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编者按：
1、这种地上的组织，如果没有地下革命家组织的领导，那就只能陷于自发性的泥潭，只能在中修的严密监控下做一些无关痛痒、不可能实质推动无产阶级革命事业的“活动”，最终必然倒向小骂大帮忙的改良主义。鼓吹搞这种地上组织、反对地下领导地上的路线，就是机会主义的路线，马列毛主义者必须坚决批判。
2、这类学生社团与黄色工会所发挥的作用是类似的，都是走资派为了混淆正确的马列毛主义，进而引导青年们学习错误的马列毛主义。所以在这样一个合法的环境下，是不可能出现真正的马列毛主义社团的。就算是自行申请的合法社团，那也是必然会时时刻刻都受到资产阶级的监视，一些活动也是无法展开的。最后也会因为在长期合法的环境下，受到资产阶级的渗透，最终就会由资产阶级所掌控。所以正确的实践必须要在地下的环境下才能展开，将更多的秘密藏于地下，再由地下革命家组织领导地上，才能组建成真正的先锋队。最后就能在无产阶级先锋队的领导下，实现无产阶级革命的胜利！
近年来，随着资本主义逐渐走向末路，国内的阶级矛盾不断激化，各帝国主义国家之间的明争暗斗也越发激烈。在这样的背景下，种种打着马列毛主义旗号的泛左翼组织不约而同地跳了出来。不仅如此，原先失去影响力广受批判的老左派，也意图趁此时机扩散自己的影响力，兜售他们的机会主义路线。这样的背景下，“进步”社团就担任了十分关键的角色。今天我们要来讨论的，就是这么一个可以说历史悠久、且影响力较大的进步社团ーー清华求是学会。
清华大学学生求是学会简称清华求事求是，是清华大学学生社团，学会成立于1992年4月28日以“读书、实践、争鸣、战斗”为口号，在2000年时约有会员100人，到05年，已超过200人。其公众号简介中这样写道“以”读书、实践、争鸣、战斗”为口号，关注民生国计，关心工农朋友，不断进行理论学习，深入开展社会实践。”那么，这样的一个看似既注重理论学习，又重视社会实践的学生社团。究竟现如今发展到什么地步了呢？我们首先来看看求是学会的诞生吧，1992年成立，是在老左派支持下建立的一个老牌左翼学生社团，到现如今已然有30多年。1992年距离六四运动还没过去多久，一月到二月期间，我们总设计师更是在南巡途中，发表诸多重要讲话，鼓吹改革开放。在这样的背景下建立的求是学会，对改革开放持什么样的公开意见，我们虽无法查到相关文章，但也不难推断，即拥护党中央的路线和决策，从理论上为中修的改开背书。与此同时，也有人声称，这些“左翼社团的建立和发展，对于在年轻人中宣传马列毛主义，对于工人阶级从自在走向自为，对推动社会进啊，做出了不小的贡献”。事实究竟是不是这样的？者在其第三任会长的感想中说得很明显了，“我真正开始对社会科学感兴趣是从加入‘求是学会’以后开始的。在那里，我遇到了一批关心国家命运、民族前途和社会主义事业兴衰成败的同学和老师，认真学习了马克思主义的经典著作以及哲学历史等方面的书籍文章，为后来的学习、研究以及几次重大的抉择奠定了基础。说到‘求是学会’就不能不说到邢家鲤先生，正是在邢先生以及其他老师的引导下，我逐渐意识到，国家不仅需要大量优秀的工程师，还需要大量站在工农大众和民族的立场上作研究的社会科学研究人才。这促使我在大五时下定决心转学政治经济学。”朱安东的自白，似乎给我们展示了一个求是学会熏陶下学习了马列毛主义的“进步”青年，为中修鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神。这就是他们所说的贡献吗？当然这个朱安东在中修甚至一般大众看来可能还算是好的，更不用说在这样的学会中还培养出了，唐玉龙这样的打着马克思主义旗号，搞非法集资的组织成员。那我们借此恐怕也不难推断出，培养出这些“人才”的组织究竟是什么成分了。
或许又有人会反驳了，“求是在学生社团中不是最早反对乌有之乡的改良主义路线，也较早的开展了校园工人工作，同时积极探索工运道路吗？”事实是不是如此呢？不妨看看求是学会到底做了什么。我们可以看到，早在15年，乌有之乡转载了一篇清华求是发布的返乡调研招募令，邀请清华学子在寒假回家期间进行广泛的基层调研。再将这些调研成果组织成分享会。这大概就是他们所说的开展校园工人工作和积极探索供应道路吧。不仅如此，我们在笔者还找到了一篇08年清华大学学生糗事纪念会学会纪念啊，主席诞辰115周年的。文章最后讲到，“我们一定要认真读一些马列主义，毛泽东思想的原著，坚持正确的政治方向，紧密的团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围坚定不移的。对执行党的基本路线，为推进中国特色社会主义事业做出应有的贡献。”能写出这样的言论，可以看出，求是学会从始至终都没有摆脱中修的框架。那么，不难推断的是，他们所谓的开展校园工人工作、探索工运道路，不过是在资本主义下的缝缝补补，而不可能越雷池半步。这一点我们从求是学会的指导老师身上，也能加以作证。
求是学会的指导老师蒋耘中 ，就在其“邺架茶轩” 公众号上，说过这样的话，“现在，我们的人民民主专政的国家政权已经建立起来了，斗争的焦点就从推翻旧政权变成了保卫和建设新政权。如果还想将我们的先辈们做的事情再做一遍，那不仅是唐吉柯德式的愚蠢，而且是敌对势力的帮凶。” 蒋老师政治观点阐明的如此直白，也无怪乎被人称为“专制政权的鹰犬”。于是在这样的思想指导下，我们的求是学会越发的明哲保身，中途也出现过几次路线上的斗争。但由于学会从始至终，都是由老成员更甚至于他们背后的老左派领导控制的，自然能够顺利的把一些不受控制的“捣乱分子”开除出学会。与此同时，即使不受社团相关人员的控制或打压，求是学会的会员大多也在毕业后，变得更加“现实”，经历过社团，把马列毛主义当做志向并为之奋斗的仅仅是极少数。一些求是学会的前会员就谈到，“绝大部分求是重点培养的对象，完全丧失了政治觉悟。”
这些问题绝不仅仅是偶然出现在求是学会单个社团身上的，而是几乎所有的大学进步社团的共性。我们可以发现，在墙内，依靠社团这类的地上“实体”，地下工作是几乎不可能的。我们暂且不谈中修，对学生社团的种种严格管控。就算假设能有一个不受管控的学生社团，学生社团本身的性质，决定了它也就是兴趣类组织，不可能发展成革命家组织，甚至是先锋队。这就使得其所能做的积极有限，至多也就像求是这样，办办读书会、做做调研、跟其他左翼社团交流联动。在这样的社会实践下，无怪乎大多数成员都越发保守、丧失政治觉悟了。
谈完左翼社团遇到的这些问题，我们再来总结一下这些进步社团所发挥的作用。还是拿清华求是作为例子，在清华打着马克思主义旗号的社团，除了我们前文讲的清华求是学会。还有清华大学学生马克思主义学习研究协会，简称tms协会。tms协会明面上是受到中修扶持管控的社团，完全支持中特色，无疑是偏右的，是为中修的统治立下了汗马功劳的。那求是协会呢？可以看似是要战斗、要争鸣，与tms协会是大不相同，是偏左的。然而，两者始终都没有超出中修给定的界限。从始至终，都是发挥着对于中修来说，小骂大帮忙的作用。中修就是通过这样形形色色的进步社团来，来引导青年学习错误的马列毛主义，通过这样的形式来迷惑广大青年。让他们以为来求是就能找到一条无产阶级的出路。然而殊不知，在资本主义下，在中修管控下的学生社团做革命工作，这本身就是一条死路。而我们马列毛主义者，所一贯坚持的革命工作，必须是以地下制造地上的原则为指导，进而做好政治隔离，跟安全保护的。同样，我们现今必须把求是这样的荼毒广大青年的进步组织彻底批倒、批臭，才能挽救更多的革命青年，使得革命队伍越发壮大。
