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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、毛主席在延安文艺座谈会上的讲话就指出，资产阶级领导的东西，不可能属于人民大众。为着剥削者压迫者的文艺在今天依然是是存在的，这种文艺本质上是为了给资产阶级涂脂抹粉，抹杀掉阶级压迫；给人民群众灌输以唯心史观和超越阶级的东西，淡化无产阶级自身的存在，好让无产阶级都安心接受剥削。而阶级分析法就是这样一面照妖镜。
2、阶级社会中绝不会有脱离阶级性的文艺作品，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，且属于一定的政治路线的，资产阶级的文艺作品必然是要为资产阶级利益与政治路线服务，就像文中提到的哪吒，过去反抗封建父权压迫的精神内核被阉割掉了，只留下了资产阶级、小资产阶级式的个人情绪的宣泄和个人个人英雄主义的神话。
无产阶级文学家鲁迅曾说过"宣传不一定是文艺,但文艺一定是宣传”一一如果就以资本主义下的主流观念来看，这一句话恐怕得是相当难以理解的,这就像我们在日常生活中所见到的那样:人人看文艺,评论文艺,乃至创造文艺,但是一般很少人会认为他的这一种行为会是一种宣传或者是一种"被宣传”。反而是觉得某种文艺的存在、传播，要么是一种类似于人吃饭喝水那样，理所应当、天经地义的事情;要么就是像资产阶级的繁琐哲学那样，认为其是什么令人觉得莫名其妙且又捉摸不透的所谓“人与人在精神上的交流”一一尽管当下"文艺”一词被各种各样"神秘"的外壳所包裹，但“文艺”的秘密其实早在百年以前就已经被马列毛主义者所破解，”文艺就是宣传”，这就是文艺神秘外壳下那并不神秘的本质。
当然，我们为什么说文艺是宣传呢?其实就在于文艺和我们通常所认为的“宣传”一样，都有着政治灌输的功用;但从另外一个方面讲，“宣传却不一定是文艺”，是因为文艺相比于一般的如"政治口号”、"大字报"等直接的宣传有所不同，它对他人施加政治灌输的方式较为特殊，特殊到让人时常察觉不到这是一种政治灌输，换而言之，就是文艺的政治灌输的功用具有隐蔽性。
我们都知道，凡文艺者,其实都有这样一个创作的目，要将他的作品拿出去给其他人看，去影响他人，否则就不称之为创作，而应当称作写日记或者是自娱自乐，资产阶级学者把这种目的称之为什么"抒发情感”、“展现灵魂”;但我们则将其称之为政治灌输，或者说是隐蔽的政治灌输。
为什么说这种政治灌输是隐蔽的呢？则是在于其是被文艺那各种华丽的辞藻、曲折的情节以及看似捉摸不透的离奇幻想所掩盖住的一一作者一般不会在他的作品里面直接宣传某种思想或者主张，而是要把这些东西全部融入到他笔下人物的所作所为之中，再加之以"心照不宣”的美化或丑化，刻意地掩盖一些事情，夸张一些事情，别人看了，若不懂得其背后的道理，或者没有这方面的经验，那么就极易形成一种刻板印象，例如“小人书中那么说的，那现实中没准也是这样子的"一一而政治灌输的任务，也恰就是在这么一个过程中被达成了。
当然，为了让我们更好地理解这一过程，我们不妨举一个具体的例子:
比如说前段时间在赵国大红大火、以豉吹宣扬“小资式反抗”闻名的《哪吒2》，它是如何将影片内的那一大打糟粕思想塞进观众的脑子里的呢？首当其冲的就应当是影片主人公哪吒那“荡气回肠”的少年(小资）英雄故事一一哪吒为了反抗天庭内部的坏分子（无量仙翁），联合了一大票天庭内外的“健康力量"（他爹妈和他师父)，以及被天庭一直压迫的东海妖族，跟天庭的镇压力量（捕妖队)在东海上战了个昏天黑地，后来更是在天庭的超级武器”天元鼎”中猛然"暴种",从"小哪吒”进化到”青少年哪吒",不仅干爆了”天元鼎”，更是把原本的超级强敌"无量仙翁"单手旋转，全面完败天庭的镇压队伍一一真是好一个“英雄出少年"！哪吒的那种"勇于抗争”的精神真是多么令人"敬佩"和"值得学习”啊!
但是要把这个故事放到现实中呢？抛开那些神神鬼鬼的幻想不谈，一个县级市（按照陈塘关的规模来看）市长的小崽子为了反抗赵修中央内部的”坏分子"，联合了如“红贝"、“巍魏”等一众党内老左派”健康力量”,再跑到被压迫的无产阶级中随便大喊一句“我命由我不由天”，见鬼地拉起了一大帮人马,然后再与与照修的防爆武警等等精英镇压力量大战了三天三夜，最后更是在照修的终极镇压兵器一一坦克车的威胁下突然“暴种”,”如有神助”地将所有镇压力量全（包括坦克车）部干翻在地，甚至是把镇压力量的指挥官都痛扁了一顿，并且就当这次“反抗"胜利在望时，小崽子又见鬼地把指挥官和镇压力量的残部全部放跑(结尾哪吒放跑了无量仙翁及其残部）,至于说放跑了之后该怎么办?不清楚，不知道,不了解，除了一句没屁用的、像是玩笑话的“我要改变世界"（剧中哪吒对此的回应)，并让其他参与的人都躲好以外（又能躲到哪里去呢？)，就在没有任何实际的、有效的下一步措施。
可见,剧中那”过家家”式的反抗是何其扯淡一一但就是那么一个在现实中极尽荒谬的故事，却是在电影中，那个所谓“脱离现实”的”神鬼世界"中确切发生了，并且那个原本应当是一个十足的投机分子的“哪吒”，还在剧中见鬼地是一个"正面"人物形象。
《哪吒2》的故事为何会与现实有着如此之巨大的出入呢？其原因正在于他的创作者将他脑海内那一小资产阶级的狭隘”反抗”观念融入到了他的故事之中ーー认为是历史某几个"超级英雄”创造的，于是就有有了“魔丸”转世的哪吒"暴种“后单人痛扁无量仙翁;人民群众是愚昧的,只能依附在“英雄人物"上才可以成事,于是只有剧中哪吒带头反抗天庭，他们也才跟着反抗天庭，而在此之前，因为他们自身的“愚昧"，甚至还要反过来“迫害"他们的“大英雄"哪吒;旧有的腐朽的统治阶级是不可以从根本上撼动的，是不可以跟他们决裂的，所以才有人结尾处哪吒放跑无量先翁那一幕。可以说是把小资产阶级那恶臭的"英雄史观”和摇摆不定的政治立场完美地融入到了这部年度“赵国大片”之中，而这也是为什么这一部片子的主题明明是"反体制"的，但却是深受赵修官僚资产阶级的青睐，并被其大力推广。
这一点对于ー个普通的看客而言有什么意义呢?这个意义就在于自身不自觉地“被宣传”,进影片看电影的观众们，看了这部电影,不仅不觉得里面的内容有什么问题,反而拍案叫绝，那么“恭喜"，脑内的糟粕思想又被这一反动文艺加固了一遍一一而这一毒害,对于赵国新一代无产阶级青年人而言则犹为之深,因为他们普遍脱离社会集体劳动和阶级斗争,对于这些看是合情合理实，实则荒谬绝伦的故事最没有抵抗力，一旦被故事里面的情节所迷惑，又没有及时得到指正,要是在现实中遇到压迫,也想学哪吒起来大喊“我命由我不由天"，不免就要吃更多的苦头。
以上就是关于文艺作品是如何通过其内容对人进行“政治灌输”的大致原理,但这仍不是文艺作品在这方面的全部理论，该系列的下一部文章，我们就要分析文艺作品是如何传播的,以及他是如何在传播中进一步发挥他“政治灌输”的功用的。