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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、求神拜佛，根本原因就是在于群众缺乏政治权力，什么权力呢？实际上是改天换地推动历史的权力。人类克服世界，只有认识世界的客观规律才能改造世界，一旦群众政治觉悟达到了一定水平，科学的运用辩证思维和组织关系，甚至熟练运用无产阶级的组织关系，就如同抬起一只手一样的简单的话， 那么对付自然灾害便是轻而易举之事，可见只有充分的发动群众，提高群众的政治觉悟政治工作能力，并将群众团结为一个全国性的党组织领导下的自为的阶级，这才是真正的能够解决现实的物质力量的革命路线，机会主义者不讲政治不讲路线，只谈小组融工。从农民求神拜佛依靠神明解决干旱问题，到机会主义者相信罢工影响力便能实现革命一样的。本质上都是迷信和唯心主义。
2、求神拜佛就是无权的体现，人们丝毫不能够决定任何一件事情，那么自然就下跪、就求神拜佛了，也就只能祈求神佛的什么无边伟力来解决他们的困境了，给老爷下跪磕头，也是一样的原因。只有人民群众真正掌握权力、管理一切的时候，才能够去消灭一切封建迷信，把一切神佛或者什么“清官”统统扫除。
最近在陕西、甘肃，由于数月无雨，导致持续干旱，农民们纷纷做法事求雨。
为什么农民会这样做？现在按照赵修官方的说法，可是“普及义务教育、严打封建迷信”的啊，为什么还会出现这种事？只有资产阶级的庸人才会认为，消灭宗教迷信是能靠国家机器执行某些政策就能完成了，这个观点本身不过是对国家的迷信罢了，与宗教迷信好不了多少。一些人把这些农民的行为归结为一种乡村的劣根性，这不过是停留在事情的表面现象的非科学的看法。
在1976年赵修资本主义复辟之后，吹起了所谓的“改革春风”，用个体家庭经营的“家庭联产承包制”代替农民集体劳动的人民公社。如今的农民，大多只能依靠自己家在小块土地上劳动，面对严峻的自然灾害，农民们自发组织起来，也往往不过动员一个村子，一个村子能有什么力量对抗自然灾害呢？农民自己没有力量对抗自然灾难，于是求神拜佛，希望能有什么神仙能救救自己，这再自然不过了，最起码有个精神安慰不是吗？
那么我们的赵修政府在哪里呢？对于赵修官员来说，多一事不如少一事，多做多错，少做少错，不作不错，上头要的是稳定、高质量发展，如果一开始就把问题情况报告上去，上面说不定就要拿自己问责，不如一开始捂盖子，捂不住了再说；这样一件事情，自己动小动作解决不了，动大动作上头就知道了，不如放着不管。赵修政府呈现出这样的状态，不过是因为赵修是利润挂帅的资产阶级政府，所有人要的是满足自己的私利，有问题就甩锅，有政绩与好处就大搞特搞，所谓官僚主义的逻辑不过如此；政府整体要的也不过是资产阶级的总体利益，怎么可能会为了劳动群众下太大精力呢？
那么到底要怎么样才能真正面对天灾的农民的困境呢？这里需要的不仅仅是能把所有会受灾的人统一在一个组织中协调就能解决的，而是需要一个统一的属于劳动群众的全国组织才能解决，有地区缺水干旱，那么就要从水源丰富的地区运水过去，这没有全国性的统筹是做不到的。这种组织，说到底就是全国性的无产阶级专政。有了事实力量的帮助，农民就没有祈求精神力量的必要了，那么迷信的活动就会渐渐消失。
那么要怎么才能建立这种组织呢？如何防止这种组织不陷入官僚主义层层隐瞒的弊病？最重要的是，这种组织从核心到末梢，都是建立在集体的共同义务劳动上面的，组织全员都有符合民主集中制原则的管理组织的权力，组织全员过问监督上报工作内容的权力。要达成这一点，就必须通过政治挂帅的义务劳动来建立这种组织的核心，即革命家组织，然后从这个核心出发，派出代办员在全国各地建立其领导的群众组织。我们都知道，赵修害怕有威胁自己统治的东西，总是要去镇压劳动群众，总是要打击属于群众的组织的，那么整个组织的核心必须处于远离中修的地下，同时这个核心应当有暴力的力量保护自己，群众组织也是如此；那么，革命家组织必须是地下的，必须要建立政治挂帅的地下暴力来保卫地下的无产阶级专政，群众组织不可避免是地上的，作为群众组织核心的代办员不应当主动表现自己的政治色彩，群众组织所有成员需要共同参与保卫群众组织的战斗中，革命家组织可以从中选出优秀的人，进行政治灌输，然后输送到地下暴力中。我们都知道赵修官僚层层隐瞒的事实，那么革命家组织就可以通过运用地下暴力的某种方法，蚕食赵修的基层组织，拓展地上群众组织的活动空间。这样逐步扭转劳动群众与赵修资产阶级政府的力量对比，最终建立无产阶级专政。建立无产阶级专政之后，应当通过政治挂帅来组织与教育群众监督与管理整个社会的能力，积极进行这样的工作，才能保证专政属于群众。