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编者按：
1.山本耀司在服装领域的“反抗”，仍然是改良性质，基于资本主义生产关系的，无论这些改良主义看起来多么真诚，实际上也成为了资产阶级腐蚀和剥削无产阶级的工具，想要彻底解决问题就需要无产阶级组织起来，通过暴力革命摧毁现有的剥削制度，在此基础上才能有为无产阶级劳动人民服务的服装哲学。
2.改良，自发的反抗有点进步性，但不多，在如今的帝国主义时期，不仅一败涂地，还加强了资产阶级的统治，麻痹了无产阶级的神经，马列毛主义者同那些叫喊着自发好，改良好，运动就是一切的机会主义者们不一样，马列毛主义者必须明确应该如何革命，又应该如何真正做到胜利，那必然是先锋队的领导，组织的建设这一被证实了的正确路线，路线错了，有人也没人，路线对了，没人也会有人，就让无产阶级革命的浪潮席卷全世界吧！无产阶级的服装设计让无产阶级的哲学来设计。
山本耀司是一位活跃于东京和巴黎的具有影响力的日本时装设计师。他被评比为一位媲美法国时装设计师玛德琳·薇欧奈的大师级裁缝，并以其融合日本设计美学的前卫剪裁方式而闻名。而他的设计一向以黑色美学为宗旨，亦偏好追逐身体与布料之间的空间感。
这是维基百科对他概述，同时也简单说出了他的服装设计的理念，我们可以简单理解为宽松和颜色简易但又不失视觉平衡的一种审美。
山本耀司小的时候父亲因为二战去世了，这让他痛恨日本军部以及战争。父亲去世后他的母亲开着一家裁缝店来养家，去了文化服装学院学习服装设计，把山本耀司送到茨城县的娘家，而正值日本战败，广岛和长崎变成一片废墟，日本的资产阶级把普通群众送到万劫不复的深渊。毕业后，他的母亲开了一家服装店在歌舞伎町 ，这里充满着暴力和性交易，还有很多女性在父权制度的压迫下进行合法卖淫，山本耀司就是在这样的环境中长大，这样的成长环境也很大影响了他以后的服装设计风格，他认为社会对女性是不公平的，也很不喜欢这些以取乐男人为职业的女人们，并始终认为只有专注于工作的女性才是最有魅力的，因此他也再用设计服装来表达自己的设计风格，希望更多女性成为独立女性，因此他特意不做在男人面前小巧可爱的萝莉装，也几乎不设计高跟鞋，歌舞厅五彩斑斓的色调也让他固执的爱上了黑色。
出于对资本主义社会的自发反抗，这也让他之后成为了无政府主义者。
从这里我们就可以看出，山本耀司对于资本主义社会的自发的反抗和自发的认识，仅仅停留在小资产阶级的角度的，他虽然能够看得见女性在资本主义社会中从事性交易，但是却将这种现象归咎于这些女性自身的原因，是因为他们不肯像“独立女性”那样是通过出卖劳动能力生活的，这种局限的认识也使得他将这些在父权制下受压迫的性工作者和劳动者进行对立，将这种资产阶级对于无产阶级的私人占有在女性群体上的体现的不同表现进行对立，这就是他的服装哲学的全部实质。
山本耀司虽然在他自己是想给这种独立的，不去取悦其他男人的靠自己努力打拼工作的女性设计衣服，但是他就算反对资本主义下的父权制，给这些女性劳动者设计出了衣服，也离不开整个资本主义社会环境对于个人的决定作用，他后来在服装设计上的实践也能证明这一点，因为最根本的问题就在于资本主义的生产关系。
最直白的讲，为什么山本耀司给所谓独立女性设计的服装，现在去搜索一下大多数劳动者根本买不起甚至都买不到呢？除了他本人对于女性进行独立和非独立的对抗性对立之外，更主要的因素那就是因为这种服装哲学的理念的实践早就在资本主义的生产关系下变了质，这种服装更多的反而成为了一种奢侈品。
但是，我们同时要肯定山本耀司这种小资产阶级的服装哲学的进步性，这种进步性在实际行动上也仅仅是非常表面的对，资本主义父权制把女性禁锢在妆容和性感服装的囚笼中，这一现象进行了反抗。（即便反抗的实质就是把这种“妆容和性感服装”变成了他自己设计的服装。）
同时他在服装设计的理念上体现的进步性就在于，对于传统的禁锢女性参与社会劳动的衣服进行了批判，对日本的和服，还有歌舞厅的高跟鞋还有充满性暗示的衣服进行抛弃的同时，代之以更方便女性参与劳动，在劳动中穿着的视觉上看着协调的宽松衣服。山本耀司虽然在服装设计领域上也倒是对其进行了斗争，只不过这种个人的斗争既不彻底，力量也很弱小，还有因为资本市场中大资本对于小资本的兼并，最后也导致“山本耀司”这个服装品牌公司面临破产，山本耀司不得不将其出售出去，为别的资本家手底下的“山本耀司”品牌打工，同时山本耀司也表明他作为一个安娜其主义者厌恶权利，厌恶权利的很大原因就是对于大资本对他的集中
总结，山本耀司虽然在服装领域继续了自发的反抗，但是这种反抗及不彻底，同时也具有方向性的错误，同时在面对资本主义社会的根本矛盾使他也无奈的屈服，所以他在服装设计上的一生，也可以简要说明为一个小资产阶级的自由主义者反抗资本主义社会压迫的一生，问题究竟出在什么地方？因为山本耀司仅仅是将目光注视在社会的不公上面，因此他认为通过他的服装设计能够帮助资本主义社会在社会关系上进行改良，但是资本主义社会的不公源于不公的资本主义社会，决定当下社会关系的就是资本主义生产关系，这种腐烂是烂到骨子里的，因此改良改了大半天的他，发现资产阶级根本不听，因此他就更加反对权力了，他将反对资产阶级专政反对资产阶级的权力上升到反对普遍意义上的权力，这也证明了他注定和先锋队的组织纪律无缘。
因此山本耀司的服装哲学本质上还是有着无产阶级进步方面的小资产阶级改良哲学，批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能依靠物质力量来摧毁，要想革掉资本主义的社会文化，就应该要用无产阶级先锋队的物质力量用暴力革命彻底摧毁资本主义生产关系的物质基础！