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编者按：
1.在20世纪的后半，苏修解体，中国资本主义复辟，资产阶级及其走狗们欢呼雀跃，说这是什么“历史的终结”，觉得资本主义将要千秋万代地存在下去。但如今，经济危机逐渐到来的现实让这番谬论不攻自破。事实证明，历史是螺旋上升的，革命暂时的失败并不会改变这个规律。反动的资本主义终将要被进步的社会主义、共产主义取代，而进入下一个历史阶段的钥匙同样存在于20世纪的后半中，那便是毛主席领导广大无产阶级进行的伟大实践——文化大革命。今日，我们的任务便是扫清机会主义者的干扰，让无产阶级走上毛主席探索出的正确道路，完成毛主席的遗愿！
2.毛主席的无产阶级专政下继续革命的理论解决了人类实现解放最后一公里的问题，解决了如何从社会主义过渡到共产主义的问题，资本主义在21世纪已经走上到了发展的极限，这最后一公里就是将其葬送进坟墓的最后一泊土。无产阶级文化大革命的实践贯彻了这一理论，今天的马列毛主义者也应当结果毛主席未竟的事业，践行毛主席探索出的正确道路，建设起来民主集中制的组织，在新的革命路上把无产阶级文化大革命进行到底！无产阶级文化大革命万岁！无产阶级专政下继续革命理论万岁！毛主席万岁！
毛主席曾说过关于文化大革命失败以后，晚辈，后辈又会怎么样的情况。是啊，后辈会怎么样呢？如今各位同志也看到了！食尸鬼们再一次当权专政，资产阶级们对无产阶级实行惨无人道的压迫剥削！而这一切的一切，毛主席都预料到了，文革失败了，走资派上台了，这正是为什么毛主席要发动文革的根本原因！文革不是什么领导人错误发动的，十年浩劫，这是资产阶级纯粹的污蔑啊，能让资产阶级如此害怕的，也确实只有无产阶级革命了，不难看出，文革是一场阶级斗争，是一场惨烈的阶级斗争。
虽然无产阶级失败了，虽然文革有诸多不足之处，但是文革却是世界上第一次无产阶级社会主义国家下继续专政与革命的探索，究竟是继续苏联那样的大清洗呢？还是又该怎么办呢？当时是没有任何经验和情况能让毛主席去学习和借鉴的，但是毛主席却明白了清洗是杀不死资产阶级的，走资派们会一批又一批的冒出来，而先锋队腐化了又该怎么办呢？毛主席明白了要自下而上的进行革命，夺权，要充分发挥和发动无产阶级，发动群众，参与到国家的管理中来，这样才是可以解决的根本办法。
文革给我们这一代人留下了极其宝贵的经验，而伟大的无产阶级领袖毛主席在此期间发挥的作用更是不言而喻的！虽然失败了，但是无产阶级革命却不会消失，如今帝国主义日薄西山，新一轮的无产阶级革命正在悄然酝酿,纪念毛主席，更重要的是继承他的遗志，让我们继续走下去吧！未竟之业，由我们这一代人来完成。
现在是伟大领袖毛主席的131年诞辰日。毛主席在晚年时期留下了一笔巨大的精神遗产，这笔精神财富就是无产阶级文化大革命和文化大革命失败后的教训，首先是无产阶级文化大革命，文化大革命是一场轰轰烈烈的群众造反资产阶级司令部的战斗，是在无产阶级造反司令部的领导下，进行无产阶级革命实践和完善继续革命理论，向党内修正主义思想发动进攻的一场革命运动。虽然它失败了，但留下来了极其丰富的遗产，例如：鞍钢宪法和革命委员会，教会了无产阶级，在社会主义国家也需要斗争，不去阶级斗争就要受到资产阶级复辟的危险。坚持科学技术，阶级斗争，生产斗争，是保证无产阶级永坐红色江山的底气，我们要在新的革命路上继续进行无产阶级文化大革命，完成毛主席未完成的事业，把无产阶级文化大革命进行到底！
我们并不只是为了纪念毛主席个人的功绩与精神，更多的是为了通过这种形式来贯彻毛主席的革命路线，表明我们有沿着毛主席指出的继续革命道路走下去的决心！
1966年前，经过大跃进、反右纠左的一系列的革命实践，走资派与造反派的矛盾已然全面爆发。就在这样严肃的斗争环境下，是走苏联那套老路最好被党内资产阶级篡权呢？还是走发动群众，运动群众，组织群众起来造反的新路呢？这个问题已经成为了摆在全党全国造反派面前的重大问题。
有苏联的失败在前，我们伟大领袖毛主席毅然决然地选择了后者，发动了文化大革命。当时毛主席就有了被走资派攻击“摔的粉碎”的觉悟。然而实践证明这个决定是完全正确的，工人阶级高举文化大革命旗帜，造反派红卫兵们与革命群众高呼“革命无罪，造反有理！”，他们在以毛主席为代表的无产阶级司令部的领导下令上层建筑红旗插遍，令社会主义祖国旧貌换新颜！
在走资派复辟的今天，他们为什么不敢公然否定毛主席，而是将他作为一个无害的神像，根本原因就是他们惧怕毛主席所象征的无产阶级专政下继续革命的正确路线，就是害怕无产阶级掌握了这个武器，将他们彻底消灭！
“无产阶级文化大革命，开创了马列主义新篇章…” 在二十世纪的中国，在毛主席为首的无产阶级革命派的带领下，在无数革命群众在经济、政治、文化各条战线上对新生资产阶级实施全面专政的生动实践中，无产阶级专政下继续革命的光辉理论由此诞生了，无产阶级专政学说史上的“两朵乌云”拨云见日了，迈向共产主义的道路无比明了了！这条道路就是在整个社会主义时期，抓住阶级斗争的纲，依靠和发动广大无产阶级群众，在从经济基础到上层建筑的各个领域中限制和缩小资产阶级法权，而这是必须通过一轮又一轮的像无产阶级文化大革命那样的继续革命去实现的——而到了资产阶级法权彻底消除的那一日，便是资本主义彻底灭亡之日，便是资产阶级彻底失败之日，便是阶级社会消亡之日，便是共产主义来临之日！无产阶级专政下继续革命理论，乃是我们伟大导师毛主席最为重要的理论贡献之一，它为全世界无产阶级反修防修、消灭阶级、消灭国家、直至实现共产主义的整条道路指明了方向，我们不能不承继这份宝贵的遗产，以奔赴我们伟大导师毛主席的未竟之志。无产阶级文化大革命时期的光辉实践所带来的宝贵成果，也同样是我们必须继承下来乃至发扬光大的。任凭资产阶级及一切反动派怎样对那段站在人类文明前沿的伟大革命百般责难与污蔑，都改变不了文革时期新生事物如雨后春笋般涌现的事实——枫桥经验的推广，五七道路的普及，安亭宪章的诞生，科学批判与文艺批判的兴盛，教育革命的如火如荼，无不是我们当代马列毛主义者所不能忘记的卓著成就。无产阶级文化大革命万岁！无产阶级专政下继续革命理论万岁！毛主席万岁！我们还必须注意，我们决不能认为毛主席是什么“天降奇才”，并不是这样的，任何人的认识都是随着实践而上升的，毛主席也不例外，他并非从一开始就知道了党内还有资产阶级、并非从一开始就知道要搞继续革命，因此就连毛主席也曾经在这个问题上走过一段弯路。在革命实践到达一定的纵深之前，这是可以理解的，我们当然不能为此苛责毛主席。然而，在多年后的今天，谁还把毛主席早些时候不甚完善的言谈举止拿出来说事，谁就是不可饶恕的机会主义者！像是中修，中修特别喜欢把文革时期早已不再多提的人民民主专政拿出来，这一名词随着继续革命的开展愈加成为正确的废话，中修拼命地重复这句废话，为的就是抹煞阶级和阶级斗争，把资产阶级专政说成是人民民主专政；又如某些机会主义者刻舟求剑的愚蠢行径，他们把毛主席早年的小组活动奉为圭臬，把手工业小组说成是某种不可逾越的阶段，同样是不可饶恕的机会主义行为！
无产阶级文化大革命，从来不是像中修现在所讲：由领导人错误发动，被反革命集团利用，给党和国家带来巨大损失的错误运动”。恰恰相反，无产阶级文化大革命，是为了铲除党内的资产阶级法权，为了打倒党内的资产阶级走资派，是毛主席为了防止修正主义与资本主义复辟而发起的运动，是为实现社会主义过渡到共产主义的运动，是真正代表无产阶级利益的伟大运动，而未完成的原因因素很多，走资派和资产阶级因为对这场运动的恐惧，便诋毁这场运动，以此否定毛主席，否定共产主义。文革没有失败，它给我们留下的宝贵经验就是他的胜利，毛主席一篇文章《愚公移山》就是这个道理，我未完成的事业，让下一代完成，而现在的下一代就是我们。
无产阶级文化大革命是历史上前所未有的伟大革命，更是无产阶级的盛大节日。一切睡在党内卧榻旁的修正主义者、机会主义者，都在运动中受到了暴风骤雨般的批判。一切走资派都视文革为梦魇，他们发自内心地仇恨无产阶级革命事业，在毛主席逝世后对文革，乃至全体革命无产阶级进行了最无耻的污蔑。毛主席是何其伟大，直至今日，无产者仍呼唤着他，革命者仍崇敬着他，敌人们仍不遗余力地诋毁着他，“此地空余出的黄鹤楼”还要当作无害的神像供奉着他。
文化大革命是必然发生的阶级斗争，是社会主义下阶级矛盾的爆发，面对资本主义腐烂尸首的不断侵蚀，无产阶级政权不继续爆发革命就会在复辟中灭亡。毛主席根据苏联及东欧变修的历史教训，总结出了继续革命理论，发动无产阶级文化大革命。资产阶级就出在党内，走资派就睡在我们身边，所以成立无产阶级司令部发动群众自下而上清洗党中央走资派。彻底地解决了斯大林同志未能解决的问题。社会主义社会也是阶级社会，抓住了阶级斗争，就是抓住了革命。文革就是阶级斗争最深刻与最激烈的时期，为了服务于阶级斗争，革命者照应运动形式创造出了很多新制度，这些制度都是民主集中制在我们时代最生动的表现，是极其珍贵的财富。
悬殊的阶级力量对比，革命经验的匮乏，走资派的白色恐怖，都为文革蒙上了阴影，以毛主席为首的无产阶级司令部见招拆招，根据力量对比积极调整政策，团结中派干部和保守派群众，在七十年代中期，革命形势已发生深刻变化，逐渐导向无产阶级革命派。可惜在毛主席逝世后，无产阶级失去了政治领袖，政治力量大打折扣，走资派趁此机会疯狂反攻倒算，彻底窃取了红色江山。毛主席为了无产阶级革命战斗到了最后一刻。
物质不过粉碎，然革命信仰长存。毛主席留下的珍贵的遗产绝不会被辜负，哪里有压迫，哪里就有反抗，当代革命者要践行毛主席探索出的正确道路，建设起来民主集中制的组织。毛泽东思想指引着我们，社会主义革命必将胜利！
我们的伟大导师、伟大领袖、伟大统帅，伟大舵手毛主席，在几十年间，统帅着浩浩荡荡的革命大军，追穷寇，缚苍龙，起宏图，征腐恶，引导着中国革命的航船，冲过激流，绕过暗礁，乘风破浪，胜利前进，把马克思列宁主义提高到崭新的毛泽东思想的阶段。
他老人家在暮年亲自发动了史无前例的无产阶级文化大革命，引领着全世界无产者开创新世界，承受着全世界剥削者最恶毒的谩骂诅咒。在全球资本主义复辟，无产阶级祖国变质，社会主义国家何去何从时，指出了社会主义社会整个历史时期还存在阶级和阶级斗争，提出无产阶级专政下继续革命学说，教导后来人要关心国家大事，必须将无产阶级文化大革命进行到底，为世界无产阶级革命人民打开了通往共产主义的大门。
在光焰无际的毛泽东思想阳光照耀下，无数面红旗的海洋在激荡，当代马列毛主义者誓作毛主席的好战士，誓将无产阶级万里河山夺回，誓保无产阶级江山千秋万代永不变色!誓要继承毛主席遗志，组织起工业化无产阶级先锋队，把亿万群众团结成一支无坚不摧无攻不克的伟大物质力量，打碎旧世界，创造新世界，在工业化帝国主义国家取得革命胜利！
中国向何处去？世界向何处去？历史的车轮，正在沿着马列毛主义指引的方向，滚滚向前！
毛主席伟大之处在于他至始至终都是革命的，立于无产阶级利益。在社会主义时期，敢于继续斗争，开创性地提出继续革命理论，说出了“走资派就在党中央”，明确了社会主义社会资产阶级法权的存在，阶级斗争的存在，号召无产阶级夺权，参与国家管理，成功地解决了人类历史的“最后10公里”的道路问题。这既不是资产阶级所污蔑的人间浩劫，反而是成功阻止走资派上台十年的阶级斗争，也不是自由派所说的独裁专制，而是无产阶级自觉地统一在革命派中执行人类历史上史无前例的民主权利。这点哪怕是机会主义者都是肯定的。但是毛主席之所以是毛主席，就在于他思考的是现实的问题，而非幻想着制度。在具体革命实践上，走直道有好处，在有利时候必须向群众讲述直道的重要，但是如果无产阶级一下子没法理解直道，那也要在弯道上努力变直。毛主席就是这样，结合具体实际来制定革命策略，而不像托派所攻击一样是背叛。毛主席仍然强调了党的作用，强调了民主集中制的关系，创造了三结合，革委会，革代会这些史无前例的制度。对于此，机会主义者只能歪曲文革的历史经验，为此服务于自己的个人利益，说些无限制扩大民主的胡话，完全忽视了党与群众组织的关系。对于当今的马列毛主义者，更需要组织其无产阶级，就需要去结合着文革的防修经验，开创新的局面，达到先锋队组织和群众组织有机结合的地步。可以相信，在新民主主义革命，社会主义革命和文化大革命的经验下，当代的马列毛主义者发挥自己的主观能动性，一定会夺得最后的胜利！在我们这一代人消灭私有制！
无产阶级只有解放全人类才能最终解放自己，这一点在文化大革命时代体现得淋漓尽致。社会主义的中国，以大无畏的气概担负起了支援全世界无产阶级和被压迫民族的重担。在印度支那三国，在缅甸，无数革命战士与越南，老挝，柬埔寨，缅甸的人民并肩战斗，最终彻底击败了美帝国主义。设立在中国的泰国共产党，马来亚共产党的革命电台向本国发出一道又一道的革命电波。在日本，在法国，在美国，无数革命青年高举毛泽东思想的旗帜投入到革命的浪潮中，真是环球同此凉热。
随着革命失败，上台的走资派立即停止了一切革命支援。马来亚共产党的电台被迫关闭，越南人民遭到入侵。走资派跪倒在帝国主义面前，无耻的出卖了世界人民的革命果实。资产阶级开始狂欢，庆祝革命的暂时失败。然而，真正的革命者是不会被挫折吓倒的。仅仅在反革命政变4年后，1980年，以贡萨罗为首的秘鲁共产党人开始了革命战争，狠狠打了帝国主义的脸。此后，1995年尼泊尔也开始了人民战争。在菲律宾和印度，那里的革命者顶住了走资派复辟的浪潮，始终坚持革命的路线。今天，菲共，印共毛，以及无数马列毛主义者仍然战斗在世界各地。革命的回归不远了，英特纳雄耐尔一定要实现！
无产阶级文化大革命是共产主义的伟大运动，是马列毛主义的伟大实践。尽管文革最终以失败告终，但是马列毛主义再一次宣告了胜利——任何不能继承毛泽东思想，尤其是无产阶级专政下的继续革命理论的人，都不能自称为共产主义者；任何不能认识到毛泽东思想在共产主义理论上的突破的人，都不能自称为共产主义者；任何不能正确运用活的毛泽东思想的人，即不能运用马列毛主义最前沿的理论的人，都不能自称为共产主义者。
革命就是夺权，就是暴动，就是一个阶级对于另外一个阶级的专政。文革揭示了这样的道理，不是无产阶级对于资产阶级的专政，就是资产阶级对于无产阶级的专政，只有这两种情况。修正主义的上台，已经充分证明了这点。这是文革对于革命这一个阶级行为做出的论断。然而，文革并不是像机会主义者长期以来宣称的那样，甚至把大鸣大放建立在违背列宁的先锋队理论的基础上。机会主义者利用的并非活生生的毛泽东思想，而是一个毫无作用的躯壳，借用毛泽东思想这个幌子，来实行违背马列毛主义的路线，为他们的黑货正名。
这些内容已经在文革中得到体现，马列毛主义从来不是轻视组织的，而是非常重视组织的，”无产阶级司令部“就是先锋队理论的进一步阐释。无产阶级司令部和资产阶级司令部的斗争，就是政权问题的具象化理解。革命就是夺权。夺权要建立在先锋队的基础上，没有这样一个由无产阶级革命家组成的队伍，就不能够达到掌控资产阶级国家机器的目的，也就不能最终夺取革命的胜利，这是和列宁的先锋队理论相适应的。对于民主集中制，这一十月革命的伟大创举，文革中也得到了升华。民主集中制不再是只适用于一国革命的原则，也不是只有在革命战争时期才使用的特殊原则，而是贯穿革命始终的核心原则。任何违反民主集中制的制度，最后都会滑落到修正主义或者机会主义，成为反革命的帮凶。任何不完全理解并运用民主集中制的人，都不能自称为共产主义者，并且最终都会成为资产阶级或小资产阶级的鼓吹手。任何不能完全按照民主集中制来组织的党，都不能自称为无产阶级的先锋队，并且最终都不能承担起领导无产阶级的作用。
这些论断，并没有因为老旧而被淘汰，相反，越来越多的事例都符合这些论断，不断证明着马列毛主义的正确性。
文革期间知识青年上山下乡是消灭三大差别、是抗资产阶级法权、建设社会主义社会的一项创举。三大差别，脑体劳动差别、工农业差别、城乡差别，就是自从社会脑体分工、工农业生产方式和私有制出现之后就有的问题，这些是适应于资本主义发展的社会状况，它们表现着资本主义社会的不平等，同时加深者阶级的不平等。在此之前，马恩列斯为三大差别的消灭提供了理论上的和产业建设的方法，但是没能真正实现作为一种社会运动，尤其是没有把它和先锋队反修防修结合起来。在1967年《人民日报》刊载《坚持知识青年上山下乡的正确方向 》，当时已经指出党内两条路线斗争和消灭三大差别的关系，呼吁青年返回农村。社会的问题终究要由人来解决，青年上山下乡暂缓了城乡差别的扩大，把脑力劳动的知识传播各地，把工业从业者分配到各地建设工厂。也许数字上的资料难以获得，但我们指导的是，恢复高考后前几批高材生，大量出自农村，也就是因此而来，靠下乡的知识分子带出来的。如今，在中修的话语里面，上山下乡只留下了“恋爱”、“劳动”、“锻炼”，却掩盖不了它的阶级固化。更有当今的机会主义者，自以为“深入群众”，用一条个人主义、手工业小组的路线去融工。即实现不了革命问题的解决，又改变不了群众的状态。只有像上山下乡那样的状态，真正地“扎根”到群众当中，才能取得成绩（而且当时是在先锋队统一领导分配的情况下）。当今的首要矛盾是实现夺权，无产阶级有了权力，才有机会细细地改造旧社会的影响。即使夺得了权力，也要遏制资产阶级法权和党内资产阶级，消灭三大差别的尝试也就是其中的一部分。而且，运动从来离不开先锋队和群众的结合，也离不开对先锋队的监督、整个社会的改造。我们当今更需要能够担当群众先锋的组织，像当今机会主义者的小组建党论只会导向更大的分裂。
当我们——这个时代的马列毛主义者继承这位思想巨人的衣钵，为了新的更高阶段的社会主义革命事业而奋斗的时候，不知觉间，这位巨人的出现已是一百三十一年前的事了，距今横跨了三个世纪。那是这位巨人的诞生并不像神灵鬼魅——他的伟大完全在于他正确地把握了历史唯物主义、辩证唯物主义，并把科学社会主义发展到了新的高度。他始终站在广大工农群众的一边，并正确地带领共产党和工农联盟缔造了世界上的一个新生的占全人类总数四分之一的无产阶级专政的国家。他继承了马列主义，并根据他一贯的实践和思索判断出社会主义国家还有资产阶级，依然存在两个阶级的你死我活的阶级斗争，资产阶级就在党内，并提出了无产阶级专政下继续革命的光辉思想。这个思想的光芒在轰轰烈烈的文化大革命中温暖了无数造反派群众，并在造反派群众的有组织的建设下反过来拱卫增添了这个思想的深刻内涵——大鸣大放的大民主、安亭宪章尊重群众的首创精神、群众代表和党、军代表组成革委会行使监督参与管理等等。从横跨毛主席一生的群众运动中，我们发现：革命运动需要党的领导，但不能简单地依靠党的领导。革命运动依靠群众，但不能简单地依靠群众。党和群众只有科学地组织起来才能具有力量。党和群众必须在民主集中制的框架下才能充分发挥力量，才能保证军队和政权的生命力。在无产阶级专政下的继续革命，也只有依靠民主集中制，让群众对党实行监督，才能保证党不变色。
毛主席的无产阶级专政下继续革命的理论解决了人类实现解放最后一公里的问题，解决了如何从社会主义过渡到共产主义的问题，无产阶级文化大革命的实践贯彻了这一理论。今天的机会主义者用文革时期的大鸣大放大辩论来否定先锋队的领导，这是对文革侮辱，更是对毛主席的侮辱。毛主席不是像机会主义者这样迷信形式主义的幻想家，而是无产阶级革命家，在工人阶级力量还不够强大的时候，他提出“大联合”与“三结合”的方式来平息工人阶级内部的派性斗争，来保证造反派能够在革命委员会中占多数，这也是如今的革命者可以借鉴的地方。而文革最终的失败，不是因为别的，只是因为毛主席死后阶级力量对比的失衡，革命者能够从中吸取到的经验是，无产阶级革命不仅需要强大的先锋队，更需要政治上强大成熟的无产阶级。而想要培育强大成熟的无产阶级，就要求革命者自身先以工业化的方式组织起来，然后才能扎根于无产阶级，把民主集中制的组织纪律带给无产阶级，培育千百万先进工人发展为革命家，建立自己的基层网络。当代的马列毛主义应当朝着这一方向不懈努力，接过毛主席未竞的事业，通过无产阶级自下而上地监督党和国家领导人、揭露及打倒走资派等新生资产阶级，限制并逐步消灭资产阶级法权，完善社会主义制度并推动向共产主义过渡的革命群众运动，才能捍卫无产阶级专政、战胜新老资产阶级，最终消灭国家、消灭一切资本主义的残余、完成向共产主义的过渡。
毛主席无产阶级专政下继续革命的伟大理论回答了革命理论的几个关键问题，这些问题至今仍具有极其重要的作用。
如何保证革命不变质：特色走资派复辟后的种种反动行径，尤其是他们打着社会主义旗号、实则推行资本主义，“挂羊皮卖狗肉”的无耻伎俩，让这一问题变得格外重要。我们必须直面这个问题，否则无法消除无产阶级的顾虑，防止“屠龙者变成恶龙”，真正保卫无产阶级革命的胜利果实。
而这个问题在文革中已经指明了方向：要避免化生的走资派复辟，就必须彻底铲除资产阶级法权的土壤，逐步消灭三大差别（工农差别、城乡差别、脑体差别）。以鞍钢宪法的经验为基础，通过“两参一改三结合”，最终实现革命委员会的“三结合”道路，即“先锋队消亡—革委会消亡—革代会消亡—人类迈入高级文明形态”。这才是一条从制度上、组织上、思想上防止革命变质的胜利道路。
如何解决当下革命的问题：现在仍有一批机会主义者们要说“反对大群官僚主义，反对专政机会主义，反对最严肃的路线斗争”，主张形式民主，来反对文革中号召的无产阶级大民主。他们的种种表现，与文革中的两条路线斗争如出一辙。
比如，文革中走资派大刮经济主义妖风，在群众还没有被发动起来的时候，利用“生产第一”的口号压制群众革命；而在群众运动兴起后，又不切实际地空许大愿，想要用极左的办法让革命群众破产。这跟当下机会主义者们，要么沉湎于经济主义的群众自发斗争，要么目空一切的搞冲塔自爆，是何等相似？再如，文革中各个派系林立，拉帮结派，假借上级指示搞内斗。跟当下机会主义者们，抛弃组织原则拉拢小团体，搞内部分裂，大谈特谈，空谈假谈革命理论，又是何等的相似？
然而，历史必然是要不断前进发展的。现代的机会主义者们继承了历史机会主义者的反动荒谬，我们也必将继承文革路线的宝贵财富。通过运用民主集中制对各种机会主义者进行专政，进行最有力的打击。在此基础上，依靠组织制度，去强有力的发动群众运动。我们已经要实现当时毛主席的设想了，比如用全队批判的形式完成有力结合。
纪念毛主席，就要纪念当年亿万人民群众的革命实践；继承和发扬文革路线，就要对抗当下的走资派，彻底否定他们放弃政治报路线的倒行逆施。只有坚定毛主席继续革命的理论与实践，才能真正扫清机会主义的干扰，推动革命的车轮继续前进。
1976距今已经四十八年了，那个伟大的无产阶级革命者已经快离去半个世纪了。他的肉体在9月9日闭上双眼，但是他的革命理论和精神审视了修正主义四十八年——无产阶级文化大革命的未竟事业一日不完成，毛主席的革命遗志就一日不会散去。
到我们这一代，历史已经在否定与否定之否定的辩证法中充分地教育了无产阶级：暴力革命夺权成功不是终点，建立政权之后亦需继续革命，这是无产阶级文化大革命失败后历史反复证明的。在无产阶级文化大革命中，革命的对象就是党内化生的新资产阶级，新的剥削者，革命的目标就是在无产阶级专政下，把暴力革命时期因为形势限制导致的党的集中一面更多给逐渐转化为更大规模的群众监督，以及逐步的群众掌权，学会自己管理自己。这个过程是无产阶级解放的过程，无产阶级的解放必然是通过阶级斗争的形式来进行的。在这个过程中，存在有阶级矛盾，亦存在像三大差距一样的，党和群众间的差别矛盾。群众和党之间的这种差别最终是要在社会主义建设中消弭的，但不是通过一方“干掉”一方或者取缔其中一方的方式来进行的，而是通过融合二者的方式来进行的即党组织起到集中领导的作用，群众组织（比如革委会等）起到监督罢免的作用（造反权）二者间通过x结合的方式不断融合，最终达成党的消亡，先锋队和群众组织间差别的消亡，实现无产阶级的最终解放。这和军队的消亡类似。大鸣大放大字报大辩论的四大原则，中央文革小组鼓励支持地方群众造反，都是围绕着这个目的展开的，不造反，不遵循四大原则，群众就无法对党形成有效的监督罢免，先锋队的腐化也就无法被扼制与避免。文化大革命时期能够完成科技大进步、经济生产高速发展、三大差距不断缩小等奇迹也都是建立在此基础之上的。今日的中修无时不刻地从反面叫我们认识着这一点。
这是文化大革命留给我们这些后人的遗产和尚未完成的历史任务，但这不是我们当代革命者任务的全部。无产阶级文化大革命的大前提是无产阶级专政，是确保政权的性质是社会主义，但是当下的中修不符合这一点。经过改革开放、揭批查的大清洗、资本主义生产的全面复辟，中修已经从政治经济上彻底蜕化成一个资产阶级专政的政权。要实现前人留下的，临门一脚的人类解放重任，首先就要实现无产阶级专政。怎么办？就是马列毛的先锋队道路，是暴力革命，是武装夺权。除此以外别无他法。但是现如今一众机会主义者们用后一个阶段的革命经验认识去硬套前一个阶段的革命，表面上重复着无产阶级文化大革命的词语，实际上是忽视文化大革命的前置条件，扼杀继续革命的土壤。把地下先锋队建设中的纪律和集中说成是官僚主义、是集权，把一个战斗的先锋队说成是资本主义的剥削机器，然后一摊手躺在手工业过家家的泥潭里永远不再出来——这不是继承先人遗志去革命造反，这只是用一种行为艺术缅怀当初失败的文化大革命。
真正的革命者是不可能被这种机会主义把戏给唬住的，能实现人类解放和文化大革命未竟事业的革命组织必然首先是一个合格的列宁主义先锋队党组织。这个才是革命者当下的迫切任务——革命者们脚踏实地，远眺未来，机会主义者们溺死在泥潭，做着千秋大梦。
从1871年巴黎公社覆灭到1917年俄国十月革命，二者相差了46年；从列宁主义的胜利到1966年继续革命拉开序幕，二者相差了49年。马克思主义诞生至今，他的理论与实践上双重的里程碑式突破都相差近半个世纪左右（在动荡时代，这个时间会缩短，革命会加速），而每一次突破都会带来历史飞跃式的大踏步前进。资产阶级复辟距今已经48年了，也是近半个世纪。我们的革命者已经初步组织起来，革命路线已经在斗争中越辩越明，革命的风暴已经近了，无产阶级革命者们，组织起来！
毛主席领导下的无产阶级文化大革命将社会主义的两重性质着重地展示给了一切世界无产阶级：无产阶级文化大革命展示了社会主义是还存在阶级的，是存在着激烈的阶级斗争的。除了在无产阶级专政下日益增长的共产主义因素，还有与之针锋相对的资产阶级法权。虽然共产主义因素在社会主义占据了主导地位，但是资产阶级法权存在于各个角落，在所有制上存在少部分自发的小生产生成，或者资产阶级/走资派的地下工厂，还存在公有制程度较低向着全民所有制过渡的集体经济，而全民所有制经济内部的各个企业的差异等等也都产生着资产阶级法权。
毛主席分析了社会主义的阶级关系，作出了走资派就是党内的重要论断：社会主义社会各个方面的资产阶级法权表明资产阶级仍旧有着其存在的经济基础，新的资产阶级不断的从资产阶级法权的土壤长出；而原来的资产阶级虽然在经济上暂时自食其力了，但是原先的社会关系构成了其人，其心不死，必然随时作为资产阶级准备反扑。一个阶级要创造并扩大其相应的经济基础，就必然先从政治上入手，因而所有的资产阶级都力图在党内寻求代理人，勾结腐化分子培养走资派，这些代理人侵蚀党内权力，开始为资产阶级复辟服务使用所篡取的权力，代表资产阶级的利益，力图扩大资产阶级法权。
毛主席领导下的文化大革命形成了无产阶级专政下继续革命的宝贵理论：因为党内外一切资产阶级都力图扩大资产阶级法权，扩大阶级力量，并最终篡夺政权，因而无产阶级为了保卫无产阶级祖国和无产阶级专政，就不能不充分行使专政权力，与之针锋相对，在无产阶级专政下继续革命，将被走资派篡夺权力的地方进行夺权，把权力夺回来，并竭力限制资产阶级法权，扩大共产主义因素，培养社会主义相互关系，由革命群众掌握权力的颁布《鞍钢宪法》就是极好的例证！
夺权需要依靠群众，坚持巴黎公社原则：无产阶级文化大革命中，以上海最为典型也最为成功，涌现了大量无产阶级群众组织，在工人阶级力量壮大和阶级觉悟提高之后，无产阶级逐渐可以当家作主、可以自主地掌握权力了！在坚定拥护无产阶级政党的领导下，群众组织的蓬勃发展是可以加强对于党内的监督的，群众组织不断地位党输送站在无产阶级立场的坚定的革命战士，加强党和群众之间的关系，在经济关系上干部真正地从群众中来，到群众中去。作为新建立的无产阶级权力机关，革命委员会强调并坚持巴黎公社原则，将旧中国情况下脱胎出来的不完善的无产阶级政权改造成了真正的无产阶级政权，它实行议政合一、精兵简政，实行三结合，并限制干部工资，通过群众组织等进行经济单位上的真正广泛的选举。而在如今无产阶级队伍如此广大的中国，我们建立的新政权更应该坚定地实行巴黎公社原则。
在如今，资产阶级为了分解无产阶级的力量，在我们的队伍中也必然试图安插各种机会主义者篡夺运动领导权，历史上无数的社会主义运动正是在被机会主义者从内部腐化之后篡夺了领导权而失败的。无产阶级文化大革命的经验让我们如今必须时刻警惕党内的一切资产阶级代理人的出现，擦亮眼睛时刻准备与其斗争将其排除出组织的机体。
在20世纪的后半，苏修解体，中国资本主义复辟，资产阶级及其走狗们欢呼雀跃，说这是什么“历史的终结”，觉得资本主义将要千秋万代地存在下去。但如今，经济危机逐渐到来的现实让这番谬论不攻自破。事实证明，历史是螺旋上升的，革命暂时的失败并不会改变这个规律。反动的资本主义终将要被进步的社会主义、共产主义取代，而进入下一个历史阶段的钥匙同样存在于20世纪的后半中，那便是毛主席领导广大无产阶级进行的伟大实践——文化大革命。虽然文革因为毛主席死后阶级力量对比的失衡，最终失败了，但其探索出的无产阶级专政下继续革命理论仍旧熠熠生辉，为人类指出了从社会主义过渡到共产主义的道路。
可是，如今的机会主义者竟无耻地歪曲文革的宝贵经验。他们为了能用自己巧舌如簧的本事篡夺革命领导权、推行满足他们一己私利的错误路线，在广大无产阶级不觉悟的运动初期打着”大鸣大放大辩论“”反对官僚主义“的旗号大搞极端民主，实际上是把文革经验孤立、片面地裁剪出来，丢掉其中活的灵魂，只留下可以任他们随意歪曲的死的形式，从而打着”文革“的旗号为自己诡辩。我们的任务便是扫清机会主义的干扰，带领马列毛主义者走上工业化地组织起来→扎根于无产阶级，进行政治灌输，建立基层网络的正确革命路线，并在革命后继承文革的经验，发动广大无产阶级自下而上地监督党、揭露及打倒走资派等新生资产阶级、限制并逐步消灭资产阶级法权，最终走完人类实现解放的”最后一公里“，完成毛主席的遗愿。
毛主席离开我们也已经48年了，半个世纪后的今天，社会主义的祖国已经蜕变成了资产阶级专政的国家了，不再属于广大无产阶级人民的国家了，无产阶级从主人的地位被走资派们压迫成了牛马，曾经不认识毛主席不理解毛主席的人们在吃了两遍苦受了两茬罪之后再一次将目光聚集到毛主席身上。
毛主席的伟大遗产还没有交接呢！——他遗产是什么呢？那就是无产阶级专政下继续革命这一伟大思想，毛主席在他生命的最后10年，冒着粉身碎骨的危险指出他创建的党，那个曾经带领全国人民打败了日本帝国主义推翻了蒋家王朝统治也在朝鲜将美帝赶跑的中国共产党，党内竟出现了走资本主义的当权派，谁能相信？广大无产阶级不理解？大部分的干部也不理解？可能只有那些走资派才会暗暗叫苦“还是被他发现了”。为什么党内会有走资派呢？因为他通过建国以来的社会主义建设与实践以及苏修的反面教员，发现社会主义阶段仍存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，资产阶级虽然生产关系已经基本消灭但还存在着资产阶级法权，资产阶级法权会在党内源源不断的产生资产阶级的代理人，也即是走资本主义的当权派，要防修反修就需要在无产阶级专政下对资产阶级实施专政才能消灭。他去世后的这半个世纪所发生的事情已经证明了他的判断是无比正确的，不仅资产阶级明目张胆的出现在了党内，还在毛主席去世后发动了怀仁堂政变窃取了国家政权，从而开始了资产阶级的复辟，到今天中修已经成为了第二流的帝国主义国家了。
怎么办？现如今，毛主席热又重新刮起，许多人开始怀念毛主席时代，开始读他的书、念他的诗，更盼望着中华大地再出现一位毛主席式的英雄来拯救百姓于水火之中。如果只是这样，那我们就辜负了毛主席了，他的遗产也没法交接下去，也不会有另外一位毛主席一样的人诞生。毛主席说过“如果我们的儿子一代搞修正主义，走向反面，虽然名为社会主义，实际是资本主义，我们的孙子肯定会起来暴动的，推翻他们的老子，因为群众不满意。”，所以我们能做的就是起来推翻这个披着红色外衣的政党。
怎么推翻呢？
没有别的办法，我们要学习文化大革命期间的具体实践，那就是夺权“革命无罪，造反有理”。我们要重新建立代表工人的先锋队，我们要在中修统治下建立地下革命组织，通过践行文化大革命中的民主与集中的三结合创举来发展壮大组织的力量，然后我们就能在中修统治的薄弱环节去建立地上工人组织。地上工人组织要建立自己的武装力量，然后要夺工厂的权，建立红色的节点，最终在广大地区连成一片，从而实现红色燎原，结束资产阶级的专政，重新恢复毛主席建立的无产阶级祖国。那到时候我们要重新书写我们的历史，将复辟以来落在毛主席身上的污泥洗掉，让他的光辉思想照耀着我们继续走无产阶级专政的道路，直到阶级消亡，人类进入共产主义。
距无产阶级文化大革命已经过去了48年，改革开放复辟资本主义制度开始后一切反动思想卷土重来，对无产阶级剥削压迫又在这片大地上出现，无产阶级正在吃二遍苦，受二茬罪。现如今天安门上仍然挂着毛主席的画像，习近平也会假颜辞色的对毛主席诞辰131周年作纪念，但他们只是将主席变为无害的神像，用主席在新民主主义时期的革命来为自己辩护，避而不谈主席在社会时期的思想，以功过七三开定论。走资派如此憎恨这个三分过错，在文化大革命时期，一切修正主义者，机会主义者都颤颤巍巍，生怕自己被揪出，怕自己的权力回到无产阶级手中。在革命失败后，修正主义者篡权复辟资本主义，将其污蔑成领导人错误发动的运动，并用最恶毒的称呼去形容这个革命“十年动乱”“十年浩劫”。官方宜粗不宜细的总结，使得这片历史有大量的空间被自由派利用，并将文化大革命妖魔化成一场宫廷内斗和个人崇拜造成的。
黎明到来前的曙光是最黑暗的。无产阶级大革命填补了从社会主义到共产主义最后一公里的理论。资本主义在21世纪已经走上到了发展的极限，这最后一公里就是将其葬送进坟墓的最后一泊土。毛主席总结苏修和国内的经验，指出社会主义也是存在阶级斗争的，而新的斗争对象就在党内，新生的资产阶级是依靠资产阶级法权的残留诞生的。主席指出要消灭资产阶级法权，要依靠群众对党内当权派进行监督。在文化大革命，工人有权进行大鸣大放大辩论，一旦厂长有什么问题就可以贴大字报表示反对。学生在学校不是脱离实际的硬背题死读书，是要与生产相结合，学真正对工人群众生产有帮助的。可随着复辟后一切都变了，工人被囚禁在工厂里面一天到晚做到死，学生被囚禁在学校中为一个虚无缥缈的幻像高考而学习。文革遗产虽然被尽数掩埋，但他的精神和思想依然流传下来，由我们这代马列毛主义者重新拾起。文革到改开再到如今，前后不到三代人，我们的爷爷辈失去了无产阶级的政权，到我们这代又开始重新开始新的革命。
毛主席坚持发展了马列主义，领导了无产阶级文化大革命的伟大实践，是无产阶级的伟大导师，也需要我们当代革命者学习。毛主席并不是如今中修所脱离阶级性塑造的“神”，而是一位杰出的无产阶级革命者。社会主义还要不要革命革谁的命？这些问题毛主席也不是一开始就知道答案的，但是与革命队伍中掉队、停步的一批人不同，在革命形势的发展中毛主席总是能够坚定站在无产阶级的根本立场上，以正确的路线去审视斗争中的新生事物与妖魔鬼怪，积极呵护引导社会主义新生事物的发展，毫不留情、彻底决裂地与走资派进行斗争。红卫兵、工总司，大夺权、革委会这些都是群众的创造，是中修的宏观调控、托派的上层设计所造就不了的，社会运动不是设计出来的毛主席也不能预先想到这些事物的产生，但是毛主席能够最先敏锐的察觉这些群众创造背后的无产阶级革命意义，并总结其路线意义补充发展到革命路线之中。
革命的同志也应该学习这种精神，坚定无产阶级的世界观，在革命的大风大浪中紧跟革命路线与革命队伍向前走，不做革命队伍中的“小脚女人”。文化大革命的实践常常被机会主义者拿来用作自身所谓“民主”即手工业的松散状态而辩护，但历史是完全相反的，文化大革命的实践恰恰展现了极为生动、活泼的民主集中制实践，其原则也至今闪闪发光。
在中国共产党的十大提出了重要的原则即坚持党的一元化领导，就这一条就足够吓破嚷着“民主”胡话的机会主义者和小资产阶级个人主义者。党的一元化领导不是如今中修的资产阶级党的领导，而是无产阶级革命路线即无产阶级阶级意志的领导。党的一元化领导不是党什么事都要管，而是要让什么事都坚持无产阶级的政治挂帅坚持革命路线，上到革委会人选下到工厂开销都要如此：选干部要按“五条标准”选，工厂开销安排要坚持社会主义节约原则、学大庆。党的一元化领导也不同于如今机会主义者手工业组织中头头管一切的“官僚集中制”，而是要充分发挥革委会、群代会（群众组织）的作用。党委任代表加入革委会，群众按巴黎公社原则选举代表加入革委会，现在来看还需要由群众选出也被党认可的代表一起组织起议政合一的无产阶级权力机关。革委会不是一言堂而是群言堂，不是“书记专政”而是集体领导，调查研究充分讨论在广泛民主上集中，行动一致决定的事务要执行但批评、讨论罢免（工作事务即职责）自由 ——在集中下民主。不论是集中还是民主都不过是一体两面，为的是贯穿正确路线，揪出特务、走资派，斗争错误路线。机会主义者不论是唱“民主”还是唱“集中”都学不了也不会学无产阶级的民主集中制，因为在其中机会主义者的投机就会暴露、机会主义的松散手工业就行不下去，因而机会主义者极端仇恨民主集中制，也就是仇恨正确路线——无产阶级对其的专政。
有一些托派、泛左翼认为毛主席革命不彻底，不敢放手发动群众，实现大民主。他们的依据是当上海工人夺权成功后，本来要建立上海公社，实现工人自治，但被毛主席压了回去，强调了党的领导，改为了上海革委会。公社改为革委会，这是不是倒退呢？答案是否定的，当时的工人阶级在政治上还不成熟，没法自觉地战胜修正主义，依然需要党的领导。同时，我们的终极目的是全人类的解放，消灭分工、消灭国家、消灭民主，因此还需要让工人学会自己管理自己。为了实现这两个目的，毛主席提出了三结合革委会这一划时代的组织方式，核心是由党代表、群众代表组成的议政合一的执行机构。在党领导下锻炼群众的民主意识、政治觉悟，从这个角度来说，文革就是一场空前浩大的民主课，无产阶级要获得自身的解放，就要一轮又一轮地将文革进行下去。这才是马列毛主义的国家学说，即国家、分工、党都只能自发消亡，而不可能依靠某个人的顶层设计，依靠某项制度直接达成目的。自发消亡是指这些概念已然没有存在的必要，人人都懂政治，都有高度的无产阶级自觉，因而先锋队再也没有存在的必要，党才会消亡。而要做到这一点，要锻炼出合格的无产阶级战士，就需要党的领导，需要无产阶级专政，需要我们发挥自觉性与首创性，必须摒弃泛左翼“原始”的民主。
由于社会主义社会中三大差别尚未完全消除，因此还会诞生新的资产阶级。如果不对生产进行无产阶级的政治挂帅，那么其发展轨迹必然会为资本主义复辟而服务。这一问题曾经困扰了无数革命者，二战之后，无产阶级专政国家一个接一个地被复辟，如何避免“屠龙者终成恶龙”的“历史周期律”呢？
无产阶级文化大革命的伟大意义不仅仅在于总结出了“无产阶级真正下继续革命”的理论，更在于无数革命群众和革命干部实践的经验，依旧为今日的革命者们指引着道路。 如果说以马恩为代表的第一批革命者是第一次点燃了长夜中的火炬，以列宁为代表的俄国革命者们将星星之火汇聚起来，照亮了半个天空，那么以毛主席为首的革命者们，就是真正找到了如何进入共产主义，如何能够驱除和消灭一切剥削和压迫，能让人类彻底脱离黑暗时代的道路。无法理解马列毛主义的自由派们疯狂抹黑着这条道路；认识到这背后真正力量的反动派们，发自内心地恐惧和害怕这条道路；而我们就是要坚定的走在这条道路上。
那么如何去做呢？既然我们已经明白如今的中修是侧头彻底的反动派，那么在革命上就不能对持抱有任何一丝的幻想和侥幸。由于中修对任何马列毛主义的革命苗头都严防死守，整个中国的白色恐怖比起列宁时代的沙俄甚至犹有过之，因此如今的我们必须明确地上地下的原则，就像列宁时代那样所做的，让地下的革命家组织派出代办员，把组织和马列毛主义的斗争方法带到群众中去，从基层开始一步步蚕食中修的势力。在组织起来的群众和马列毛主义的指导下，中修终将是外强中干的纸老虎。
但是在这个过程中我们同样要吸取文革中的经验，例如，如何正确地区分敌我矛盾和人民内部矛盾，如何团结正确意见的大多数来与队伍内混入的机会主义者做斗争等等。由于先锋队地下工作对安全性和保密性的需求，明确的上下级工作关系等等，这使得哪怕在革命者内部依然会保有不少的资产阶级法权剩余。或许在革命时期能通过内部的新陈代谢来预防，但是在革命胜利后，若没有对其进行及时的清理，就几乎必然催生出一批新生的资产阶级。因此在革命过程中也要依靠群众监督来预防先锋队变修的倾向，在群众中建立“老，中，青”以及“革命军队，革命干部，革命群众”的三结合。推翻中修远远不是革命的终点，只有通过多次的，无产阶级专政下继续革命，才能真正冲刺过“人类距离共产主义最后的10公里”。同志们，革命的前途是光明的！英特纳雄纳尔就必将实现！
马列毛主义者为什么要纪念教员？中修也纪念教员，他们把教员塑造成神，说什么教员是伟大的民族英雄，救“中华民族”于外族的水火之中。但教员从来都是人，人类历史以来的所有斗争历史都称得上阶级斗争的历史，这点在教员所领导中国无产阶级革命时期更是如此。因此，马列毛主义者纪念教员，不是因为崇拜他，更不是因为想让他回来，而是学习教员在中国社会主义时期的阶级斗争中探索出的一条无产阶级继续革命道路。继续革命理论指出在社会主义时期，三大差别还未消失，所以仍然存在着资产阶级法权，这不断地在党内产生着新生的资产阶级。因此要保证无产阶级专政就只能依靠群众，发动群众，实现对先锋队的监督，实现群众自己教育自己。而具体来看，依靠人民群众并不是说一人一票选举，也不是大旗一挥就开始“大鸣大放”，在无产阶级文化大革命的斗争历史表明，只有通过将无产阶级组织起来，建立革委会和三结合制度，实现民主集中制才能保证无产阶级监督权利得到落实。三结合就是将党和先进群众相结合，在平时听党指挥，但同时无产阶级中的先进代表又拥有罢免三结合中某党员职务的权利。这样的罢免权就保证了无产阶级民主权利的落实，也就起到不断限制资产阶级法权的作用。而无产阶级也同时在革委会中参与政治实践，同社会主义时期的机会主义作斗争，参与社会管理，因而无产阶级的阶级意识也得以提高，不断地消除管理与被管理的差别，使得每个人都学会管理无产阶级专政下的社会，最终一步步消灭资产阶级法权，实现共产主义社会。而今天，在社会主义革命还未到来的今天，继续革命理论同样重要的。资产阶级法权不是只存在于社会主义时期，就像灰尘一天也不会停止积累，在革命斗争的一开始，马列毛主义者就必须做好与之斗争的准备。因此这也提醒我们，在今天革命斗争中，为了防止机会主义者撺掇革命斗争的领导权，那么马列毛主义者也必须学习无产阶级文化大革命中所探索出的三结合所代表的民主集中制的体系，更要不断地同机会主义思想做斗争，党之所以保持生气，正是靠清洗自己实现的，而今天结合历史我们可以看到这种清洗正是靠民主集中制来实现，靠严格的纪律来实现的。
没有组织的无产阶级有多无力？任何人读到1976年的反革命政变都无不扼腕切齿，然而历史不是几个宫斗推动的，无产阶级文化大革命的失败原因千千万，根本原因还是每个时代、每个地点的革命家一开始就面临的最根本的原因：民主集中制的建设跟不上形势。在毛主席领导的党中央的支持下，在阶级斗争的最前线群众的运动得到了中央对路线上的肯定，这是无产阶级迈向自觉的重要一步，是国家消亡的真真正正的具体体现。群众创造历史的力量被前所未有地完全利用在了自己身上。
能实现这么重大的转变的，只有无产阶级先锋队。即使是列宁和斯大林的时代的先锋队，从来都在解决着官僚主义、修正主义无时无刻腐化先锋队的问题——通过一代又一代共产党人的探索（列宁对国家机器的认识的发展、斯大林利用官僚阻止修正主义、毛主席利用官僚干部“三清”、“反右”等等），终于在先锋队坚持无产阶级革命路线下，灌输了马克思主义的人民群众、无产阶级创造出了对上级组织者、上级领导的民主监督与罢免的正确道路——只有人民有着认识世界的全部力量，认识先锋队中错误路线的表现更是十分清楚。但是任何群众运动的问题在哪？问题的关键就在于领导路线！群众运动中犯了很多具体策略的错误，例如武斗、分派系、围攻中派干部——这些问题的解决方法就在于无产阶级司令部要及时从战略上分清是非与定调。
距离资产阶级复辟已经过了将近半个世纪了，现在当权的官僚资产阶级的种种剥削压迫行径已经充分的证明了他们就是文革中所说的走资派和党内资产阶级，他们完全否定文革，并将自己包装成马克思的正统。可是，只有对社会完全没有接触的人才会相信官僚资产阶级的这一套说辞。事实上，文化大革命是以毛主席为首的无产阶级司令部为了反对党内资产阶级篡权、反对仍存在的资产阶级法权而进行的一场无产阶级大革命，让所有的现在高高在上的走资派都听到其名便瑟瑟发抖，因为他们害怕文革伟大的历史意义，害怕无产阶级对自己进行的专政，所以他们才会如此疯狂的抹黑文革。
文革伟大的历史意义在于发现了无产阶级专政下继续革命的理论，民主集中制从此不再是先锋队暴力革命时期的特殊制度，而是贯彻整个社会主义时期的，直至阶级消亡共产主义实现的长期制度。因为只有贯彻了民主集中制，才能同时保证人民对先锋队的腐化以及革命路线的正确：通过三结合的方式，党组织代表有票决权，以此保证路线的正确，群众代表享有罢免权，以此时刻保证党不变质。并以此不断地消除党和群众之间的差异，最终做到人人懂政治，让无产阶级在政治上成熟起来，以此保证资产阶级不再复辟。而对于我们当下革命而言，也要落实这一点，首先通过X结合制度和义务劳动建立一个路线上绝对正确，党员觉悟足够高的党组织。并通过民主集中制和地上地下原则建立一个地上的无产阶级暴力组织。再使用X结合制度保证党不会被机会主义者篡权，以及提高群众代表的政治水平。只有这样才能成功夺权。
文化大革命中毛主席对无产阶级专政下、始终与集中对立统一的民主方面探索出了许多在今天值得参考借鉴的新制度。这些新制度也并非无中生有诞生于真空。从三湾改编时期的士兵委员会的集体民主监督对应党支部建在连上的先锋队集中带头领导。到文化大革命时期的三结合革委会，通过民主与集中两个方面均获得认可的特殊代表融合代表民主监督的群众代表组织与代表集中领导的先锋队党员干部组织，这里的对比可以看出毛主席对于阶级斗争的不同条件下是如何基于革命一般的民主集中原则代入不同条件下的具体问题后是如何产生新的普遍方法的。这里显著的反面对比就是托派看似极“左”激进的“工人民主自治”取消先锋队、实际上掩盖的是一条对资产阶级法权极尽放纵培养的极右路线。
而文革时期为了解决如何保卫群众专政的问题，毛主席也吸取了无产阶级司令部不得已而为之的“解放军支左”自上而下、其中一些支左部队扛红旗反红旗扶持保派镇压革命群众的教训，提出了国际共运史上开天辟地的给左派发枪、武装左派的全新概念。如果说三结合革委会融合民主与集中是过渡到无阶级社会、促使旧的党、国家最终的必经之路，那么在毛主席武装左派理论下发展起来的、不仅要对资产阶级法权天然浓厚的常备军起到防范监督作用、还掌握十八般武艺、兵器样样精通、思想上火眼金睛高度觉悟的武装工人民兵正是使革命军人与革命群众最终彻底融合，通过群众专政使军队暴力机器消亡得重要方面补全，这个关键的补全和其他制度探索一样同样根植于民主集中原则。
文化革命的一个伟大成就是革命的“三结合”制度，由真正代表广大群众的革命群众组织的负责人、人民解放军当地驻军的代表、革命领导干部组成。群众代表和革命干部是民主集中制的两端，取代了一长制包办替代的制度。三结合制度是在对走资派夺权的需要下展开，建立的机构既要保证通过民主集中制既保持群众对干部的监督作用，又保证正确革命路线的干部能保持对无产阶级的领导作用，这样才能达到左派群众既夺权，又能解决生产和革命需要领导的问题。
工人的优点在于直接参加生产实践，对于生产和革命的过程了解得最深刻，对于生产潜力认识得最清楚，对于改革生产中的各项重大问题也最能提出切实有效的建议，但是他们缺乏管理经验，对正确的革命路线也不够清楚。因此，三结合中集中的一面，既革命干部起政治思想和管理的核心作用和骨干作用。当然，只有和群众相结合，在工作中走群众路线，才能起到这种作用。因此，一方面精简机构，下放干部，让干部参与劳动和革命的实践，负担更多的义务，才能在领导上起让工人信服的作用，在管理上不脱离生产和革命实际。另一方面，把权力下放到工人代表和革命群众代表，一方面可以解决管理人手不足的窘境，另一方面有助于积累群众的管理经验和政治觉悟，让群众以实际经验解决生产和革命方方面面的缺点。在权力架构上，革命干部的决策权起到集中领导的作用，而革命群众代表的监督权和罢免权则是防止官僚主义干部夺权的作用，革命群众代表和革命干部作为民主集中制的,才能完成使先锋队的重要性不断下降，革命群众不断进步的目的，在阶级斗争的波浪式进程中达到先锋队消亡——革委会消亡的目标。
上世纪共产主义蓬勃发展，先后出现了苏联、中国等一系列社会主义国家，无产阶级的黎明似乎依然到来，可时至今日，曾经最大的两个社会主义国家先后变为了修正主义，无产阶级从主人再度变成了奴隶，其他的社会主义国家也纷纷变修或是灭亡，革命是否还有出路？出路又在哪里？这成为了许多人的疑问。
幸好，毛主席在当时已然察觉了这种情况，意识到了党内走资派的存在，于是发动了无产阶级文化大革命，可惜的是，在阶级力量不足以及走资派的百般阻挠下，无产阶级文化大革命以失败告终，其后中修更是对文革各种污名化，把走资派的过错统统推到了以毛主席为代表的人身上，形成了当今大多数人认识中“混乱的十年”等印象，同时篡改马列毛主义，妄图将毛主席塑造成无害的神像，用本质上是资本主义的所谓中国特色社会主义代替了属于无产阶级的社会主义，他们的倒行逆施让无产阶级再度陷入水深火热之中。
然而如果说革命就此失败那可就错了，资本主义社会的本质早已决定了其必然灭亡的命运，我们会吸取曾经的惨痛教训，就如同列宁在经历了手工业阶段的教训后总结出了工业化的政治报路线一般，我们绝不会像机会主义者一样将再度经历惨痛教训的过程当作必然阶段，这一次，在先锋队的建立之初，就要确保群众对先锋队的监督，限制资产阶级法权，要从群众中民主选举出代表，给与他们罢免权，能够罢免职务，以确保监督权的真正有效，但同时也要注意让民主符合当前阶段的运动形式，不能像机会主义者所说的一样搞无条件的民主。我们还要坚持无产阶级专政下的继续革命，勇于发动群众，坚持民主集中制代表大会、革委会、两参一改三结合的原则，在群众监督先锋队的同时让群众充分参与到政治之中，学会掌握政权，要让无产阶级真正来领导一切，实现群众自己解放自己。
要总结文化大革命时期的贡献，始终绕不开的就是革命委员会的经验与教训。
《红旗》1968年第4期社论指出：革命委员会是解放以来最具有革命代表性的无产阶级专政的权力机构。但革命委员会就不是选举产生的，而是直接依靠广大革命群众的行动产生的。
革命委员会实现了精兵简政，极大缩减了冗余的官僚机构，并且地方各级革命委员会是地方各级人民代表大会的常设机关，同时又是地方各级人民政府，这实现了列宁的设想“议政合一”。
作为民主集中制的践行经验，在我们时代下的阶级斗争中，要吸引工人，同工人们密切联系，并建立起地下领导地上的工人组织，通过所谓的打官司式的经济互助无疑是行不通的，那只是把工人拖入经济主义的泥潭，同资本家进行经济斗争，无异于是乞丐与龙王比宝。在地上工人组织的建设中，要真正同工人们密切联系，也必须要吸取革命委员会的经验，在工人组织中建立起民主集中制下的工人委员会，通过民主集中制和地上战斗值班两方面的斗争中真正吸纳、锻炼先进工人。
五一六通知是二十世纪六十年代的共产党宣言，不仅为我们揭示了社会主义时代的主要矛盾以及主要危险来自于党内的修正主义、为社会主义过渡到共产主义指明了方向；更加提出了划时代意义的政权的组织方式：三结合委员会——本质上是群众组织代表和党组织代表结合的委员会，依靠党在政治上的集中领导来保证革命路线的正确，依靠群众对党的监督来确保党不变修。这为我们指明了未来政权建设的方向，即革命的群众组织自行选举出群众代表和党组织派代表一起加入革命委员会，党代表享有具体事务的票决权，群众代表可以罢免党代表的具体职务（比如可以罢免革委会主任，但不能罢免党员的政治身份），即便罢免错了也要执行（有觉悟的党员应该能够理解，即便罢免错了那也不过是他个人受点委屈，如果群众不掌握罢免的权力那就无法监督党组织，就无法避免修正主义复辟）。另外现代革命者应该再进一步，三结合委员会中应该增设党组织和群众组织均认可的代表，这类代表的存在将能促使群众组织和党组织的不断融合，融合的方向就是：党消亡——革委会消亡——群众代表会（苏维埃）消亡——人类进入高级文明形态。群众代表会（苏维埃）、革委会、党委是三位一体的，除非阶级消亡，否则这三个机构就是共同存在的。同理可证，在未来的人类解放军的建设过程当中也应该贯彻三结合原则，把三结合作为战斗部队的基本组织形式，士兵代表会监督党支部（党委），党支部（党委）领导士兵代表会，党支部（党委）通过三结合委员会组织部队战斗，党支部（党委）和士兵代表会在三结合体制中逐步融合，最终实现暴力机器的消亡。