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编者按：
1.资产阶级的艺术在逐步的脱离人民群众，这种脱离，来源于无产阶级失去了他们的政权，失去了发声的渠道，只能被资产阶级艺术家们所欺骗和羞辱。资产阶级的艺术表演，是要宣传资产阶级的思想观念，这本就与无产阶级有着极大的矛盾和冲突，这正是无产阶级不可能满足春晚的必然矛盾。这种矛盾势必随着资产阶级舆论管控的上升而无法继续缓和，无产阶级如果想要发出自己的声音，只有推翻资本主义一条路可走，只有无产阶级重新成为国家的主人翁，才有再次创造自己阶级艺术的权力。
2.文艺作品不是悬在空中的超自然产物，不同阶级立场的作者，创作了属于不同阶级的艺术作品，这些思想作品从现实的阶级社会中来，又要回现实中为阶级斗争服务。春晚是走资派复辟夺权之后设立举办的，它本身就是资产阶级向群众灌输资产阶级反革命意识的阵地。无论是早年能逗乐人们的喜剧小品，还是现在令人作呕的夸张作秀，两者本身都并不包含任何无产阶级革命斗争的意识，都不过是人工宣造一片祥和的气氛，企图麻痹无产阶级的斗争意识。
近日，一年一度的央视春节联欢晚会（下文简称“春晚”）登上了互联网的热搜，其中有不少被人民群众所吐槽的节目，比如机器人扭秧歌，被人民群众吐槽给人一种“荒诞诡异”“匪夷所思”的感觉，几乎每年人民群众都会吐槽春晚的无聊和莫名其妙，并且吐槽春晚在各种节目里夹杂自己“思想”，比如“催婚” “二胎” 等等，广大人民群众在吐槽现如今春晚的同时，也会说以前春晚有多么多么好，那么事实真的如此吗？
不同阶级的文艺作品，反应了不同的阶级思想。 伴随着走资派的上台，无产阶级文艺作品也逐渐被资产阶级反动思想所替代，1983年，央视春晚正式公开举办，自举办开始，春晚就成为了资产阶级用来宣传自己反动思想的平台，不过这时会有同志提出疑问，以前的春晚不是也有不少让人开怀大笑的好作品吗？比如陈佩斯表演的《吃面条》《主角与配角》，还有赵本山表演的《昨天今天明天》《卖拐》，这些不都是好作品吗？我们这里必须要认清楚一个事实，为什么早年间的春晚文艺作品能让广大无产阶级接受，不是说无产阶级接受了资产阶级的反动思想，而是早年间不少参与春晚的表演者均是来自无产阶级，是无产阶级的一部分。陈佩斯和赵本山，在社会主义中国时期均是无产阶级群众的一员，陈佩斯在1969年至1973年期间，在内蒙古生产建设兵团工作。在此期间广泛接触无产阶级群众，了解到了无产阶级群众喜爱什么，因此能在春晚上大放光彩，让无产阶级群众喜欢。赵本山也是如此，早年间在辽宁当地学习二人转，充分接触无产阶级群众，明白无产阶级群众喜爱作品是什么，因此才在春晚上获得无产阶级群众的喝彩，但是，我们必须要明白一点，无论是陈佩斯还是赵本山，他们均成为资产阶级的走狗，他们自己是不知道自己的作品是因为来自无产阶级群众因此才大放光彩，他们在登上春晚的那一刻起，早已变成资产阶级向无产阶级灌输反动思想的代言人。
能逗笑无产阶级群众的春晚只是因为资产阶级用无产阶级的外衣包裹住了里面的反动思想。 事实上绝大多数的作品，均是充分体现了资产阶级的反动思想，自走资派上台以来，走资派开始为自己的资产阶级复辟谋取私利，开始逐步吞噬国有财产，20世纪90年代，走资派开始明目张胆，打仗锣鼓的侵吞国有资产，将无产阶级的共同财产变为私人所有，其中东三省尤为严重，导致了大量的工人下岗，无数无产阶级家庭支离破碎。不少无产阶级群众在下岗后连饭都吃不饱。在沈阳，无产阶级群众为了填饱自己和自己孩子的肚子，用便宜，但是没多少肉的鸡架来勉强充饥（沈阳鸡架的由来），下岗的女工人为了给自己的丈夫治病，选择用卖淫来换取微薄的金额，无数无产阶级群众走投无路，选择暴力犯罪或者自杀来结束自己的一生，就是在这种背景下，春晚竟然在1999年表演出《打气儿》这样让无产阶级愤怒的作品，该作品竟然公开说出”工人要替国家想，我不下岗谁下岗“的言论，已经将资产阶级的反动思想贴在了自己的脸上，对于这些资产阶级而言，工人的下岗跟他们没有关系，还会说着”为了国家，为了民族“这种大话来忽悠无产阶级群众，这种极其恶心的话语，将自己的反动面目体现的淋漓尽致。
在阶级社会里，文艺作品是一条隐藏的战线，无时无刻不体现着阶级斗争这条暗线，如果我们马列毛主义者不去争夺，那么资产阶级就会去争夺，就会去用去宣传自己的反动思想，去麻痹无产阶级群众，以便他们能够更好的剥削和利用无产阶级群众，来巩固自己的统治地位。在无产阶级文化大革命期间，文艺作品是我们和党内走资派斗争的重要战场。文艺创作只有把具体矛盾冲突放在广阔的历史背景下去展开，把具体斗争和整个斗争联结起来，把现实斗争与历史斗争联结起来，才能充分展示这一斗争的思想深度和丰富的历史内容。
在文革期间，样板戏是人民群众喜闻乐见的节目。样板戏通过舞台剧的形式，将人民群众斗争历史展现在了无产阶级群众面前，其中《奇袭白虎团》《沙家浜》《智取威虎山》《红色娘子军》等等作品均将 “现实斗争与历史斗争联结起来”，让无产阶级群众联想到阶级斗争就在自己的身边。
如《智取威虎山》中，追溯杨子荣的成长史，追溯常宝父女苦难家史，追溯座山雕充当“张大帅、满洲国、老蒋”三朝元老的罪恶史，以及《沙家浜》中追溯沙奶奶受刁老财压迫和剥削的历史，都加深了戏剧的矛盾冲突，提高了戏剧的思想意义。
因此对于文艺作品，我们马列毛主义者要认真对待，正如文革期间的革命同志所指出的那样：
文艺工作者只有按照毛主席指引的方向，长期地、无条件地、全心全意地深入工农兵，努力活学活用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，在阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动的实践中努力提高阶级斗争和路线斗争觉悟，提高执行毛主席革命路线的自觉性，才能在生活实践和创作实践中正确地分析矛盾、认识矛盾，掌握阶级斗争规律，才能不被复杂的社会现象所迷惑，不受假马克思主义者的欺骗，才能彻底批判和肃清“无冲突论”的流毒，正确地表现矛盾冲突。
“无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界”。 对于资产阶级而言，他们肯定要传播各种麻痹无产阶级的思想，而对于马列毛主义者而言，我们要通过文艺作品，向无产阶级传播阶级斗争的思想，利用文艺这条路线去揭开资产阶级的反动面孔，揭开资产阶级所画的大饼，让无产阶级明白，只有社会主义革命，只有通过暴力革命推翻资产阶级，才是无产阶级重新当家做主的唯一方式。