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编者按
1、二次元cos和鲁迅的相似之处只有那件封建时代遗留的长衫，他们的内核完全不同。鲁迅的第一身份是马列主义者革命家，他作为文学领域的战士与各路资产阶级走狗战斗到生命的终点。现在赵修允许cos鲁迅的前提是已经通过专政机器将鲁迅作为革命家的锋芒隐藏，文章从阶级性出发深刻揭露了这一点。
2、鲁迅对戏曲这种资产阶级吹捧的“国粹”是抱有很大的成见的，甚至直接批评梅兰芳，“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术是‘男人扮女人’。这艺术的可费，是在于两面光，或谓之‘中庸’——男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’。表面上是中性，骨子里当然还是男的。然而如果不扮，还成艺术么？”，这批评是对封建糟粕才子佳人毒害人民思想的抗争，再回到现实，所谓的二次元背后代表了什么呢？血统论，精英主义，消费主义，社达论，真正的鲁迅对此必然是抗争到底的，cosplay只能模仿鲁迅的外边，模仿不了鲁迅的灵魂，鲁迅的灵魂要到他写的书里去找，特别是《三闲集》和《二心集》后，鲁迅完成了从社民左翼到马列主义者的转变，而这些是中修恐惧人民了解的。
鲁迅先生是赵修家喻户晓的人物，从初中到高中赵国的语文课本中无不对鲁迅夸赞，说鲁迅唤起了底层人民的民族意识，把鲁迅定义为了”民族魂“”中国的脊梁“。但背地赵修在选文上大作文章，在鲁迅文章中尽量选择了民主主义时期的鲁迅文章，语文老师讲课也是只讲民族爱国不讲阶级革命。赵修通过资产阶级教育灌输阉割掉鲁迅具有革命性的思想，抹杀掉了文章阶级性，使得学生与人民群众对鲁迅的认识永远是一个平易近人，讽刺辛辣的文学家形象。本次要评价的时事也是如此，XX漫展上有人cosplay起了鲁迅，似乎这么有名的文学家人物出现在漫展上是一件很稀疏平常的事情，底下网友的评论：”以鲁迅先生的性格应该会尝试去看看漫展吧“。假如说鲁迅真的接触到了现代的二次元文化，真会如这位网友所说鲁迅会悻然接受吗？
二次元文化是现代年轻人流行的一种文化，但无论二次元爱好者如何去为此辩护，说着动漫游戏是第几第几大艺术，吹嘘着其什么社会深度，但里面的资产阶级反动思想是掩埋不住的。二次元终究是资本主义下的流行文化，最多就是利用形式宣传，在未来社会主义革命成功后才能对其内容进行改造，对现在革命提供不了帮助。这里笔者直接对二次元文化下定义：符合小资喜好的资本主义流行文化，内容是资产阶级的反动思想。漫展就是二次元文化在资本主义消费下延申的产物，里面为爱好者提供展览售卖周边的服务，说白了就是要提供消费达到资本运作目的。可以说漫展也是与资本主义息息相关，如果说漫展不赚钱不能提供利润进行商业化，那么漫展就开不起来。鲁迅先生见到漫展背后的二次元反动的思想文化与资本主义的消费剥削的联系，能不与之写文章作批评吗？可能都不屑于参加这种活动，毕竟这只是小资们的惺惺作态罢了。还有网友为鲁迅可能会去漫展作解释：鲁迅家里收藏过漫画书，可能还真对漫展会有点感兴趣。但笔者认为，这种感兴趣只能是以批判的眼光去看毒草的那种感兴趣。假如说鲁迅先生看到动漫里“暴君国王被群众造反处死后重生，开始实施仁政成为明君”的剧情，估计也会被逗笑，谁能不被动漫里面为统治阶级辩护的剥削有功思想而逗笑呢？
”当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便企图把他们变成无害的神像，即所谓把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨灭它的革命锋芒，把它庸俗化。”
正是赵修的阉割抹杀，才造就赵修人民群众认识不到鲁迅革命性的一面。在赵修的课文中讲到了鲁迅弃医从文的过程，但更重要的从民主主义转变为马列毛主义的思想转变没有讲到，具有革命性一阵见血批倒机会主义者的文章更不可能放出来。鲁迅的一篇文章《关于左翼作家联盟的意见》中把一些高谈阔论的知识分子“革命者”批判的体无完肤；《答托洛茨基派的信》更是鲁迅站稳联合抗日反法西斯反帝反封建的立场，驳斥了托派的发疯破坏抗日战线的荒谬观点；《致文学月报的一封信》鲁迅提到自己对革命的看法:
“无产者的革命，乃是为了自己的解放和消灭阶级，并非因为要杀人，即使是正面的敌人，倘不死于战场，就有大众的裁判，决不是一个诗人所能提笔判定生死的。现在虽然很有什么“杀人放火”的传闻，但这只是一种诬陷。中国的报纸上看不出实话，然而只要一看别国的例子也就可以恍然，德国的无产阶级革命，并没有乱杀人；俄国不是连皇帝的宫殿都没有烧掉么？而我们的作者，却将革命的工农用笔涂成一个吓人的鬼脸，由我看来，真是卤莽之极了。"
这批判某些人把革命当作”过家家“”绣腿花拳“的说法，有力回击了革命恐怖论；《二心集》里面讲述了鲁迅转变思想的过程，正是因为资产阶级压迫血淋淋的事实才使得鲁迅相信了马列毛主义，从一名进步的资产阶级作家成为了真正的革命战士。
以上种种文章证明了鲁迅是一名伟大的马列毛主义者，无产阶级革命家。毛主席称鲁迅为”民族英雄“，这里的民族自然是无产阶级的民族；”四人杰”中姚文元同志对鲁迅是敬佩不已，自称为“鲁迅的迷弟”。那些说鲁迅文学水平不行在世界上排不上号的文学爱好者，殊不知鲁迅的革命家身份是高于文学家的，诺贝尔文学奖的资产阶级奖项鲁迅是不屑于获得，因为鲁迅早已经迈入革命的队伍，如果说鲁迅没有早逝，在文革时期他肯定能大放光彩成为毛主席真正的红卫兵。
为什么会出现漫展上cos鲁迅的现象？赵修掩盖了阶级矛盾的事实，粉饰成了太平盛世，群众认识不到革命英雄背后的面貌，这是一点原因，但其实还有群众无权的原因。人民群众没有权力去了解历史背后的真相，寻找到的往往是资产阶级的错误答案，在赵修资产阶级专政下，他们不敢触碰政治倾向的东西，只能寻找到不怎么包含政治的人物，鲁迅作为赵修无害化的文学家人物，刚好是一个宣泄娱乐对象。要是说有泛左翼cos王洪文或者毛泽东冲塔，那就立马会遭到赵修警察镇压。这样的资产阶级专政造就了一大批政治冷淡的小资群体与学生群体，他们往往对政治不感兴趣，但殊不知“对政治不关心，那么政治就会关心你”，不关心政治也不过是鸵鸟埋头，专政依然会找上门来。漫展上出现鲁迅这样看似不包含政治要素但实际上满满政治要素的cospaly，体现了群众无权的状态，在宣传舆论上把无产阶级英雄人物政治人物变成解构化娱乐化，对于过去英雄烈士也不过是形式主义的爱戴而不能理解其内涵，而这正是资产阶级所想达成的目的。我们对于过去革命英雄最好的崇拜与尊敬，就是用革命的答案来回应，通过暴力革命把人民应有的政权夺回来，沿着鲁迅、毛泽东与无数革命烈士的革命道路走，比口头上崇拜鲁迅、毛泽东要强的多。
