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编者按：
1、宗教的产生不外乎两种原因，对生活压迫的排解和对未知力量的敬畏，其实两者的本质都是对压迫的逃避，只有被压迫到了无可附加的地步，才会出现对宗教的崇拜。因此要根治宗教问题，决不能是和赵修一样的放任和假惺惺的管理，而是要通过改善劳动者的实际生活条件，让无产阶级不再受压迫来实现。
2、不同历史时期的宗教总是受不同统治阶级意识形态的影响，在资产阶级专政下，宗教自然代表着统治阶级的利益，满足着统治阶级的需要，统治阶级无论打压还是扶持都是阶级的内斗，根本上都无法代表无产阶级的利益。
3、要消灭宗教，虽然说（社会主义）共产主义生产关系和无产阶级专政是根本的前提条件，但是不付出直接的行动也是不行的。除了要确立社会主义经济基础、无产阶级专政以外，还需要在此前提下通过无产阶级对上层建筑领域自觉的继续革命，对宗教开展自觉的思想斗争，如文化大革命就包含了这种伟大的实践，尽管遭受走资派破坏，一些地方采取错误的斗争方法，继续革命总路线的正确性是不容置辩的，伟大成果是不容忽视的。
云南玉溪市因知名阿訇马玉巍遭警方逮捕引发大批穆斯林聚集，在市政府门前抗议，要求释放马玉巍。此次抓捕行动被指与政府认定其“非法宗教活动”有关，导致当地局势高度紧张……
据悉，赵修在云南玉溪市强行抓捕了一名宗教人士，于是大批穆斯林群众在市政府门前聚众祷告以示抗议。
详见右翼媒体rfa
我们马列毛主义者始终坚持唯物主义，否认一切臆想出来的牛鬼蛇神，这是毋庸置疑的。但是，赵修采取此种方式暴力压制宗教，则是极端反动的。马列毛主义对于消灭宗教所采用的策略，必须与中修划清界限。
首先，要批判中修对于宗教的态度
从古至今，宗教总是接受着统治阶级的筛选，并被其利用来蛊惑被剥削阶级，维护自身统治。唯一例外的是共产主义社会，因为阶级已被消灭，自然就不需要宗教来维护统治。
中国曾初步建成社会主义，宗教已随着阶级在逐渐衰亡；但中修资产阶级复辟之后，出于资产阶级专政的需要，一阵倒春寒为无产阶级刮来了苦难。资本主义生产关系下，中修为了麻痹无产者，又让宗教溜了回来：
积极引导宗教与社会主义社会相适应。积极引导宗教与社会主义社会相适应，就是要引导信教公民热爱祖国、热爱人民，维护祖国统一，维护中华民族大团结，服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益；就是要引导宗教界拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路，坚持宗教中国化方向，积极践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，努力把宗教教义教规同中华优秀传统文化相融合，遵守国家法律法规，自觉接受国家依法管理…………
狗屁不通，宗教这类上层建筑是怎么可能和社会主义相适应的？一个“共产党”居然能对宗教采取这种态度？说白了，中修就是打算利用宗教来为自己唱赞歌，并用吃苦福报、转世投胎等邪说奴役无产阶级，让宗教重新发挥其反动作用，维护资产阶级专政，为剥削正名。比如，现在赵国的教堂都要“为我们的国家领导人祷告”，等等。
那么，当一些宗教不被中修利用，对资产阶级专政构成了威胁，中修自然便露出獠牙。近有中修强拆清真寺等去穆斯林化政策，远可追溯到对“法轮功”臭名昭著的暴力镇压。这些都完全不是“无产阶级先锋队为了消灭寄生虫做群众工作”，而是资产阶级为了巩固专政，以绝后患，而斩尽任何有可能使群众组织起来的形式。中国历史上就有许多农民起义首先是由宗教组织起来的，如太平道-黄巾军，拜上帝教-太平天国运动等。中修正是基于这种顾虑，才选择暴力打击宗教。这和无产阶级政党消灭宗教的出发点是完全相悖的，故手段也大相径庭
那么，无产阶级先锋队应如何对待宗教？
无产阶级先锋队不能像中修一样暖昧地对待宗教，应明确唯物主义的立场，坚决消灭宗教。但“坚决消灭”并不是说要像中修一样，用暴力的方式实行专政，派出军队和警察与信教群众对峙。这看似很坚决，实际上只会适得其反，是 形左实右 的。
譬如文革时期，走资派为了转移阶级矛盾，篡夺了破四旧运动的领导权，领导保守派用粗暴过激的方式对待群众，最终把巨大的黑锅甩给了文化大革命；还有鼎鼎大名，疑似伪造的天安门自焚事件，硬生生为本应分崩离析的法轮功续命到了今天；现在有些泛左翼所信奉的经济主义融工也是类似的道理，看似相当革命，实际只是为中修续命。道理相同，没有中修的作为那么恶劣罢了。
扯远了。不能直接暴力对待群众，那要如何消灭宗教呢？
既然宗教属于上层建筑的范畴，是由经济基础所决定的，那么要消灭它，大方向是很明确的：依靠无产阶级专政，确立社会主义制度，实施生产资料公有制，在社会主义前提下发展生产力等。
废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛开关于自己处境的幻想，也就是要求抛开那需要幻想的处境。（马克思）
若无产阶级已经获得了现世的幸福，自然就无需幻想不存在的极乐世界；当宗教所存在的物质基础被消灭，那么宗教自然就要走向灭亡；反之，只要资本主义存续一日，无产阶级在剥削与压迫中苟活一日，那宗教就一日不能被消灭。譬如，在义务教育相当普及的当下，“年轻人热衷于求神拜佛”的怪象近年来却越发突出。其中的道理很简单，如果剥削不那么严重，生活压力小，谁还会寄希望于鬼神呢？
物质决定意识。也正是因此，中修不可能消灭宗教，对待宗教也只有利用和暴力镇压两条路可选，不可能采取无产阶级先锋队的办法：通过切实，耐心的群众工作，以及社会主义生产关系的确立，仅仅需要对极少数冥顽不化的资产阶级实施暴力专政，就能从根本上消灭宗教。
那么，方向已经明确了，现在应该从何处入手？自然是要先推翻中修的资产阶级专政。
那又该如何推翻资产阶级专政？先说本次事件中，群众的自发运动。为了援救被捕的宗教领袖，信教群众自发地聚众堵在市政府门前，采取集体祷告、鞠躬、睡觉等斗争方式，指望着通过政治压力逼迫中修妥协。
中修以反动的目的与手段来“消灭宗教”，打压无产阶级群众，我们马列毛主义者无疑应站在抗议的群众一边，支持他们对中修资产阶级专政的反抗。但不难看出，这场自发运动最终只有走向失败。
（主要是无产阶级）群众的自发性运动虽然相较于屈服无疑是进步的，但是有着巨大的局限性，如：指导思想落后，是宗教混杂着资产阶级改良的人权观念；斗争方法落后，试图以和平抗议的方式，用政治压力迫使中修投降，但中修就在那里，不打是不会跑的，“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓否？”。以及无组织无纪律，斗争区域仅限于一市，消息闭塞等。
因此，马列毛主义者必须行动起来，以先进的、符合革命实践的马列毛主义为指导，建设工业化的组织，深入工厂中融工，为无产阶级带去马列毛主义，建设起有着统一的地下领导的工人组织-代办员-革命家组织网络。用政治性的斗争继续力量，同时在一切阶级中进行尽可能广泛的政治揭露，最终以暴力革命终结中修的反动统治，建立社会主义和无产阶级专政，包括宗教问题在内的一切阶级社会顽疾才有解决的前提。