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编者按1：研究性爱，不能局限于表面上两性间的关系，或者用以衡量婚姻买卖的资产阶级伦理道德。婚前性行为是对恋爱关系的感性认识的产物，恋爱不可能不讲对立统一的斗争的，婚前性行为就是不讲斗争，只求脱离了恋爱关系的性，就是耍流氓。两性间恋爱有内部矛盾，有外部矛盾，保尔是无法同有着对立性矛盾的冬妮娅性爱的，自然也谈不上婚前性行为，这是对自己的负责，也是对党组织的负责，
2：本文希望论述马列毛主义对于性问题的认识，但是却局限于婚前性行为上，阶级分析的武器没有得到有效的运用，因此未能得出完善的结论。关于性问题，除了本文提及的保护女性身体的角度，更应该明确反对小资产阶级“杯水主义”的遮羞布，“性爱自由”的主张正深刻反映了小资产阶级式的随心所欲、我行我素的思想。在政治生活和组织生活当中，小资产阶级往往陷入事务主义，自己想干就干，不想干就消极怠工，完全无视组织生活中人与人之间鲜活的联系。而这样的思想反映在性问题上，自然会出现要求性与爱分离的谬论，把人当作水，完全是把人与人的关系矮化为人与物的关系，是小资产阶级个人主义在性问题上的再一次反映。
3：资产阶级女权运动所提倡的性解放，只是为了金钱色情交易行业发展，而性开放到来的色情行业泛滥，受害的只有无产阶级被迫从业者。妇女解放绝不是资产阶级的性滥交，真正的妇女解放从来都只能通过无产阶级暴力革命，消灭私有制，打碎资产阶级的专政的国家机器，解放妇女，解放无产阶级，解放全人类。可惜的是本篇文章开篇就略过了问题的本质，应当通过婚前性行为延伸到父权制，婚配制度，而非只是抽象地提“婚前不进行性行为是对女方的保护“，脱离了阶级分析，后者应当作为文章主题，前者作为延伸，现象解释本质的话就过于狭隘了，同志们阅读时注意思考
爱情，一个古老的话题，自人类进入阶级社会，爱情婚姻这个话题便一发不可收拾，在资本主义社会，一切事物都打上了资产阶级烙印，“神圣的”爱情与婚姻自然也不可能免俗。
资本主义利润挂帅下，含情脉脉的家庭婚姻伦理面纱被金钱腐蚀代替，由此延伸出的无产阶级男性疲于天价彩礼奔波，女性碍于父权压迫厌恶结婚，都说男大当婚女大当嫁，可偏偏为生存所逼，可以见到，这畸形的婚恋市场同样是资本主义复辟造成的恶果。
但本文主要对婚前性行为这个问题展开论述，就不多做赵修的婚姻市场赘述，说回文章标题。
你反对婚前性行为吗？
有种观点是按社会主义道德观来看，肯定是持反对态度的，无产阶级反对资产阶级乱交胡搞的淫乱行为。
实质上这个观点不论支持与否，都是没有跳出私有制家庭的框架，以缔结婚姻关系作为性行为的分界线，永远也无法得出马列毛主义的科学观点。
社会主义道德观or共产主义道德观
社会主义道德观这个概念较为模糊，因为没有全民的道德，只有阶级的道德；没有永恒的道德，只有特定历史时期下的道德。他可以是中国建国初期存在的封建残留，以私有制基础出现的封建专偶制，父母之命媒妁之言，频频出现一夫多妻、童养媳、包办买卖婚姻，女性作为丈夫的私有物的现象；也可以是文革时期的妇女能顶半边天，以公有制为基础的一夫一妻制，消除了封建社会缔结婚姻的维护财产目的，建立在爱情基础上的男女结合。
社会主义作为共产主义的过渡阶段，由于无产阶级取得政权，人民群众当家作主，生产建设积极性得到极大提高，国家建设发展可以说是日新月异，一天抵得上旧社会几十天的发展，因此道德观作为阶级社会的公共准则，在无产阶级专政下轰轰烈烈的政治运动下，是时常随着运动形势的发展，人民群众觉悟的提高而变化。
所以与其说是社会主义道德观，不如说是共产主义道德观，他处于无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命的风暴漩涡中心，是无产阶级专政下的两条路线斗争，同过去一切剥削阶级观念决裂巩固诞生的无产阶级世界观，是无产阶级文化大革命孕育的共产主义萌芽。
毛泽东时代会有男女在婚前性行为吗？
一对暗中已有“婚约”的男女会发生性爱关系吗？一位医生朋友回答说：“婚前发生关系的事例确实很少见。至于实际上的乱交，被认为是越轨行为，要受到社会的惩罚；屡教不改的，则要在监禁中改造。婚外的性行为是少见的，可是同婚前的性行为比较起来，要多一些。”
———《 漫长的革命》性和人口控制
由此可以看出在当时并不提倡婚前性行为，这也很好理解，革命政策总是依据运动形式群众觉悟转变，（题外话：这也是为什么伤痕文学的资产阶级文人总是拿上面政策天天变说事的原因）对于婚前发生性行为的男性受到社会惩罚监禁改造，实际上是对于女性的保护手段，沿袭压迫了妇女几千年的几座大山绝非一朝一夕能够根除，需初步制定无产阶级的法律来保障群众向共产主义过渡。无产阶级掌权后，因群众之间暂时没有普及马列主义，保留了部分资产阶级国家机器职能，如公检法警察机关，靠干部管理教育含有一定封建残余的人民群众，同时制定了基本的社会主义婚姻法与宪法保护广大人民群众进行过渡，但法律是死的，人是活的，终究要靠人去进行灌输工作，靠三结合干部教育群众。随着群众政治运动的不断发展、民主集中制的建设完善、群众的自我灌输，人民群众开始具备管理社会的能力，最终也将由觉悟的群众组织逐步取代国家机器。
为什么反对婚前性行为？
对婚前性行为的人民群众不在少数，为什么人民群众会表现出对这种现象的厌恶呢？回顾历史上封建时期，女性成家过早，生理上未成熟便经历人事，生育困难活着的留下隐疾早早去世，死了的真就死了。这就是女性受压迫的最直观表现，本质上还是人剥削人，人压迫人的私有制历史，厌恶的原因是过早的性行为，对女性身体与精神上造成了双重压迫。
在赵国表现为多数无产阶级子女是在缺失性教育家庭关爱下，缺爱被各个阶级的堕落分子组成的流氓无产阶级，也就是小流氓混混给霍霍了（小流氓与混混的诞生土壤恰恰也是资本主义下家庭与社会教育的缺失），为什么缺爱？是无产阶级早出晚归低声下气也难以糊口的无力，没有多余精力去享受家庭伦理关心子女；是学校的钱本位利润挂帅，没有利润驱使，老师没必要吃力不讨好的关心每个学生身心状态，教师神圣的光环早已腐朽，何况不少老师本身就有压力，常常表现为体罚打骂学生解压。
笔者在这里能确定的是：何时性行为与私有制下的婚姻没有任何联系，性行为的前提是女性发育完全，不会对女性身体造成伤害，当然在未来私有制被消灭的共产主义条件下，具备生产资料公有制的经济基础，真正的一夫一妻制也将实现，那时的个体婚姻制度，在男女双方性成熟身体健康的前提下，初夜或许能够作为一种美好的爱情纪念，成为能否进行性行为衡量标尺。
批：“
何时性行为与私有制下的婚姻没有任何联系，性行为的前提是女性发育完全，不会对女性身体造成伤害”这句的问题是，性行为不仅需要女性适龄，还要有完全行为能力，必须要对于自己性行为可能造成的社会责任负责，没有抚养孩子的能力，或者准备强行生一个唐氏儿的家庭，这样就是管生不管养，对于社会的不负责任。未来共产主义的婚姻肯定不是家庭制的，婚姻将不是人类发展的阻碍，文中对共产主义婚姻是“一夫一妻制”描述不妥，因为破除了私有制，消灭了阶级斗争，人们只是纯粹因为相互爱慕而在一起，“一夫一妻制”不再作为婚姻制度出现，所以共产主义下婚姻制度走向了自然消亡，随之诞生取代的是共产主义的个体婚姻。
无产阶级既然掌握了政权，人能主宰自己的劳动后，这些性方面需要很快就会被探索世界，改造世界的渴望所冲散，人类不会注重于繁衍，因此一夫一妻足够。无产阶级革命破除了私有制婚姻下一夫一妻制的约束，最终也将回到一种自然约束的一夫一妻制里，共产主义下的爱情只以两种形式出现：不婚与一夫一妻制度，这两种状态就足够。
问题的本质
性行为争议是假，阶级矛盾是真，牵一发而动全身，问题的本质在于私有制，在于阶级压迫，寻根究底还是资本主义造成的恶果，婚前性行为的争议只是资产阶级压迫无产阶级的附属产物，一个社会乱象引出了事物的本质。
造反一念起，顿觉天地宽。妇女的解放斗争方向已经很明了了，姐姐妹妹们站起来，作为个体加入整体的无产阶级革命，广大的妇女同胞们一同站在无产阶级立场，以马列毛主义为指导，投身我们时代的阶级斗争，建立工业化无产阶级先锋队革了赵修老爷们的命，彻底消灭私有制，粉碎旧世界，如此，无产阶级才能够得到真正地、完全地、彻底地解放。