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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、虚无主义产生的物质基础就是资本主义社会下残酷的剥削压迫，使人旧有的意识形态崩塌，故而产生虚无主义的思想，实则是自发性反抗的结果。克苏鲁神话的破圈流行，与当下的资本主义经济危机是脱不开关系的，群众在当下被残酷剥削、生活的十分艰苦，群众自发的寻找出路，但自觉的革命思想是需要外部灌输的，外加资产阶级的反动灌输使得虚无主义盛行，这些反动灌输实则就是在宣扬不可知论，让无产阶级群众沉溺于自我抱怨之中、无法认识到真正的罪魁祸首是资产阶级。无产阶级必须摆脱这种腐朽思想的束缚，唯有尽快建设先锋队组织，将无产阶级组织起来，通过组织实践、外部灌输来提升其阶级觉悟和组织程度，最终扭转阶级力量，推翻资产阶级专政实现自身的解放。
2、虚无主义的怪诞、恐怖其实反映了现实中的人在精神状况上的糟糕。正是因为他们在现实中什么都改变不了、什么都控制不了，还要受到别人的压迫，所以现实社会在他们眼中是恐怖的、荒谬的。可是现实就是这样，资产阶级专政不是人们想让他消失就消失的，而是要靠物质的力量将它推翻。要改变现实，而不是臆想现实、躲进自己的幻想里逃避现实，这才是唯物主义者。资产阶级容许克苏鲁这种文化是为了让无产阶级惶惶不可终日、不相信自己可以解放自己、永远当自己的奴隶。而为了解放无产阶级自己，靠小资产阶级引以为傲的个人主义、单打独斗是永远办不到的，必须要将整个无产阶级联合起来进行暴力革命。而为了建立这样的组织和新的没有压迫的社会关系，就必须要在政治报路线下锻炼出优秀坚韧的职业革命家。
虚无主义——不知道各位读者对其了解几何？维基百科上说，“指的是一系列哲学观点的集合，它拒绝承认某个人事物的存在意义，并且认为想证明它有意义的举动全是徒劳的”，听起来实在拗口。简单来说，虚无主义就是一种极端相对主义，否定对世界的改造，彻底的怀疑一切、否定一切，是马列毛主义坚决批判的对象。不过其文字和逻辑上的定义并不是我们这次要讨论的重点，笔者想探讨的是一个更为可怕的事实：大多数人没有也不会尝试去对虚无主义形成系统性了解，但他们已然深受虚无主义影响，甚至日渐为之裹挟，而这是和资本主义社会息息相关的。
有些读者可能看到这里要提出异议了：“都说不了解虚无主义了，还能被虚无主义影响？”是的，就像部分无产阶级和小资产阶级拒绝阶级分析，拒绝对资产阶级产生哪怕一丁点的认识，但无法改变他们依然要受资产阶级压迫的事实，虚无主义也是如此。说它盛行，那绝对不是空穴来风，如今各种虚无主义的作品和词句大行其道，“躺平”“摆烂”的风气中也有虚无主义的影子就能说明这个事实。而在这其中，最广为人知的就是克苏鲁这一原本“小众”文化的大破圈。能形成这种规模的破圈，传播媒介的日新月异固然占据一部分因素，但人才是最主要的，是人对接受的信息做出选择，对于认同的才进行吸收，否认这一点就是在见物不见人。而克苏鲁，它的奠基者洛夫克拉夫特本身就是受现实生活里一系列变动才创作出来这一文化，洛夫克拉夫特因外祖父去世导致的家庭财产变动、学业上的接连失败都是和当时美国社会——说得直接点就是资本主义社会是脱不开干系的。洛夫克拉夫特受资本主义社会的压迫创作出来这一系列作品——无论他本人是否认识到了这一点。这些作品是他心理和思维活动的反映，同时是他的精神寄托，也就是说，其实是洛夫克拉夫特为自己创造出来的“解药”。而克苏鲁文化在当下盛行的原因同样与之类似，随着资产阶级的剥削压迫一日胜过一日，无产阶级或自觉或不自觉地寻求解药，寻求脱离苦海的出路，可充满了虚无主义和唯心主义的克苏鲁实在很难称得上是解药。无论是选择克苏鲁这类虚无主义作品还是选择躺平摆烂，实则都是无产阶级面对资产阶级深重压迫的自发反抗，同时也反映了群众受资本主义社会摧残下空虚、怪诞的精神世界。无产阶级最终倒向克苏鲁这类（小）资产阶级作品，倒向唯心主义和虚无主义是有原因的，主要有三：一，则是群众的认识是一个过程，对事物科学全面的认识不是从天上掉下来的，群众的认识自然不会在一开始就达到自觉的高度，不经历自发是不可能达到自觉的；而第二和第三点才是主要原因。二，就是资本主义强调利益，利润挂帅下人的社会关系被物化为商品关系，群众间具有创造力和活力的实际关系在生产中一点一点被剥夺，进而产生疏离感、无根感，长期积累就会向虚无主义倾斜。三，就是资产阶级的反动意识形态的灌输和思想领域上的专政。统治阶级的思想在任何一个时期都是占据统治地位的思想，资产阶级的思想本就充斥着机械唯物主义和唯心主义的腐臭，生活在资本主义社会中的无产阶级多多少少地都会受到影响。因此，马列毛主义者批判虚无主义，但不仅仅是批判虚无主义，更聚焦于虚无主义根植的土壤——资本主义。同时我们不仅仅揭露资本主义如何“制造”虚无主义，更要将口头上的批判转化为实际革命力量，而这依赖于一个坚强的革命家组织。只有打倒资产阶级，推翻资产阶级专政，虚无主义的歪风才能得到根除。
关于虚无主义的盛行，除了“克苏鲁”的风靡，我们还能从另一方面窥得一隅——那便是中修的反应。中修官方不仅承认这股虚无主义之风的存在，而且对虚无主义作了长篇累牍的“批判”，还爱在中学生命题作文的主题里让学生们“批判历史虚无主义”，官方喊的口号也是什么“忘记历史等于背叛”，听起来好像和虚无主义不共戴天——但这完全是假象，是中修给自己套上的又一层“政治正确”的画皮。中修嘴里批判历史虚无主义，实际自己就是最大的历史虚无主义缔造者；看似对虚无主义口诛笔伐，实际背靠虚无主义大搞愚民政策。中修对历史虚无主义的批判是极端片面的，它们嘴里的拒绝历史虚无主义仅仅是拒绝否认外国殖民侵略的历史，而这看似正确的举动实则是被中修用来为炮制民族主义毒草、煽动民族主义思想服务的；一旦到了新中国成立——改革开放复辟前这段时期，就开始“历史宜粗不宜细”，吞吞吐吐、含糊其辞了，形成“两千年的历史清晰可见，五十年的历史模糊不清”这样荒唐至极的景象。而中修借批虚无主义的名头对克苏鲁文化作出打击，实际上也不是真正为了打击虚无主义，而是帝国主义争霸的延伸。不信君看，中修自己都往教材里塞各种虚无主义文学的黑料——《变形记》、《父与子》、《百年孤独》等等等等。请君切莫说什么“选用这些作品纯粹是出于文学价值角度考量”，在阶级社会里，一切事物都有其阶级性，所有人的思想都被打上阶级的烙印，不存在“纯粹文学”这种东西。中修官方选用这些书，必定有出于政治目的的考量——中修资产阶级是一个高度自觉的阶级，肯定会自觉维护自身的阶级利益，教育这一上层建筑当然也要进行意识形态的输出和控制来达成维护阶级利益的目的。随着帝国主义争霸的不断深化，向内和向外的对无产阶级的剥削压迫也会不断加深，越来越多的无产阶级会真切地感受到资产阶级的压迫，会寻求解决之法；然而处于原子化状态的群众无法对这种压迫产生清晰而全面的认识，进而不可能找出真正科学的解决方法。加这些黑料就是为了潜移默化地蒙骗处于分化状态的无产阶级，要么祈求天降神佛把希望寄托于虚无缥缈的东西上，倒向唯心主义，要么干脆放弃抵抗放弃思考，倒向虚无主义。就像《百年孤独》的结尾，依托于一场所谓“百年一轮回”的大风来“重塑世界”盖棺定论，荒谬至极、可笑至极、可悲至极！
上述种种现象的产生，归根结底在于无产阶级无权。官家允许资产阶级放火，不允许无产阶级点灯，属于无产阶级的思想和文化不允许流通，甚至根本不允许出现。这是因为专政权在资产阶级手里，而不在无产阶级手里；资产阶级掌握切实的物质力量以维系自身的反动统治，而目前的无产阶级尚无足够强大的物质力量与之抗衡。要改变这一现状，无产阶级唯有组织起来，只有坚实的组织，才能与地上的资产阶级专政、资本主义腐朽的生产关系和唯利是图的社会关系以及反动意识形态抗衡。故而，这个组织一定是建立在地下的，是远离资产阶级专政统治的。在这个革命家组织里，无产阶级才能得以真正的实现改造自己和改造世界，依靠义务劳动、民主集中制和鲜活的组织实践提高政治认识和政治素养，锻炼政治斗争的能力，实现从自发到自觉的转变。组织的力量实际就在于自觉同志的力量，随着这种力量的不断增强，能够胜任起全国一盘棋融工工作 ，组织便会从全国部署的角度出发派出大量代办员建立地上群众组织。地上群众组织不谈政治，接受地下革命家组织的领导，通过经济互助吸引群众，再通过义务劳动和战斗值班将群众组织起来，同时进一步筛选其中的先进分子，通过代办员引流到地下，实现地上对地下的大规模输血。地上经济互助组织实际完成了生产关系上的对资本主义的蚕食，而战斗值班也为地下红军源源不断地输送力量。到了阶级力量对比呈现出局部敌弱我强的态势，革命家组织则会派出武工队实行翻边战术，先攻其薄弱点，等到中修镇压力量调动过来再转入地下，转而对调动处进行打击，从而做到“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追 ”，不断消耗中修的有生力量，实现敌我阶级力量的此消彼长。等到阶级力量最终实现扭转，无产阶级反攻倒算的时刻终将到来，届时“以往的寒冬都将不复存在，思想的解放、文化的解放、无产阶级的解放和无产阶级的大自由，都会变成能够把握的现实。”
