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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、阶级社会下，社会中的一切上层建筑都是分阶级的，宗教作为上层建筑的一部分，对此自然也不会例外，事实上，当前宗教作为资本主义阶级压迫的产物，它真正的作用并不像教义中所说的那么“光明正大”，“普度世人”，而只不过是只是作为资产阶级愚弄人民，为自己所做肮脏勾当粉饰伪装的工具罢了。
2、释永信只不过是赵国宗教乱象的冰山一角，寺庙里的住持、教堂里的神父都是统治阶级，怎么会受宗教教义里的所谓道德要求的束缚呢？这些只不过是拿来麻痹被统治阶级的信徒的伎俩而已。而释永信被赵修当局抛出来，则是资本主义危机下资产阶级狗咬狗的内斗而已。然而资产阶级不会自己垮台，反而会更加武装到牙齿压榨无权的无产阶级，当下只有走政治报进行暴力革命唯一一条道路。
近期，关于河南嵩山少林寺住持释永信被拘留调查的消息登上了中修各大小媒体的头条栏目。早在农历新年前后，这个被中修圈养许久的“政治和尚”就已经因其在出国访问期间的“不正当言行”而遭限制出境。7月25号深夜，释永信被悄悄“叫走”，消息遂不胫自走。第二天，中修开封市公安局发布通报，提到释永信在携带情人、子女和寺院工作人员等进入上海浦东国际机场，意图潜逃美帝洛杉矶市，被中修警方拦截，其“破戒觅情”、国外敛财等行径也遭揭露。7月28号，中修佛教协会直接发布了一则公告，同意注销释永信的戒牒，正式宣告了释永信在中修仕途之路与佛门“修行”之路的结束，令广大无产阶级群众一片哗然。
一、浅谈宗教的诞生
宗教的本质就是人的本质，其本身产生于人，而不是所谓的“宗教创造了人”。正如恩格斯导师所提到的： “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超自然的力量的形式。” 同时，宗教本身也经历了从自然宗教到人为宗教的演变。在原始社会，自然界所具备的自然力对于人类来说是异己的、神秘的、超越一切的东西，这种自然力被进一步人格化，便成为了最初的神，自然宗教也就诞生了。进入阶级社会后，随着生产力的不断发展，人类认识世界和改造世界的能力不断增强，自然力对于人类的影响逐步减小，社会因素开始占据主要因素，剥削阶级在全方位实行的专政、被剥削阶级在斗争与被压迫时自然产生的朴素信仰与美好畅想，让自然宗教逐步演变成人为宗教。
如同其他上层建筑一样，阶级社会下的宗教是为经济基础服务的，是为剥削阶级服务的，是剥削阶级在维护统治过程中所应用的思想文化专政工具之一，这个工具在不同的阶级社会有着不同的体现和利用，这里就以基督教为具体例子来说明。基督教诞生之初，促使了奴隶制的覆灭，而在封建社会形成之后，基督教便成为了封建主用以蛊惑人民、麻醉人民的意识形态工具，而在资产阶级革命兴起后，新型资产阶级进行了宗教改革运动，新教——这个被资产阶级修改教义后诞生的产物，便作为对抗封建主义的武器而出现了，在资本主义社会广泛建立后，新教也自然而然地开始发挥自己身为资本主义上层建筑的作用。
二、中修复辟宗教的行径给了“释永信们”复活的土壤
在怀仁堂反革命政变后，原来的无产阶级革命党变成了反革命的修正主义党，官僚资产阶级篡夺了无产阶级政权，通过一系列经济、政治、社会、文化等措施将社会主义社会改造成了资本主义社会。在文化思想领域，中修的倒行逆施同样是令人发指的。拿本篇文章重点阐述的宗教政策为例，中修也是借着 “特色社会主义” 之皮，行资本主义之实。毛主席曾就统战工作指出过： “统战部是同国内资产阶级打交道的，但是里面却有人不讲阶级斗争”，“要把资产阶级的政党变成社会主义政党，并且定了五年计划，软绵绵地软下来了，就是要向资产阶级投降。” 而中修则直接去除了统一战线的阶级属性，将既往所有资本主义、封建主义的牛鬼蛇神、残党余孽全部团结起来，美其名曰 “中国特色社会主义的统战方针” ，宗教作为资本主义复辟和资产阶级文化专政的工具自然而然也被纳入了 “统战范畴” 。而后确立的系列 “宗教方针” 更是进一步为宗教这株毒苗浇水施肥，冠以 “积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持宗教中国化方向，积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化” 的辞藻。截至到现在，中修国内已经有近2亿人信教，中修以宗教这个意识形态工具进行资产阶级专政、蛊惑麻痹人民群众的目的已然实现。
回顾释永信的发展历程后可以发现，其发展之路与中修的资本主义发展之路是不谋而合的。释永信俗名刘应成，1965年出生，1981年在少林寺出家，1987年开始参与寺务决策，1999年成为嵩山少林寺方丈。可以看到，释永信成为方丈之时，正是中修加入资本主义“贸易俱乐部”世界贸易组织的准备时间。在成为少林寺的主导人后，释永信将少林寺的商业化运营推向最大化，在“破戒”招揽情人的同时让情人分管各少林寺，这些少林寺也伴随着中修加入世贸、开展“对外交流”的同时向国外拓展开来。就这样，巨额的旅游和香火收入尽入释永信囊中，这个号称“六根清净不近财物”的反动僧侣也在这个过程中成为了中修官僚资产阶级“涂上圣油的警犬”，在为虎作伥的同时继续自觉地充当官僚资产阶级剥削的乏走狗。而所谓“政治和尚”的称呼，也与中修授予的“佛教协会副会长”、“河南省佛教协会会长”、“全国人大代表”等名号有关，这是中修在步入帝国主义阶段并初步参与争霸之时，为进一步维护阶级统治而为其戴上的“黄金狗牌”。近几年，由于中修资本主义经济危机逐步降临，官僚资产阶级的利益区间也在不可避免的缩小，这自然让他们把目光瞄向了作为走狗的释永信，所谓“违背教义”“沾染尘物”，不过是众多可供替换的借口之一罢了。
三、批判和消灭宗教的前提是消灭资本主义社会
中修复辟资本主义、复辟宗教，给广大无产阶级群众带来的危害是不可估量的。在社会主义中国时期，大家都坚信世界上没有救世主，只有无产阶级自己才能解放自己。而在资本主义复辟后，资产阶级专政与资产阶级法权把广大无产阶级逼到窒息的边缘，这时候，宗教开始发挥自身“人民鸦片”的作用了，那些神父、阿訇和方丈们也开始了他们的讲演： “诸事不顺？那是因为你生来就要赎罪！去做礼拜，向主亲自忏悔吧！”“多食纵欲？必须进行斋戒！真主的意志不可违背！”“心魔困扰？听听佛说的话吧，贪欲、烦恼和罪孽的根源即可寻得！” ……无产阶级的命运似乎又重新回到了“救世主”手上，而背后的资产阶级则实现了隐身，继续厚颜无耻地进行压迫和剥削。
正是无产阶级无权、原子化和单元化的现状，才让资产阶级及其乏走狗们能够为所欲为！而消除这种无权现状的方式，只有通过推翻资产阶级专政，重新建立无产阶级专政的社会主义社会来实现。而在如何进行革命、开展阶级斗争的问题上，泛左翼机会主义者和马列毛主义者分别给出了答案。
机会主义者说，现今进行暴力革命的条件已经成熟，要进行单点的、同一地区的 “大融工”“大突破” ，通过 “马恩列斯毛理论大学习”、“红色读书会” 等组织形式把革命意识 “教导” 给无产阶级群众们，让群众们进行 “自发的” 斗争，最终 “由单点突破到多点突破，实现完全胜利” 。殊不知，他们的计划只会迎来中修资产阶级暴力机器翻倍的反击与镇压，在所谓的“单点突破”阶段就会因中修完备工业化体系支撑的暴力机器镇压而失败，牺牲的最终也还是广大无产阶级群众的利益，机会主义者们只会在金蝉脱壳后谋划新一轮的机会主义行径，把更多无辜的无产阶级群众拉下水。
那马列毛主义者是怎么说的呢？现今的群众自发运动的屡屡失败，原因在于没有将自发的斗争变为自觉的斗争，所以，一个坚定的革命家组织是不可或缺的。无产阶级群众要成为革命的群众，就必须要有无产阶级的一系列物质基础，即“全国一盘棋”——覆盖全国范围的地下革命网络。那么该如何建设这样的革命网络和革命家组织呢？那就要靠列宁导师的政治报路线，通过在地下，也就是远离中修资产阶级统治的地方，将具有革命意识的无产阶级汇集起来，通过民主集中制、义务劳动、协同劳动等锻炼成为合格的马列毛主义革命战士，同时在这样形成的地下革命家组织内进行无产阶级专政的初步演练，等到地下革命家组织实现由点到面即覆盖全国的发展之后，即可将各个合格的革命战士们派遣至地上，以代办员的身份进入无产阶级，开展革命融工，从而真正地实现“全国一盘棋”的革命网络布局。在这样的大前提下，地下革命家组织才能真正转移到地上，全国范围内的暴力革命才能够真正实现。
在无产阶级专政的情形下，同宗教作斗争并最终消灭是开展无产阶级专政的最基本原则，这是由唯物主义与唯心主义的根本对立所决定的，也是巩固无产阶级专政、进一步消灭剥削阶级残存的意识形态统治工具所决定的。但如果无产阶级专政都没有建立，资产阶级专政都没有推翻，妄谈消灭宗教也只会是无源之水，无本之木。
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，” 革命群众们，与资产阶级专政进行斗争，失去的只有自己身上的枷锁，而我们得到的将是整个世界，摆脱机会主义者和资产阶级的蛊惑，加入到正确的革命阵列中吧！
