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编者按：
1、崔健这样的伪红色歌手，实际是深受资产阶级喜爱的，因为这种似是而非、极其虚伪的红色思想对于处于自发性中的群众是无法分辨的，资产阶级善于扶持一些庸俗的机会主义思想用以迷惑群众。当然，在资产阶级不需要这种思想的时候，如崔健开始支持六四学生时，就会毫不留情地予以打击。马列毛主义者必须坚持政治报路线，通过长期的协同工作和政治观书，将无产阶级团结在革命组织周围，摆脱自发性，走上自觉性。
2、从革命路线上来说，类似姜文以及崔健这样的文艺作品路线本身就是错误的，脱离组织建设，凭借着脱离路线问题的文艺作品创作，无法真正对无产阶级进行社会主义的政治揭露，更无法将群众给凝聚在一起，而文章中所提到的一系列小资产阶级个人主义倾向，也完全可以说是这条错误路线所必然导向的，而正确的革命路线，则应当是明确并去建设无产阶级夺权的唯一武器，即革命组织。
崔健，不仅是中国摇滚之父，更是中国红色摇滚开拓者。可以说，崔健与姜文是当今中国泛左翼流行文化圈中不得不提到的两个名字。不得不承认，笔者在左转过程中，崔健的音乐在其中起到的巨大作用。但是当笔者真正成为一名马列毛主义者的时候，再来回味崔健的音乐，却总感觉他的摇滚好像并不是那么由内到外透着红，貌似在裹着的红皮下呐喊的确实是别样的声音。
不如从他最有代表性的一首歌谈起，那就是《新长征路上的摇滚》。在这之前，先简要谈一下崔健的生平。他和姜文一样，出生与成长在军区大院，是根正苗红的“红二代”。文革时期崔健作为知青上山下乡接受贫下中农再教育，其父亲让他选择学习乐器以便将来进入文艺团而留在城里，这也奠定了崔健在后续摇滚乐中表现的优秀小号水平。从崔健的成长经历来看，其一直都与军区的文艺团接触，而改开后直接进入北京交响乐团担任小号手。可以说，改开后崔健是确确实实吃到红利的那部分人，当时改开有不少来到中国的外国留学生与专家，崔健当时能接触到国外的，例如爵士，流行等等音乐种类，同时也为这些外国人演奏，直到后来走上了创作音乐的道路。从这段经历分析来看，崔健受过一段时间的贫下中农再教育，但其父母对其的管控，包括让他留在城市之类的，可见这段经历没有改造崔健的阶级立场，同时崔健本人的成功就得益于总设计师的改革开放，所以他对于那个年代的情感是复杂的，这也表现在他的音乐之中。在崔健发行《新长征路上的摇滚》这张专辑后，就爆发了六四事件，当时他选择去慰问绝食学生，而不是站在当时的工自联一边，这已经很能说明崔健的阶级立场就是当时中国的小资产阶级自由派，而这同样也体现在他的音乐当中。
必须先反驳一个观点，不是出现了红色元素就可以说成是红色作品。《新长征路上的摇滚》不仅采样了解放军进行曲，而且出现了“长征”、“小米加步枪”、“领袖毛主席”等意象，这还不够红吗？举一个反例就知道红不红不是表现形式说的算，例如刘师兄在B站自制的《三体系列》，不仍旧各种红色元素漫天飞吗？但其内核终究是小资产阶级对于革命的庸俗化与浪漫化。对于崔健的摇滚也是如此，把现象当作本质就无法认清事物，难道中修把毛主席像挂在天安门城楼上还意味着他们是继承毛主席遗志的“共产党”吗？这些红色元素的堆叠或者使用，仍旧只是文艺作品形式的表现，而真正的内核是文艺作品所要表达的思想内容，是在其中所表达的阶级性质。
《新长征路上的摇滚》，包括专辑中的其他作品，大量的使用所谓的“我”，“你”之类的代称，甚至在歌曲里直接说“怎样说，怎样做，才真正是自己”。这一般会被认为是崔健对于中国集体主义的一种解构，是改开后中国人对于个性的追求。这很明显是资产阶级学者或媒体的一种解读，把文革污蔑为一个泯灭所谓“个性”的年代。这种观点很明显是人文主义的延申，提倡所谓“人性”与“人权”，但是毛主席说过：“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性”。人文主义无非是资产阶级的个人主义罢了，说白了这种抽象的自由与平等只是资产阶级的代名词，而穷苦的无产阶级是完全不配的。关于这一点，崔健在作品《假行僧》中表现的最为明显，主要思想是一个人漂泊世间，无论什么事都是只占便宜不吃亏，看见什么好就拿什么。这就是以崔健为代表的小资产阶级自由派对于人文主义的理解，本质上是对资产阶级压迫的一种逃避，既想要尽情享乐，又不想被资产阶级压迫。崔健歌颂的是小资产阶级的个性，而不是无产阶级的阶级性，其思想内核绝对是反动的。
另外就是在歌曲中表现出的英雄史观。《新长征路上的摇滚》这首歌在内核上与姜文的《让子弹飞》是一致的。崔健这首歌貌似在说长征，但是他的理解与解释是错误的。歌词实际上就是从一个正在长征的同志的自问自答，这里的自问自答更多是“我为什么要跟着长征”，而不是去解释“为什么我需要长征”，但最后的解答就是“跟着领袖毛主席”，仿佛只是一种个人崇拜的结果罢了。完全把长征这段历史理解为对于毛主席个人的追崇，就是《让子弹飞》中对于群众的矮化——谁赢他们帮谁。这个观点实际上在《一块红布》中更为直接，直接把中国的社会主义建设的历史历程理解为毛主席一个人的伟大壮举，而群众只是被动的跟着毛主席走。这是从精英史观来解读那段波澜壮阔的历史，完全忽略了群众在历史发展中的主体作用，而简单理解为历史只是某几位英雄人物左右罢了。当时红军长征是因为机会主义者篡夺革命领导权导致的，而小资产阶级就幻想长征胜利是靠毛主席天神下凡反败为胜，这是一种救世主狂热和历史唯心主义的臆想罢了。那么这个新长征路是什么呢？崔健认为就是“拨乱反正”后的“个性”解放之路，就是改开后各路牛鬼蛇神的飞黄腾达之路。
崔健的音乐更多赞扬的是小资产阶级的自由解放，与无产阶级的的解放没有任何关系。这种倾向在这里还是披着红皮掩盖了一些，但是在后期的几张专辑中，这种意识形态会暴露的更加清楚，毕竟事物就是要不断地展现其本来的性质。笔者留到下篇在进行后续的分析。