千钧棒——紧追穷寇——欲行“实践”,必先进厂?

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编者按:
1、革命的实践到底是什么?一些机会主义会说到工厂去和工人一起打工,当工人们休息时给他讲革命的理论;当工人在罢工游行时摇旗助威;当工人需要打官司时教他法律知识。机会主义者也只能兜售这些错误的路线,只能跟着屁股后面充当小丑。真正的革命不仅需要到工厂,更需要的是建立无产阶级的政权,以领导无产阶级的全面高组织高纪律的暴力斗争。革命不是机会主义叫嚣的请客吃饭,而是和资产阶级反动派你死我活的革命斗争。
2、庸俗实践论的要害就是不谈实践的路线。任何实践既然都是人的主观意志的表达,那么总会有路线。不谈路线,其实就是为了推行机会主义的路线。马列毛主义的哲学观从来认为,实践是有阶级性、斗争性的,抛开路线斗争谈实践,就去掉了马列毛主义实践论的内容,只留下了形式,最终必然滑向邓小平“黑猫白猫”式的庸俗实践论,把“实践”变成彰显“革命情操”的时尚单品。

实践这个词被机会主义者像他们对待其它一切革命的理论一样,赋予了它某种无时无刻不超脱一切的至高荣誉和不由纷说“只可远观不可亵玩”的神密意义,仿佛这就是天然的财宝,只要不争论的挖下去就能得到一切想要的结果。社会主义取代资本主义的历史必然,只有即将被埋葬的反动阶级会否认。无产阶级革命家的任务则是解释它,运用真理的力量解决种种具体的困难为革命运动开辟前进道路。革命的胜利是革命的实践的结果,仅仅这样说是完全不负责的,老实说这样的总括说法不是现在的而是属于五千年以后的历史教授,因为它一点也帮不上想要参与到无产阶级革命事业中的人们。实践,怎么实践呢?机会主义者抓住最关键的一点歪曲把它变为了谋私利的工具,他们把一切都许诺在实践之后,把革命的实践庸俗化成纯粹事务意义的“干活”,剥离其政治意义的同时也就抹杀了它的革命锋芒。无组织无计划的“进厂实践”把人们兜进手工业方式的迷宫,在散漫无序的低级重复的小组活动中磨灭了革命热情。

教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验,否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理,而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语,去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验,不了解理论对于革命实践的重要性,看不见革命的全局,虽然也是辛苦的但却是盲目地在工作。

机会主义者的无原则性让他们可以一口气把这两种错误全犯了。他们把革命前辈做过的每件事都上升为一种特殊的“理论”,包括常常是开拓者所难免的“走弯路”,也被视为后来者必须走上一遍的不可逾越的途径。之所以要“欣赏弯路”,是为了“忠诚”于“革命剧本”,机会主义者人如其名,摇摆投机,没有开拓者的坚定和毅力,只好照着“旧攻略”上路,生搬硬套的寄希望于剧本般超人间的奇迹力量,在手工业小组这个历史垃圾堆里挑挑拣拣,淘点骗人害人自我满足的破烂货。

斯大林说得好:“理论若不和革命实践联系起来,就会变成无对象的理论,同样,实践若不以革命理论为指南,就会变成盲目的实践”。光说不做是空谈,光实践却不“想一想”,就得不到正确的认识,只能瞎转转。我们知道没有纯粹意义上与世隔绝的个人实践,实践必然有社会联系,因而会有社会影响会影响他人同时也会受到社会影响。机会主义者对小组习气这个坏的影响照单全收,而对统一纪律集中的革命家组织这个早已由革命实践检验过的好的影响望而却步。也就是否认实践的社会性,鼓吹一切从零开始从原子开始的个人实践,搞融工、建设组织放着政治报这份成功指南不看,非要在“荒野”上用双手挖掘。

实践、融工的目的是什么?是为了实现革命改造世界,而不是为了实践而实践不是为了融工而融工,更不是跟大学生毕业实践一样失败就失败了做一次斗争锻练就行了。失败成为成功之母的前提是要“想一想”要吸取教训鄙弃错误,重复叠加性质相同的失败再多次也不会带来成功。所谓的进厂劳动跟工人同吃住同工作(有时也美其名曰到工人中去)改造自己的小资习气,则更是抹杀了社会实践的阶级性。知识分子到广大劳动群众中去接受再教育,这是社会主义中国时期提出的,是接受社会主义生产方式的改造,而在资产阶级专政下进厂打工是在资本主义生产方式下进行的奴隶劳动。这种劳动只会折磨人的肉体和精神,把人改造成浑浑噩噩的牛马奴隶,到也是“改造”了,只是绝非机会主义“领袖”所许诺的那样改造成革命者。这些“领袖”之所以大算糊涂账,把任何的实践甚至是不具有政治意义的个人社会打工体验都拔高到革命的地位,鼓吹“不争论实践下去”,不过是想要含糊真正的革命实践既社会主义性质的义务劳动。毕竟哪天不想干活了,拒绝为资本家劳动离开“工厂实践”还可以大吹特吹一番为他的“革命勋章”擦油打蜡。但要是前脚承认组织是革命的唯一武器唯一出路,后脚又逃避职业革命家组织建设的义务劳动,那可就不能再打着革命的旗号招摇撞骗了。

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