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编者按：
1.毛主席逝世后，走资派把他最深恶痛绝的资本主义带回了中国，让中国人民吃了二茬苦，受了二茬罪，还裁剪歪曲他的思想，把他变成了一尊无害的神像。如今，难道我们仅仅纪念毛主席就够了吗？不！我们要继承他的思想，把他和全无产阶级的仇人——资产阶级赶下台来，并走完他没能走完的路，完成他未竟的事业！
2.马上又是一年的12.26，纪念毛主席，更是要践行他的遗志，接过他未竟的事业，彻底埋葬资本主义制度。我们今天拥有着比毛主席时代更加得天独厚的革命环境，今天有着数量庞大的无产阶级，他们的自发斗争愈演愈烈，然而这还不够，需要由先锋队将无产阶级组织起来，将他们的一点一滴的愤怒汇聚成江流大河。文中有一段需要读者主义甄别，“自发斗争无时不刻的发生着，而初步意识到自己处境需要改变的无产者也无时不刻地从中形成自己对阶级斗争的认识。”，需要注意的是自发斗争≠阶级斗争，也不会由自发斗争逐步形成阶级斗争，自发罢工罢课只是在和工厂/学校做斗争，但是没有意识到要和资产阶级政府斗争，有意识的阶级斗争只能在先锋队的外部灌输下形成。
12月26日，是无产阶级伟大导师毛泽东同志的诞辰，更是群众大规模自发纪念毛主席活动的日子。随着社会阶级矛盾的加剧，越来越多的人加入到这一纪念队伍当中，即使复辟资产阶级官方对于此类事件一个字也不愿报道，这种高涨的热情依然可见于各个平台社区。12月26日五湖四海来到韶山广场纪念的人群更是一年比一年多，歌声一年比一年响亮。只是看表面形式的话，似乎人民群众已经普遍认识到了毛主席的伟大与正确之处，已经摆脱了资产阶级意识形态的灌输。但是很显然，现实不随人愿，无产阶级的苦难依旧在延续，复辟资产阶级的专政依然在进行，因为只靠纪念是不够的。
批判的武器不能代替武器的批判 ——马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》
无产阶级群众纪念毛主席的自发运动本质上是阶级斗争加剧的体现。
在不少纪念毛主席相关的视频或者其它媒体中，总少不了一部分（甚至说常见）评论，他们真的只是在“纪念”毛主席。这些人的身份大都是脱产的学生、小资产阶级，或者干脆就是团员党员。这些人的“纪念”很明显同无产阶级的纪念是两码事。在他们的表述中，毛主席是英明伟大的统帅，是伟人、英雄、偶像和天才，但这完全建立在他的战略思想上，他“对民族复兴的伟大贡献”上，却唯独不是建立在无产阶级革命基础上的。这一方面源于他们的阶级基础，他们所处的小资产阶级位置让他们没有被现实的阶级斗争改造，另一方面源于统治阶级的意识形态灌输。中修的复辟资产阶级是矛盾的，它一方面要否定毛主席无产阶级革命方面的意义，另一方面又因为要夺取现成的国家机器不敢全盘否定，于是只能半遮半掩，在装糊涂中试图将毛主席完全塑造成一个民族英雄，剥离其对无产阶级革命理论的里程碑式贡献。但是很遗憾，历史真相可以被藏一时，但终究纸包不住火，因为阶级斗争是藏不住的。
自1976年复辟资产阶级夺权并建立资产阶级专政以来，资产阶级意识形态哄骗无产阶级的精英晋升、发家致富、蛋糕做大等话语统统在资本主义的生产实践中被击碎了。无产阶级在无数次大大小小的剥削镇压当中认识到了这个复辟资产阶级专政是一个彻底站在自己对立面的东西。当无一个无产者经历了资产阶级式的教育、资产阶级式的雇佣劳动、资产阶级式的剥削镇压这些甚至其中的部分阶段，再看到毛主席的书籍文字，看到毛主席时代无产阶级专政中国的无产阶级地位，自然就会憧憬向往无产阶级专政以及代表了无产阶级专政时期的毛主席。
但是这还只是到怀念憧憬的地步，物质的问题必须靠物质的方法来改变，无产者要想改变自己认识到的悲惨处境，就必须用实践来解决。于是分歧立刻就出现在实践阶段。
只是怀念和崇拜毛主席并不意味着就能产生毛主席所代表的马列毛革命的认识。无产者在对比发现了毛主席时代和资产阶级复辟时代后如果要去实践，试着去改变自己和无产阶级兄弟的处境，在像毛主席等革命先驱一样掀桌子进行暴力革命和试着在合法的框架下进行探索尝试二者之间，极大概率地会选择后者。因为前者不只是风险大，失败的代价大，更关键的是无产者很难阐述清楚前者该怎样做。利用现有的和先前的经验进行比对是相对较快的解决问题的方法，无产者一找一对比，最近的经验是毛主席的农村包围城市，武装割据。现在中修是个工业化的国家（也不乏有人认为依然要农村包围城市而不是践行其中的思想），农村城市的力量对比怎么样不好说，但是中修的专政高压程度远高于旧社会的割据时期，武装割据，怎么割据？如何割据？怎么组织？往前倒是有十月革命的例子，但是列宁是怎么做到的？这又是一个大问题。一系列的疑问都会袭来，而广大的无产者没很少有人有精力去搞清楚这其中的门门道道。而且认识是在实践中产生的，无产者在考虑上述“宏大”话题之前依然可以进行实际的自发斗争行为。工厂里的罢工讨薪、校园里的师生罢课争取师生权利（假期、工资等）等等自发斗争无时不刻的发生着，无产者对于如何进行斗争的认识无时不刻地从这些自发斗争中产生。而这种认识始终在资本主义的框架下进行，并不触及如何推翻资产阶级专政的问题，只能是工联主义的认识——试图将斗争来的工会或者其它工人利益代表送入资本主义社会的谈判桌上（当然，在中修的资产阶级专政下大概率会镇压）。从这种自发斗争中产生了一系列的改良主义行为，比如童润中等试图建立的“工会”，比如建立所谓“红色企业”的想法、比如寄希望于“胖东来”式改良资产阶级。
这源于无产阶级在资产阶级下的处境，即无权的处境。资产阶级垄断了生产资料，又垄断了对资本主义社会生产的领导和指挥权力，无产阶级在这种资本主义社会中只能是像一台精密机器的零件一样听从资产阶级或者其狗腿子的指挥调遣。无产阶级学会了在资本主义社会下通资产阶级做尽可能的斗争，但是同样也习惯了被资产阶级管理的生产方式，这意味着无产阶级不经过一定的教育灌输，很难直接探索出自己掌权的方式——这是那些资产阶级的专政所导致的。一言以蔽之，无产阶级任何试图解放自己的行动的第一步都会被名为资产阶级专政的镣铐死死套住。
于是答案很明显了，不推翻这个专政的国家机器，无产阶级只能在资产阶级专政框架下被镇压立刻死亡或者在剥削扭曲中慢性死亡，永无出头之日。而这是一个马列毛主义革命的问题，具体一些就是要解答在工业化国家的资产阶级专政下，无产阶级该如何团结起来并战胜资产阶级的问题。而这恰恰也是复辟资产阶级最为忌惮的问题。
它们最忌惮的不是文字，因为文字记录可以人为歪曲和篡改，书本可以封杀甚至彻底销毁
它们最忌惮的不是毛主席的塑像以及他的遗体，因为事实证明它们在分化镇压无产阶级后，堂而皇之地宣称自己是“合法继承人”。
甚至可以说，它们最忌惮的不是毛主席本人，因为一个人的生命和精力终归是有限的，正面扳不倒你，学王八缩壳总归能熬出头（它们也确实这样做了）。
它们最为忌惮的就是无产阶级真的按照马列毛的科学理论和革命路线的指导组织起来，武装起来。而这恰恰就是目前无产阶级所最缺乏的。每个无产者在步入社会生产甚至在这之前就已经在剥削中认识倒谁是为无产阶级着想的，但这种纪念和认识并没有对统治阶级造成根本性的威胁，只有按照马列毛主义组织起来的无产阶级才能，更具体一点，只有新时代的先锋队革命政党才能。因为这意味着首先在群众和革命家之间划出界限，让有志于革命的先进分子能够聚集起来，让坚持暴力革命和无产阶级专政纲领的革命者能够首先组织起来。就像将原始资源集中起来形成工业的聚集效应产生质变一般，地下的革命家们形成的先锋队组织也将使革命产生质变——曾经力量分散的，各地局限性很强的无产阶级有了一个强有力的领导核心。这个领导核心可以以自身为原点，将周围的无产阶级群众一点点地吸纳入革命的组织，以政治报为脚手架，把无产阶级编织倒革命组织的网络中，并将这种网络散布倒全国各地。彼时统治阶级所面对的就不只是零零散散的工厂学校里自发斗争的无产者，而是有组织有纪律有无产阶级专政纲领，致力于暴力革命的无产阶级铁军。这才是统治阶级所最为害怕的，它们可以捏着鼻子容许五湖四海松散自发的人群纪念革命导师，但是它们对于任何发现的，试图组织起来的无产阶级都是无条件镇压。
毛主席是为了谁，依靠谁成为了主席？是无产阶级。
毛主席又是为了谁而发动无产阶级文化大革命，同党内的资产阶级做最后一搏？也是无产阶级。
毛主席最终倒在了哪条斗争的道路上？是无产阶级革命。
人民群众现在为什么最怀念毛主席？因为现在最需要无产阶级革命。
只是纪念是不够的，因为这还没能让阶级敌人们流血死亡，必须要行动起来，用马列毛主义的理论武装起来，组织起来，才能将无产阶级从自己的困境中解放出来，完成毛主席的未竟事业。
只是纪念尚且不够，无产者们，组织起来！