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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、什么树上开什么花，什么阶级说什么话，身为资产阶级豢养的学者，资产阶级的教授们自然不会站在无产阶级的立场上用反抗剥削压迫的眼光去看待反映无产阶级生活艰难的文艺作品，资产阶级根本上是对无产阶级看不起的，对剥削制度百般维护，又怎么肯批判自己赖以生存的剥削制度呢。资产阶级对待无产阶级的文艺作品向来就是歪曲、抹杀其中的革命锋芒，代之以资产阶级的腐朽的反动观点来对无产阶级反向灌输，从而来抹黑无产阶级反抗的正当性。《水浒》就是一个经典的例子，在文革时期宋江被当成修正主义、投降派的典范大加批判，对李逵、武松等具有彻底的反抗精神的人物极为赞扬，而如今则是在资产阶级网文的影响下，《水浒》成为了小资产阶级们津津乐道的一本神魔小说，其中的迷信片段（天罡地煞下凡、九天玄女让宋江保国安民等等）也被小资产阶级读者们当成一本小说的世界观来接受，反而对宋江又吹捧了起来。这背后正是资产阶级利用国家机器灌输的结果，是资产阶级复辟后利用篡夺的国家机器在文艺上推行反革命的黑路线的结果。
2、文艺作品的解读跟其阶级立场有着很大的关系，正所谓亲不亲，阶级分，资产阶级豢养的知识分子怎么可能将革命作品的内核讲述出来。对于他们来说批评类的文章点到为止即可，祥林嫂之类的作品只能是批判封建主义的，若是再进一步，批判起剥削制度来，那便是错的，甚至有些过时老套的封建货色，也被他们拿起来当作“优秀”传统文化，其目的就是为了维护现在的剥削阶级的专政，要想让文艺作品重放光芒，只有用革命的观点看问题才能读出革命文章的真正原义。
近日，笔者偶然刷到《百家论坛》中的北大教授对鲁迅的短篇小说《祝福》的解说介绍，他是这么讲的：“我们以前几十，特别是几十年以前，讲《祝福》的时候，很容易把它简单化为一个简单的阶级斗争的故事……”，这句话勾起了笔者的兴趣，找到原视频看看，结果发现这个北大教授对《祝福》的解读反动十足，是十足的大毒草，这使得笔者不得不拿起马列毛主义的武器向资产阶级反动世界观开火！
先讲讲鲁迅的短篇小说《祝福》讲述了一个怎样的故事吧。鲁迅在这篇小说了刻画了一个经典的悲剧人物祥林嫂，祥林嫂是一个深受封建社会压迫的劳动妇女，在小说中，祥林嫂从来没有主动选择的权力，去鲁四老爷家做工、被迫嫁给贺老六、重新回到鲁镇做工等等情节都是由书中其他人物所抉择的。在经历了丧夫丧子之痛后，祥林嫂的精神状态跌落谷底，整个人一蹶不振，随着鲁镇人们的同情逐渐转为了厌恶与嘲笑，祥林嫂在生命的末期开始迷信鬼神，在柳妈的建议下，为了不被阎罗王分成两半，她希望通过捐门槛的方式来赎罪，并希望可以重新加入劳动，表现自己的价值。可这种行为并没有得到鲁四老爷的认可，反而是越发嫌弃起来，在被鲁四老爷嫌弃并驱赶后，祥林嫂彻底沦为了一个乞丐，并最终在祝福的日子里，惨死在了风花雪夜中。
北大教授说《祝福》这篇小说，探究是谁害死了祥林嫂是很复杂的，可实际上，这个答案是很简单，就是在阶级压迫下导致了祥林嫂的悲剧。毛主席曾在《中国社会各阶级的分析》讲过：“中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ”，作为社会底层的妇女，祥林嫂就是在这样的盘根错节的剥削网下被残害的。在阶级社会，劳动妇女受到了更多的压迫，她们沦为了自由买卖的商品，无力去改变自己的处境，如祥林嫂一般反抗无果后，只能被迫接受现状，祥林嫂的悲惨遭遇不是种种偶然事件造成的，是阶级矛盾所必然造就的。小说中祥林嫂被卖给贺老六的情节中，卫老婆子说祥林嫂嫁给贺老六是交“好运”？受压迫的女性根本不要这种“好运”！这一买卖妇女的情节却在21世纪的中修这重新上演着，比如著名的丰县八孩母亲事件、榆林铁笼女事件等等，真可谓最大的讽刺啊。
小说中鲁四老爷对祥林嫂的恶劣态度，展现了剥削阶级只会在意被剥削者能否为自己提供利益，当被剥削者无法为其提供价值时，就可以当作废品一样丢弃。在各种封建迷信的掩盖下，封建社会中这一点还无法被完全看穿，但在资本主义社会这一点越发明显地暴露出，那就是人与人之间的关系早已变为了赤裸裸的利益关系。人与人之间的关系是冷漠的，是毫无温情可言的，鲁镇其他劳动者对祥林嫂的态度转变是既有因小农狭隘的生产关系的作用，也有也是最为重要的统治阶级的意识形态灌输，劳动者之间有矛盾正是剥削阶级所希望的，被压迫阶级内部不乱，怎么换得剥削阶级统治秩序的安定。无论是柳妈还是其他劳动者都不是主动地去迫害祥林嫂，是封建思想导致的，是占据社会统治地位的封建阶级思想导致的。
来看看资产阶级学者是怎么来曲解《祝福》的，北大教授说要把小说当侦探小说来解读，找出真正害死祥林嫂的凶手，然后就对小说中出现的人物进行逐一分析，分析他们的言辞与行为，在对柳妈等一众和祥林嫂同阶级的人物分析中，他大言不惭地提出了无产者是愚蠢的，联合起来反抗是困难的，是同阶级之间在相互迫害而非阶级压迫的反动论调。恰如对红楼梦的研究，资产阶级的反动学者只想从文学作品中发掘一些无意义的小故事，而忽视其中深刻的阶级矛盾。北大教授先是肯定这篇小说对旧社会吃人现象的批判，但同时他批评过去对《祝福》的解读都过于单调，只会用阶级压迫来说明，所以抛出了资产阶级的反动观点进行辩驳，他一边批判书中的人物在吃人血馒头，却不知他自己就在讲台上，吃着“祥林嫂”的人血馒头！《祝福》中的祥林嫂被害死了真的很复杂吗？不答案很简单，就是残酷的阶级压迫。
北大教授解读前既要肯定封建礼教的迫害，又要提出反动观点的行为不正是中修的缩影吗，中修就是套着红皮，干着剥削压迫的勾当。如今中修的课本依旧保留着《祝福》，但在解读上，中修绝不可能让学生去明白到阶级压迫的残酷，增强学生的阶级性，而是要学生明白当下中修的统治是多么“幸福”，怎么可以去造官老爷的反呢，中修借过去革命先烈的艰苦奋斗来蒙骗无产阶级，以维持他们的剥削压迫，要不说中修是最虚伪的社会帝国主义国家。他们无时不刻在吃革命先烈的人血馒头，在吃无产阶级的人血馒头！
鲁迅的这篇小说时至今日却依旧可以反映在中修上，中修说吹嘘的“新时代”却与旧社会无异，这早已不是那个社会主义新中国，无产阶级的新中国，而是一个腐朽堕落的资产阶级国家。无产阶级不能在受到他们的蒙骗了，要奋起反抗！无产阶级要联合起来，而不是陷入到内斗中，被资产阶级转移了矛盾。祥林嫂是旧社会底层妇女的缩影，但在如今仍可代表那些深受资产阶级压迫的劳动妇女，要实现妇女解放必须是以实现无产阶级解放为前提，广大劳动妇女都应参与到无产阶级革命运动中。祥林嫂无权主宰自己的命运，而如今广大无产阶级妇女乃至这个无产阶级都处于极度无权的状态，无产阶级要斗争要夺权。可正如北大教授曲解《祝福》一样，中修无时不刻给无产阶级灌输着资产阶级反动思想，在无产阶级的脑海中浸透着资产阶级的腐朽世界观，使得无产阶级不能掌握正确的斗争方式去进行有效的斗争。无产阶级的革命运动正需要着一个无产阶级先锋队的领导，当代的革命者要通过政治报路线搭建起地下革命家组织，通过地下革命灌输和义务劳动锻炼出坚定的革命者，建设全国性的地下革命网络，从地下到地上，逐渐实现阶级力量的扭转，彻底打倒这万恶的中修。
