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编者按：
1、灰尘不扫不走，阶级剥削压迫产生的四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）是一定要扫除的。吃个猪肉发网络都要被资产阶级专政，可不就是群众无权吗！在资产阶级专政下的当今首先就是必须夺得政权才有能力扫除四旧。从中我们还能看出来，中修所谓的“民族团结”是和各民族的剥削阶级一同迫害少数民族群众，宗教则是他们用来压迫的工具之一。受压迫者的利害是不分民族的，群众需要使用马列毛主义组织起来，去从压迫者手中夺回权力。
2、宗教是人民的精神鸦片，在社会主义时期，我们通过一系列群众运动，已经将宗教这个害人的东西几近埋入坟墓，劳动人民在马列毛主义的带领下敢于斗争旧事物，敢于消灭旧文化，然而资本主义复辟后，宗教又被资产阶级从坟墓里挖了出来，作为麻痹群众、维持统治的工具。中修搞出的特色社会主义宗教，宣称要让宗教服从党的领导，实则是想要从宗教活动中捞取利润。
12月9日，安徽合肥，网曝一名回族女子祖辈都吃猪肉，并且不信任何宗教，这名女子只是在抖音上分享生活，便遭到外省组团举报，后面有肥西县统战部和这名女子打电话，这则通话后来被发布到网上，统战部工作人员说：“在网上讨论(回民能不能吃猪肉)伤害了其他回民的感情。你吃猪肉可以，但不要发在网上，发网上就违法了”，这名女子也一直坚持这是自己的合法权利，她所有的亲人基本都给她打了一遍电话劝她消停一下。随后在抖音上开直播吐槽这次经历。
“四旧”从哪里来？——从宗教谈起
回民不能吃猪肉的说法出来是来自于回民所信仰的宗教即伊斯兰教，而在伊斯兰教的教义《古兰经》规定严禁食用的食物有“自死的动物、溢流的血、猪肉、‘诵非安拉之名而宰的动物’”，对于猪肉，其教义中记载：“猪，因为蹄分两瓣却不反雏，就于你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的你们不可摸，都于你们不洁。”后也有宗教学者解释：“豕（即猪），畜类中污浊之尤者也，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害”。
以上的这些看法在现在的视角来看无疑都是虚假的，在现代社会的生产力下，猪肉早就能工业化的生产出来，更不是什么污浊之物，没有什么危害，不会有什么上帝或者安拉之类的，也不会有天堂地狱转世重生，凡是信仰并不存在的东西或者是信仰的东西不符合他的实际情况，都是迷信，商周的时候还说龟是先知的神物，巫师们能通过龟壳来预知未来，实际上这些迷信的东西一方面就是来源于人对自然界和社会生活的规律认识的积累并没有那么深刻，面对天灾或者其他不可抗力的因素时只能祈求于神仙上帝下凡来拯救自己，原始的宗教就是在这样的基础之上产生的，而在阶级社会之中，劳动人民的苦难全部来自于剥削阶级的残酷剥削，是来源于阶级矛盾的内因作用，宗教这时候就变成了劳动人民对于剥削制度所造成的苦难无能为力的结果，“宗教是人民的鸦片”，这一句话很好的揭示了马克思主义对宗教的看法。
宗教以及一些迷信之物在阶级社会之中常常就是为了统治阶级而服务的，例如商周的龟壳占卜，占卜的结果从来不是什么先知，而是代表着奴隶主阶级的意志，统治阶级举行祭祀仪式，发动战争等等行为都需要占卜，封建社会的皇帝自称天子，宗教往往还起着控制人民思想的作用，告诫劳动人民这一世不要反抗不要斗争下一辈子就能投个好胎，中修资产阶级为了维持自己的统治大言不惭的说什么宗教特色社会主义化，宗教和社会主义有什么相容的地方吗？这样做还是为了维持着宗教对于劳动人民的愚化控制作用，历史上还有一些奇特的现象，就是劳动人民的起义中也有宗教在维系，例如张角的五斗米教还有元末的白莲教，或者太平天国起义的拜上帝教，农民起义的原因就是社会阶级矛盾剧烈，这里的宗教实际上起着联络群众组织群众的作用。
与宗教相呼应的那些封建仁义道德、宗族主义、买办婚姻、重男轻女等等这些旧思想旧文化旧风俗旧习惯都是来源于剥削阶级对于劳动人民的长期压迫，经常利用这些旧风俗习惯给自己谋求利益，远的不谈，就这次吃猪肉事件，对于伊斯兰教的教义规定，资本家就专门推出“清真食品”、“清真饭店”，以此噱头售卖高价，或者说生产的过程是否真的清真都无从得知，反正资本家总是利润挂帅的。
虚伪的统战部
这次事件中是有人举报然后统战部打电话给这名女子，统战部全称“统一战线工作部”，是中修为了管理多党合作，民族管理，宗教事务的工作部，统一战线原先在抗日战争中成立，那时候需要团结一些民族资产阶级和一些知识分子爱国主义者，包括政治协商会议，然而与中修不同的是，无产阶级夺取政权下的政协是为了让那些披着民主党派外衣的地主资产阶级余孽暴露出来的，同时无产阶级政权也对政协有领导权，也同样可以吸收那些愿意改造自己世界观的知识分子，在社会主义时期无论是政协还是统一战线本质上都是无产阶级掌握领导权，团结也不是说团结就团结的，是讲原则的，不把统一战线中国的那些反对社会主义的揪出来怎么达到团结？
而中修的统战部就不一样了，政治协商会议谁会向总输寄说一句不好呢？在政协上冒头的无非都是资产阶级的政治家，提出的都是资产阶级的观点，至于统一战线也是资产阶级的统一战线，一切为资产阶级的统治而服务，中修资产阶级统一的是那些少数民族的资产阶级，是一部分资产阶级和另一部分的资产阶级的矛盾，是资产阶级内部瓜分利益的统一战线，那些少数民族人民受着残酷的剥削统战部为什么不解决呢？在这件事中，统战部的工作人员明显是带着压服的语气和女子说话，只是想拿形式主义的解决方法，“你吃可以，但不要发到网上”，不就是掩盖矛盾的惯用手法吗？事后也证明所谓的统战部也不能解决真正的矛盾。
文革之中“破四旧”的伟大实践
毛主席指出：“反应旧制度的旧思想的残余，总是长期的停留在人们的头脑里，不愿意轻易的退走”，破四旧靠的不是什么法西斯主义的手段，对于这些旧习俗只能是破旧立新移风易俗，那些旧的风俗，本质上是由于人民处于阶级压迫之下形成的，符合剥削阶级的利益而不符合人民的利益，群众有无穷无尽的主动性，毛主席在《湖南农民运动考察报告》中就指出：“菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨”，思想的改变是需要物质基础来支持的，社会主义下人民就能当家作主，能用自己的双手建设社会，那还需要什么神仙皇帝或者迷信之物来解救自己呢？
列宁指出：
我们应当同宗教作斗争。这是整个唯物主义的起码原则，因而也是马克思主义的起码原则。但是，马克思主义不是停留在起码原则上的唯物主义。马克思主义更前进了一步。它认为必须善于同宗教作斗争，为此应当用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源。同宗教作斗争不应该局限于抽象的思想宣传，不能把它归结为这样的宣传；而应该把这一斗争同目的在于消灭产生宗教的社会根源的阶级运动的具体实践联系起来。——列宁《论工人政党对宗教的态度》
这一道理同样适用于破四旧运动，社会主义社会谁是支持这样的四旧呢？无疑就是那些走资派，走资派们总是要利用这些四旧来作为他们在思想文化上的“根据地”，破四旧运动无疑适合阶级斗争联系在一起的，不同走资派斗争是消灭不了四旧文化的，同样，在破四旧运动中更是要坚持政治挂帅，用马列毛主义的思想去教育群众，提高觉悟，把斗争矛盾摆到台面上，发动群众同旧风俗旧习惯斗争，逢年过节不送礼不搞物质刺激，结婚不送彩礼嫁妆，更要杜绝求神拜佛那个等等，这一点，中修的这名统战部人员给我们立了一个很好的反面教材。