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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、爱，只能是爱具体的人，世界上不存在抽象的爱，只有两个人在长期的共同生活共同工作和共同斗争中才能够产生出真正的爱，而这个爱在阶级社会必然只能够立足于一定的阶级性，资产阶级空谈抽象的爱和人道主义是想要缓和社会矛盾继续维持资产阶级统治，小资产阶级谈抽象的爱是因为他们毫无原则的两头倒阶级性质，让爱停留在空洞抽象的感性阶段。只有无产阶级的革命爱情，经历了长期的共同斗争后才能有着共同的阶级立场和真正的彼此认同相爱。而要真正实现人类的自由结合，就必须消灭家庭和私有制，就必须首先推翻资产阶级专政，就必须按照列宁的政治报路线，以地下革命家组织为领导将无产阶级组织起来！
2、为什么会出现线上线下和生理心理的划分呢？归根结底是不抓政治路线的纲的问题。无论是在什么地方，要解决两性关系必须放在革命组织的框架下去解决，没有政治灌输，无论是家庭关系还是伴侣关系，意见不能统一，行动不一致，该不该分道扬镳？这种问题没有路线斗争是无法解决的，进而把这种关系简单化为人对物的杯水主义是十分幼稚的。社会关系十分复杂，不去抓政治挂帅的纲就会在形式上区分了两个性质的行为，实际上并没有解决问题。
最近笔者反复刷到了两个词汇即生理性喜欢和心理性喜欢，这篇文章由此而来。我们先看看某乎上对于这两个新鲜词汇的所谓定义吧。
生理性喜欢就是看见一个人非常有眼缘有生理上的冲动，特别想和对方有肢体接触和亲密行为，注意不是不介意有亲密行为，而是非常想和对方有亲密行为。心理性喜欢就是你对一个人是发自内心地欣赏认同，并且和他在一起的时候感到很安全很舒服，你愿意去和他一起去做很多事情，信任在心理性喜欢中也占了很大的比重，就基本上就是你对他作为一个human being有很大的肯定。
首先我们必须要对对爱有一个正确的认识，什么是爱？在阶级社会里，也只有阶级的爱，没有超阶级的爱也没有抽象的爱，爱是观念的东西，是客观实践的产物。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。
那么这个放在爱情和婚姻中也是一样的，两个人为什么相爱，这是客观实践的产物，有了这个客观实践作为基本点，才能够在共同实践的基础上互生相互仰慕的情愫。那么什么是客观实践？一个人从外在的相貌，与人交流时的待人，这个是相互了解外在的客观实践，而到了当涉及到了解一个人的品质方面，即工作上是否有责任心，对于阶级敌人是否爱憎分明，这个是相互了解内在的客观实践。从实践的过程也是一种认识的过程，也是对一个人真正从外在到内在认识并了解的过程，如果忽视了这个过程没有做到相互了解，那么便不能有以此为基础的喜欢和欣赏，同样也不能有爱情产生的基本点。也就是没有无缘无故的，抽象的爱。比如一个工人可能第一印象是一个人待人友善，看见他对工友们乐于帮助，但是经过长期的实践，发现这个人的待人友善的背后是人道主义的，是资产阶级思想的这么一个内在，到了资本家那里他反倒去为资本家说话了；再如《钢铁是怎样炼成的》中保尔和冬妮娅的之间的爱情，冬妮娅只是从外在对保尔的敢于斗争的行为进行了解，但是却并不想真正理解保尔内在的无产阶级的革命思想，反而冬妮娅在外在上对保尔进行人道主义的关切（保尔因为拿开水烫一个骚扰女工的资本家遭到毒打），但是冬妮娅自己的内在却是被资产阶级思想主导的，所以他们必然会分道扬镳。
情感关系的异化
而现在的这种所谓的生理性喜欢和心理性喜欢又是怎么回事呢？这其实就是割裂了相互认识和了解的过程，将个人的外在和内在进行对立，乃至于异化，反映的恰恰是一种小资产阶级的立场和世界观。这种反动的世界观指导下的实践，必然会走向歧途，比如，一方只是看上了另一方的外在，就萌生了喜欢和仰慕，但是这种喜欢只是在认识和了解对方的这个实践的过程中的感性认识，这种认识必然是不够完善的，所谓的喜欢和爱情也只是对于外在的欣赏，而内在方面更多的也都是自己臆想中对方，而不是真实的对方，由此必然产生畸形的情感关系，这也是常说的恋爱脑；加上私有制为基础的生产关系和和社会关系中，必然就会被欺骗，更有可能导致人财两空。
割裂了性和爱
毛主席有一句话说的很好，不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓。而在现在的资本主义社会中，其中的生理性喜欢更是被小资产阶级发扬起来，成为自己满足性欲的需要，而对于心理性喜欢也同样是保留，作为自己情绪价值的满足，也作为在两段情感关系中都和对方进行涉及原则的政治隐瞒，将能满足自己性欲的对象和满足自己情绪价值的对象都作为自己的伴侣，这其实就是以私有制为基础的资产阶级的杂婚制度（靠实际意义上的杂婚制来维持表面的一夫一妻制度，保证资产阶级的财产能够让自己婚生的子女得到继承）。在小资产阶级之间得到了传承和延续，即继承了资产阶级的反动的一面，是婚姻上的个人主义和利己主义，不仅没有承担在情感关系中需要承担的责任，反而不断的变换自己的原则和立场靠索取和欺骗感情中的另一方来让自己实现收益最大化。在资产阶级专政的时候，资产阶级实际意义上的妓院可以合法化，小资产阶级可以在合法的贯彻自己的资产阶级方式的生活作风。但是哪怕是在资产阶级专政被推翻之后，这样的小资产阶级的社会意识，也会打着自由和解放的名义再次侵染刚从旧社会解放的人们。
俄国社会主义革命胜利初期，也出现了一种打着解放的名头而诞生的，一种反动的性道德理论，即为杯水主义。杯水主义亦称“一杯水主义”。认为在共产主义社会，满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常。这一理论引起部分青年思想混乱，并导致性生活的放纵。
列宁对此作了尖锐批判，揭露了它的实质，并阐明无产阶级对两性关系和爱情生活的立场。他指出：“
我认为这个出名的杯水主义完全不是马克思主义的，甚至是反社会的。”（转引自蔡特金《回忆列宁》）这种所谓的“新的性生活”，“往往是纯粹资产阶级的，是资产阶级妓院的扩充。这同我们共产党人所理解的恋爱自由，毫无共同之处。”
可以清楚的看明白，无论是现在的生理性喜欢和心理性喜欢，还是俄国社会主义革命胜利之初的杯水主义，小资产阶级从资产阶级那里继承下来的反动的社会意识，他并不是无产阶级的两性关系和爱情生活的立场。婚姻是爱情的一种延续和升化，这就需要一个前提，即两个人必须有共同的奋斗目标，而为了达到这样的目标，从而通过一起建设家庭来相互扶持，相互帮助，从而达到共同的目标。
畸形爱情观的土壤还是私有制
但是在目前的阶段，家庭和婚姻还有社会关系的建立，都是建立在私有制为基础的资本主义生产关系的这片土壤上，人是社会中的人，所以婚姻自然也不可能完全脱离资本主义社会而独立产生和运作，必然会遭到来自关于资本主义下面临的生存危机，无产阶级通过婚姻进而形成家庭，虽然能够相对个人来说更好地抵御来自于资本主义社会的剥削和压迫，但是这并不能改变私有制为基础地资本主义制度，资产阶级专政依旧存在，生产关系上的剥削和来自专政的压迫确实一直存在的。无产阶级要想实现自己的解放，就必须要先完成自己的使命，即推翻资产阶级的专政，彻底葬送私有制！
而真正的革命者在当下，应当用列宁的政治报路线以政治报最为脚手架着手于地下的革命家组织建设，只有在地下有了一个集中统一纪律严明的革命家组织，才能够在全国范围内委派代办员小组组成全国的一张网，通过工业化的融工，在地上通过建立经济互助组织，通过战斗值班和义务劳动纪律来组织工人并锻炼工人，形成地上的暴力组织。由此锻炼出来的先进工人被引流到地下的革命家组织进行政治灌输和地下的战斗值班纪律锻炼，参与保卫地下政权的暴力值班，以此来不断发展地下的暴力组织，由此才能形成无产阶级的先锋队，带领无产阶级完成阶级力量对比的翻转，推翻中修！这样才能逐步完成葬送家庭内部的私有制，从而实现全人类的解放！