发地获得推翻国家机器，建立新民主主义社会和社会主义的意识）。要让群众理解党的政策，就要“从外部灌输给劳苦群众”，“把用武装的方式夺取政权的革命政治灌输给群众”（正如列宁同志一再警告的，这种意识应该从外部灌输。把用武装的方式夺取政权的革命政治灌输给群众）。从原文中我们得知，印共毛支持列宁的先锋队理论，反对“自发性”。
结果文章的作者看书没看全，反而倒打一耙说印共毛“崇拜群众自发性”，再由此引申出一大堆攻击印共毛的理由，再次玩弄起了无中生有的把戏。
白框中的内容是对的，意思说不能等群众自发的获得科学革命的意识，需要从外部灌输，但放在这里就是正确的废话，因为印共毛所实操的就是在没有把群众组织起来以无产阶级生产关系下进行的嘴对嘴学习和调研，没有严格的纪律和义务劳动为基础来支撑这些活动不是遵从群众自发性还能是什么？不能筛选落后分子和机会主义分子，也没有将群众真正和党员联系起来，没有这样的工业化环境，没有民主集中制统一意识，维护正确路线，就是遵循自发性的手工业，完全没有理解政治报路线是怎么组织群众，培养人锻炼人的，如果泛左翼们在这里也要怀疑乱说不动脑子，那我们只能认为这个组织是机会主义组织。
机会主义是马列毛主义者革命道路上最大的敌人，那个革命党不重视这个问题，那些泛左翼组织要在这上面乱说胡诌，前者变修让革命失败，而后者就是机会主义投机组织，如今的马列毛主义者们必须擦亮眼睛，鉴别出革命和反革命，而要锻炼出这样的能力就必须认真学习政治报路线并实践他，在社会主义生产关系为基础的革命家组织中通过脚手架为脚手架把自己锻炼成"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"的职业革命家，也只有这样的人才能承担伟大的革命事业，这样做不单是对自己的信仰负责更是对千千万万的无产阶级负责，我们承载是伟大的历史任务，是前人的希望以及后人的新天地……
