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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、马列毛主义者需要一个什么样的毛主席呢？毫无疑问是站在群众一边的毛主席。而不是被自由派所污蔑，被中修抹上民族主义标签为官僚资产阶级少部分人利益服务的毛主席形象。区分这几种对毛主席印象的关键在于对于文化大革命的认识，正是因为毛主席站在群众一边，所以坚定发起了无产阶级大革命，坚定将斗争矛头转向党内走资派，坚定地发动群众造反……马列毛主义者要坚定地领导群众进行革命，就必须完全肯定无产阶级文化大革命的功迹，沿着文革的经验开辟当代的革命事业和未来推翻中修之后的反修防修工作。
2、学习毛主席，学习的不光是其宝贵革命理论，更重要的是学习其伟大的革命精神。我们怀念毛主席，不是要停留在伤春悲秋中，而是要我们所有革命青年成为毛主席，”重上井冈山“，依据马列毛主义的正确革命路线，在中修资本主义社会当下，重新造就无产阶级革命，把我们的社会主义国家夺回来，把无产阶级的权力夺回来。
12月14日晚，在经历了北京城初雪的第二天，清华大学的操场上出现了一座小型的雪塑像，此次塑像中的主人公不是其他人，正是我们无产阶级的领袖毛泽东主席，参考的原型也明显是位于长沙橘子洲的毛主席青年艺术雕塑。这一事件发生后，墙内墙外都掀起了一定范围的讨论，参与其中的也不乏有我们所熟知的资产阶级自由派、（极端）民族主义者、建制派（粉红）、泛左翼等群体。相对应的是，这些声音中的各种评价和视角也是多种多样，比如
一、新自由主义的兴起——污名化的毛泽东
相信在座的不少读者同志都或多或少地受到过资产阶级自由派的蛊惑，也多多少少听信了自由派对于毛主席及其领导下的无产阶级文化大革命的诬蔑和摸黑，笔者自己就曾在年幼之时受到了这些反动思想的影响。资产阶级自由派的根本立场和来源正是资本主义社会以及资产阶级专政，所以他们才会尽心尽力地为资产阶级民主、自由服务，同时对于无产阶级专政下的大民主、集体主义、民主与集中互相结合的民主集中制等产生根本性的对立和排斥，所以我们一般能看到的资产阶级自由派与泛左翼、马列毛主义者的对峙，本质上就是资产阶级专政与无产阶级专政间的对峙。
说回到自由派眼中的毛主席，他们一般所进行的扭曲和造谣一般都会针对哪些方面呢？其中最多的恐怕就是私人问题方面，其中包括但不限于 “腊肉”（对于现今在纪念堂中特殊处理后的毛主席遗体的诬蔑）“儿子毛岸英因为蛋炒饭暴露位置而死”“晚年仍与某某某有私通行为”“在困难时期依旧吃香喝辣” 等等，至于在军事、新中国政策、文化大革命时期等方面就更是不计其数了。当然，笔者今天也并非是来搞针对自由派的“鞭尸大会”的，我们不妨将视角聚焦在国内/墙内，来共同看看这股思潮产生的原因所在。
1976年，毛主席逝世，怀仁堂反革命政变发生，以邓小平为首的革命党内新兴资产阶级篡夺的政权，社会主义中国荡然无存，转而成为一个资产阶级专政的帝国主义国家，同时无产阶级再度沦落到了极度无权的境况之中。与无产阶级失去文化舆论专政权相对应的是，新兴的资产阶级掌控了批判权和专政权，于是，华、邓等资产阶级头目依旧打着无产阶级文化大革命/毛主席的旗帜，借着“社会主义红皮”哄骗百姓（之后文革也被全面否定），开启 “改革开放” 为主的资本主义改造和深入。随着90年代国内市场经济的全面确立以及本世纪初加入世贸，美帝国主义实行了降息，中修国内的工业发展创造了大量需求，在美帝朝金融资本方向发展、中修朝向产业资本发展的同时，以“民主灯塔”为首的新自由主义思想大量涌入国内。在资本主义上升期的大环境下，资产阶级的舆论专政主要变成了对于社会主义中国的反攻倒算、“中华民族性”的发掘以及“普世价值”的传播，所谓的现代“公知”也逐渐出现。在这样的情况下，无论是毛主席，还是社会主义下的集体主义、人民、无产阶级革命等，无疑都成为了批倒批臭的对象。这样的思想舆论在现今的墙外（中修以外的全球资本主义大环境）以及中修墙内的部分领域依旧有着重要影响。于是，我们在自由派的眼里看到了一个污名化的毛泽东。
二、民族主义的复苏——“中国化”的毛泽东
那么，一个“中国化”的、“中华民族”的毛泽东又是什么样的呢？想必这也是各位读者同志在地上生活中所能接触到的最常见的毛泽东了。在系统介绍之前，笔者想引用一句列宁同志的话来做引子：
马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。 ——列宁《国家与革命》
这便是对于毛主席逝世后、资产阶级复辟以来状况的最精确、最简要的描述，为了压制无产阶级的反抗、让无产者能够在修正主义的“红皮”之下安心地产出剩余价值。于是，走资派没有对毛主席全面封杀、禁止，相反，他们修建了纪念堂、定制了水晶馆，把处理后的毛主席遗体幽禁于其中，同时阉割了毛泽东思想的继续革命、阶级斗争、防修返修等重要部分，将其矮化成了 “中国人民完整的革命建国理论” ，并且大书特书一共（变修前的中国共产党）、毛主席等无产阶级革命者在新民主主义革命时期的历史与斗争，包括抗日战争、解放战争，甚至建国后的抗美援朝等。就这样，毛主席从一个鲜活的无产阶级革命导师变成了一尊堆在杂物间的黯淡无比、人畜无害的神像，作为马列主义革命性继承与发展的毛泽东思想矮化成了资产阶级民族主义的阶段理论，无产阶级革命党的革命解放事业也一并归到了反动的修正党头上。可以预见的是，在未来的帝国主义扩张时期，阉割后的“毛泽东思想”也极有可能成为中修进行帝国主义侵略、争霸的工具。中修之谋，其心可诛！
那么，为什么这种“中国化”的毛泽东会逐步占据前面污名化毛泽东的舆论位置呢？如同前面所提到的，美帝国主义由于金融资本的不断发展，产业资本便逐步趋向空心化，于是08年的资产泡沫被加息戳破，全球性的资本主义经济危机开始了。在周期危机的化解过程中，中修帝国主义在世界资本主义体系中“生产国”地位进一步加深，而中修也在产业资本以及资本主义上升期的不断发展中迎来了一轮又一轮新的生产过剩危机，尽管有凯恩斯主义的宏观调控，但收效甚微。在本国帝国主义争霸扩张、消解过剩产能及隐性债务等方面的共同要求下，以反美、反日等为鲜明代表的民族主义思想开始兴起， “中华民族伟大复兴” 等符合资产阶级民族主义政策的舆论口号也首次提出。在这种情况下，基于之前所进行的去革命化处理，一个 “为中华民族伟大复兴中国梦作出卓越贡献的毛泽东” 也就自然诞生了，由此服务从上到下的民族主义浪潮之中。
三、马列毛主义的革命路线——“革命”的毛泽东，但又超脱于“毛泽东”
自怀仁堂政变以来，49年的修正主义复辟和压迫剥削，已经让无数的无产阶级深陷于水火之中，“人民群众吃二茬苦、受二茬罪”的人间惨案已然成为现实。在官僚资产阶级掀起的 “改革开放” 以及其他资本主义改造之中，无产阶级因为无权，被迫成为了任资产阶级鱼肉的对象：公社破碎导致小农经济的回归，农民破产进城成为无产阶级，价格双轨制带来的“官倒”灾难，“国企改革”导致的无产阶级大下岗、大失业，无产阶级因为流离失所被迫走向犯罪之路、宗教/邪教之路，“996”“007”等工作制度进一步剥夺了无产阶级规划再生产的权力，市场化、私有化改造催生的医疗、住房、教育“新三座大山”……种种现象和压迫似乎都在无时无刻告诫着无产阶级：“已经无法继续生存下去了，必须通过斗争、通过革命，砸碎这吃人的一切！”相应的，无产阶级也用他们的行动做出了回答：六四运动，佳士运动，蒲城运动，江油运动，琼中运动……无产阶级一次又一次的用实践和行动证明，自己作为最先进的阶级，代表了人类社会发展的方向和未来，展现了敢于斗争的大无畏精神，这种斗争和革命的勇气和斗志值得赞扬！但仅仅靠这样的斗争精神能够打倒资产阶级吗？为什么上述的运动似乎都走向了失败的结局呢？
同时我们可以看到，在这样的情况下，一个“革命”的毛泽东似乎又回来了，他似乎努力从旧神像的捆绑和禁锢中寻求突破，要以无产阶级革命导师的姿态回到广大无产阶级当中了！但事实真是如此吗？无产阶级所呼唤的到底只是一个抽象的“毛泽东”，还是一个契合当下革命实践的、以毛泽东思想为重要代表之一的马列毛主义革命路线呢？
针对上面的两大问题，泛左翼和机会主义者分别给出了自己的答案。
这其中最为“耀眼”的当属解构主义、宣传主义者，他们叫嚣着用各种花里胡哨的方式对无产阶级进行宣传和所谓的“灌输”，以期让无产阶级实现最终的“觉醒”，更有甚者，认为这样就可以号召起一支强大的无产阶级力量和部队，由此就可以 “一呼而百应，群起而攻之” 了，说更直接一点，也就是可以“暴力冲塔”了。于是，机会主义者开始了他们的尝试：“聊会电影吧”的“芳华三部曲”想通过谜语人、影视混剪的方式诉说文革“真相”（这个真相中还掺杂了不少自己的反动私货）；各种大小视频博主、up主给毛主席的影视混剪配上了《大石碎胸口》等泛左翼BGM，或者讲解崔健、姜文的“红色歌曲/电影”，以此来“宣传毛主席的革命思想”；“刘师兄”在自制的资产阶级毒草《三体》的改编动画中加入了大量的红色元素，宣称 “三体的内核越看越红” ；机会主义小组野火钟情于自己的 “央视频道”“新式宣传网站建设” …… 于是我们看到了，不明真相的无产阶级群众从既有的资本主义奶头乐脱身陷入了新的解构主义奶头乐当中，“聊会电影吧”的“三部曲”惨遭下架，所有“红色作品”的解说相继迎来了限流或者封禁的处理，刘师兄的自制三体也因为侵权喜提下架处理。而他们所呈现出的毛泽东，不仅不具象，倒还更像一尊新的神像了，只不过这个神像之上又新填了“救世主”、“创世神”的标签。
“不对！”马列毛主义者们给出了这个果断的回答。毛主席临终前尚且将自己的死形容为 “辩证法的胜利” ，能够作为一个唯物主义者来面对生死，这群机会主义、小资产阶级却反其道而行之，似乎想要把一个抽象的“毛泽东”、一尊新的红色神像请回来，按照这样的思路，下一步是不是又要说“要是他回来就好了！”“如果能够复活毛主席，一切都会好起来的！”这种话呢？
马列毛主义者认为，呼唤一个“革命”的毛泽东乃至超脱于“毛泽东”，是要求我们广大的同志们 学习毛泽东同志作为一名伟大的无产阶级革命家的阶级斗争经验和作为革命家个人的先进革命品质，学习毛主席开创的无产阶级继续革命理论、人民战争理论从而服务于未来的无产阶级革命以及防修反修的继续革命，学习契合当下革命实践的、以毛泽东思想为重要代表之一的马列毛主义革命路线 。只有这样，以毛主席为代表的无产阶级革命家的革命思想、精神和路线才能真正作为火种传播下去，才能真正为我们的无产阶级革命所服务！才能解决如同前面所提到的群众自发运动都走向了失败的结局、在一支无产阶级先锋队的建设下让无产阶级从自发走向自觉、走向自为！
可以看到，一个先锋队也即组织的建设尤为重要。具体应该如何做呢？马列毛主义者认为，必须遵循列宁同志的政治报路线，在地下也就是远离中修资产阶级专政的地方聚集起先进的无产阶级并建立起革命家组织，以义务劳动和革命纪律等各种工业化的脚手架继续改造和锻炼这些先进的无产者，帮助无产者们成为真正的马列毛主义革命战士，同时进一步完善民主集中制的根本原则，以实现更多工业化脚手架的再生产与建造，提升革命家组织内的赤化和改造效率，以正确的、自觉的路线清理机会主义和错误路线，由此逐步建设起全国性的地下革命网络， 完成战略防御第一阶段的任务。而战略防御第二阶段，已然建成网络的地下革命家组织开始向地上派出代办员开展融工、建立地上经济组织，遵循地上地下相互隔离、地上不谈政治等原则，通过地上的义务劳动和战斗值班筛选更多先进分子进入到地下，实现“地上向地下输血”，由此建设起强大的地下红军和武工队，为后续的地下暴力、翻边战术等提供坚实的人员和战略条件。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，” 同志们，约一周后的12月26日，便是毛主席诞辰的132周年了，而如同前面所说的一样，我们不能仅仅停留于怀念，而是要让“革命”的毛泽东通过路线和实践深入到我们每一个人当中，在超脱于“毛泽东”的抽象个人的前提下发扬马列毛主义思想和路线， “扫除一切害人虫” ，为无产阶级革命胜利奠定坚实的基础！
