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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、革命第一，生活第二是革命者应有的原则。在资产阶级、资本主义的压迫之下，无产阶级过的是牛马不如、饱受欺凌的生活，处于极度无权的状态。只有推翻资产阶级专政，夺取政权，才能解放广大群众。因此，不革命，就无法改变自己的生活；个人生活，应当为革命服务。推翻资本主义社会之后，还要继续革命，坚持世界革命路线，胸怀全人类的解放事业，直至共产主义的胜利。
2、革命者必须做到革命第一，生活第二，把生活放在斗争事业的后面。但仅仅这样是不够的，有些人走在错误的路线上，为机会主义进行宣传，即使用力再打，反而对革命是有害的，只有区分正确的路线，坚持地下领导地上，坚持先锋队的领导，才能真正在正确的路线上进行发力，才能真正将自己的力量用在中国革命的发展中。
序
近日，笔者偶感风寒，大病不起，身躯倦怠，四肢乏力。然投身革命事业，小疾安能撼动乎？遂启革命与生活之理，欣然命笔去也。
革命第一，生活第二
在论及革命与生活的关系时，我们首先要确立一个根本的立场：革命是生活的先导，是生活的升华，更是为了绝大多数人能过上真正“人”的生活的必由之路。 因此，在当前的阶级斗争形势下，必须坚持“革命第一，生活第二”的原则。
这并非否定生活的价值，亦非提倡苦行僧式的禁欲主义，这完全是资产阶级对马列毛主义革命者的污蔑。马列毛主义者是最彻底的唯物主义者，我们深知衣食住行是人类生存的基础。然而，如果不首先解决生产关系的问题，不首先解决“谁掌握生产资料”这一根本问题，所谓的“生活”便只能是少数剥削阶级的奢靡，与广大无产阶级的苟延残喘。
在当今资本主义横行的世界，在资本主义高度垄断的剥削与压迫下，无产阶级的生活是什么？是出卖劳动力的异化，是朝不保夕的挣扎。如果我们将个人的舒适、安逸置于革命之上，那就是在默认这种剥削制度的合理性，就是向资产阶级的糖衣炮弹投降。毛泽东同志曾教导我们：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。”革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
既然是暴烈的行动，就必然要求革命者具有牺牲精神。为了长远的、集体的、阶级的解放，必须暂时牺牲眼前的、个人的、局部的安逸。当个人生活与革命利益发生冲突时，革命利益必须高于一切。正如白求恩同志不远万里来到当时的旧中国，正如无数革命下列抛头颅洒热血，他们并非不懂生活之美，而是深知：没有革命的胜利，就没有无产阶级真正的生活。没有权力就没有权利，无产阶级不掌握政权，一切美好生活都是虚妄，这是“革命第一，生活第二”但核心要义或者说本质。这种“革命第一”的信念，是打破旧世界枷锁的最强有力的精神原子弹。
革资产阶级社会之命
我们要革的，是什么样的命？不仅仅是推翻几个反动头目，而是要革整个资产阶级社会及其意识形态的命。
资产阶级社会的生活逻辑是“拜物教”。在资本的逻辑下，人与人的关系被物与物的关系所掩盖，金钱成为了衡量一切价值的唯一尺度。生活被简化为消费，幸福被等同于占有。这种社会形态下的“生活”，本质上是异化的。工人制造了商品，商品却反过来统治了工人；人们在追求物质享受的过程中，精神却日益空虚和贫乏。中修蛊惑劳动群众：“幸福是奋斗出来的。”实际上不过是骗人的鬼把戏罢了，这个“奋斗”指的就是接受资本家的996或770或者其他什么变态的工作制，接受资产阶级的剥削与压迫。
革资产阶级社会的命，首先要革除私有制的根基。私有制是万恶之源，它制造了贫富悬殊，制造了剥削与压迫。只要生产资料掌握在少数人手中，大多数人的生活就永远无法自主。我们要通过无产阶级专政，将资本收归公有，让劳动者真正成为生产的主人。
其次，要革除资产阶级法权和旧的习惯势力。笔者想重点谈一谈这一点。唯物辩证法认为，矛盾存在于一切事物发展的过程中。社会主义社会也不例外。社会主义不是一个静止的、完美的终极形态，而是一个从资本主义向共产主义过渡的动态历史阶段。在这个阶段中，既有共产主义的因素（公有制、按劳分配），也有资本主义的痕迹（资产阶级法权、旧思想、旧习惯）。列宁曾指出小生产每日每时都在产生资本主义。而在社会主义公有制建立后，资产阶级法权（如等级制、工资差别、商品货币关系）的存在，是产生新资产阶级的土壤。毛主席敏锐地指出：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内一小撮走资本主义道路的当权派。”核心逻辑就是共产党掌握了国家机器和经济命脉。如果党的干部脱离群众、享受特权、推行修正主义路线（如“利润挂帅”、“物质刺激”），他们就会异化为官僚资产阶级，成为最危险的敌人。为此，必须开展无产阶级专政下继续革命，批判封建思想、资本主义、修正主义思想，破除“私”字观念，树立“公”字观念，即“斗私批修”。限制资产阶级法权。不是立即消灭，而是在无产阶级专政下加以限制（例如缩小工资差距、干部参加劳动、工人参加管理），防止贫富分化。发动亿万群众，运用“大鸣、大放、大字报、大辩论”的形式，公开地、全面地、自下而上地反潮流。让群众在斗争中自己教育自己，自己解放自己。只有经过风雨见世面，无产阶级接班人才能成长起来。自觉性越来越高，达到先锋队的水平。建立由革命干部的代表、军队的代表和革命群众的代表组成的领导机构（如当时的革命委员会），打破旧的官僚机构。革命的根本目的是为了改造人。通过不断的政治运动和思想教育，培养具有共产主义觉悟的新人，使人们自觉抵制腐朽思想的侵蚀。只有不断铲除滋生资本主义的土壤，不断缩小三大差别，才能最终过渡到“各尽所能，按需分配”的共产主义社会。
这是一场漫长而艰巨的斗争。资产阶级虽然被打倒了，但人还在，心不死，他们无时无刻不在梦想复辟，无时无刻不在利用旧的生活习惯腐蚀革命队伍。因此，必须坚持“无产阶级专政下的继续革命”，时刻保持警惕，防止资本主义复辟，出现“卫星上天，红旗落地”的逆流。
社会主义与共产主义之生活
既然我们批判旧的生活，那么我们憧憬并为之奋斗的新生活——社会主义与共产主义的生活，究竟是何种面貌？
社会主义的生活，是劳动光荣、集体互助的生活。 在这里，“不劳动者不得食”是铁的纪律，也是最高的道德准则。劳动不再是沉重的负担，不再是谋生的苦役，而是每个人为社会做贡献的光荣职责。人与人之间不再是尔虞我诈的竞争关系，而是同志式的互助合作关系。大家为了共同的目标——建设社会主义大厦而添砖加瓦。虽然物质条件可能暂时还不极大丰富，但人们的精神面貌是昂扬的，内心是充实的。正如大庆石油工人“有条件要上，没有条件创造条件也要上”的豪迈，正如大寨农民战天斗地的气概，这种改天换地的奋斗本身，就是一种最壮丽的生活。
共产主义的生活，则是人类历史的飞跃，是“自由人联合体”的实现。到了那时，生产力高度发达，社会财富极大丰富，通过社会主义的过渡，在无产阶级专政下继续革命，彻底消灭了私有制，消灭了阶级，消灭了资产阶级法权，消灭了三大差别（工农差别、城乡差别、脑力劳动与体力劳动的差别）。“各尽所能，按需分配”将成为现实。
在共产主义社会里，生活将回归其本质——人的全面自由发展。劳动将成为生活的第一需要，就像呼吸和吃饭一样自然且愉悦。人们不再被固定在某一个分工上终老一生，上午可以打猎，下午可以捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判。每个人都可以根据自己的兴趣和特长，在科学、艺术、哲学等领域自由探索。
那时的生活，不再有贫困、饥饿和战争的阴影，不再有金钱的铜臭味。人与自然和谐共处，人与人之间实现了真正的平等与博爱。这种生活，不是空想的乌托邦，而是建立在历史唯物主义科学分析基础上的必然归宿。
一言以蔽之，革命与生活是辩证统一的。我们为了追求未来的美好生活而投身革命，而在革命的熔炉中，我们将逐步地改造自发性，上升自觉性，真正地成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”再加一个电影《列宁在十月》里从乡下来的彼得同志（列宁的警卫员瓦西里的大舅哥）第一次见到列宁时的评价：“一个普通的人！”
结语
马克思早在他的中学德语考试（也就是他们的语文考试）作文《青年在选择职业时的考虑》里就明确他一生的奋斗目标：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”是啊，伟大的无产阶级革命就是最能为人类而工作的事业！当代的马列毛者将为这一事业而奋斗终身！
以此文自勉，虽病榻缠身，然心向往之，革命之火，生生不息！
