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编者按：
1.旧社会的压迫让人变成鬼，而群众如今的自觉性的缺乏导致即使忍无可忍了也局限在不知如何抽刀向谁，不知如何才能讨回公道。解决这些问题是马列毛主义的任务，我们需要政治报的路线去组织起和教育起群众的觉悟。有觉悟的革命人民都应当知道不解放全社会便不能解放自己，应当团结一致挥刀向迫害我们的资产阶级。唯有建立无产阶级专政，我们才能杜绝这种惨案，才能把鬼变回人。
2.马列毛主义者应该是人民的代言人，要善于对一切专横和压迫现象作出反应，不管这种现象发生于什么地方，涉及哪一个阶层或哪一个阶级。无产阶级的善表现为爱憎分明，无论是“莫劝他人善”还是“穷则独善其身”，都不是无产阶级的善，无产阶级只有解放了全人类才能最后解放自己。
近些天相信关注新闻的读者同志都知道中修内部社会可真是不太平，11月11日珠海体育中心发生一起驾车无差别撞人的事件，造成35死43伤，之后珠海迅速戒严，同是11月，五天后，无锡工艺职业技术学院又有一个学生工崩溃留下遗书进入学院无差别杀人，造成8死17伤，这还只是这一个月的，往前看的话也有很多，比如之前的老汉杀女法官的事，可以说，犯罪的事件越来越多，甚至烈度也在上升，笔者今天就来分析一下
透过现象看本质
犯罪率的上升根本原因毫无疑问就是阶级矛盾的进一步尖锐化了，社会上的犯罪杀人事件几乎都和阶级矛盾有关系，珠海体育场的凶手是因为不满足于法院判定的财产分配，本来就是和资产阶级制定的法律有关，而江苏无锡的则是作为学生工被“卖”到工厂中去受到工厂主和学校双重压迫，就算是几个月前的河南女法官被杀的那个事件也和第一次事件差不多，同样是法院判定不平等，老汉作为一个无产者完全失去了任何谋生的能力，这才萌生杀意，无产阶级在资本主义社会之下是一无所有的，难道还需要他遵守什么社会秩序吗？恩格斯对此描述说：“加在工人头上的全部罪名就是放纵地追求享乐、没有远见以及不遵守现存的社会秩序……对于一个忍受了现存社会秩序的一切害处却享受不到它的些微好处的阶级，对于一个只能受到现存社会制度敌视的阶级，难道还能要求他们尊重这个社会秩序吗？这未免太过分了！”
面对这些起这么多无差别杀人事件中修是有何反应呢？首先还是要出动他们的暴力机关却解决这些事件，并且他们也只能出动暴力机器，因为这是官僚资产阶级的部队，和人民群众站在对立面的，“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种“秩序”来抑制阶级冲突，使这种压迫合法化、固定化”，除此之外还是要加强监管，珠海事件发生后，整个珠海市的安检力度和管控力度都提升了一个档次，并且这样的影响还要波及到全国，毕竟这么多频繁的杀人事件也实在是证明了阶级矛盾在不断的激化，甚至还惊动了总输寄出来发布“重要指示”，其所说的话也不过是八股公文，虽然说着“化解矛盾纠纷”“保障人民群众生命安全和社会稳定”，但一看执行下去，却全是对人民加强压迫维护自身统治的手段。
这几次社会事件必然会产生相应的社会影响，之前有篇文章批判过“幸福者退让”原则，虽然是讲的交通冲突，不过确实是和笔者要批判的几个思潮很相似。
什么叫“不经他人苦，莫劝他人善”
这句话也是流传的很广了，笔者曾在知乎关于珠海事件下面的回答中有一个人这么说的，这句话的意思是如果你没有经历（或了解过）过别人的苦难，就不要劝他人向善，首先就是苦难，资本主义社会下苦难毫无疑问是来自于资产阶级的经济上的剥削和政治上的压迫，尤其是无产阶级苦难最为深重，对无产阶级来说，有了“他人苦”，却从来没有不经这么一说，因为无产阶级本来就是有着同样的遭遇，工资差异，学历差异乃至于各种各样的歧视等等不过是资本主义强加给无产阶级用来让其分化的道具罢了，就像无锡那次事件，凶手受着双重压迫难道别的学生工就没有了吗？“莫劝他人善”听着挺有道理，但实际一深挖就有问题，无产阶级的苦难本来就是来自于资产阶级，善恶也是有阶级性的，资产阶级的善是伪善，是为了维持自己的统治而装出来的善良，若是对上其他资本家，这种善不过是几个资本家之间的人情世故，是为了能够获得更多利润的善，而无产阶级内部没有任何的特殊利益，非要说无产阶级的“善”，有自发的朴素阶级感情，若是在马列毛主义的旗帜之下组织起来那只有像雷锋日记中写的那样：“对待同志要像春天般温暖…对待敌人要像严冬一样残酷无情”，而这句话中说的善不过是小资产阶级的那种善，是让无产者维持着个人原子化的状态，看到别的无产者遭受压迫却不去管。
批“穷则独善其身，达则兼济天下”
写到这里笔者又想起了孔老二的大弟子孟子写的一句话，也就是小标题中的内容，笔者在左转之前甚至左转之后的一段时间确实觉得这句话很正确，但现在只觉得这句话十分的错误且反动，先说孔孟之道，孔孟之道在孔孟那个春秋战国本来就是为了维护反动落后的奴隶制而存在的，前半句的“穷”看起来是对劳动人民说的，但实则不然，劳动人民在孔孟口中不过是被称之为“小人”，这实际上是对落魄的奴隶主贵族说的，奴隶主阶级早就是反动的阶级，其力量是日趋减小的，孟子这样说是劝那些还没有被消灭的奴隶主贵族们“独善其身”保存阶级力量，好在未来某一刻“达”时能够“兼济天下”（也就是复辟奴隶主专政）。
后面孔孟之道就被封建地主阶级和中修资产阶级拿过来改造一下控制思想维护自己统治，还是和上文一样的批判思路，“穷”的是谁呢？还是无产阶级，这时候孟子就要跳出来你应该独善其身，管好你自己就可以了，然而无产阶级的“穷”不过是那一小撮“达”的人造成的，尤其是中修资产阶级，它是有社会主义复辟而来，天天披着马克思主义的红皮，更是罪恶万分，“独善其身”再怎么独善还是只局限在个人的利益，是小资产阶级的幻想，更何况随着阶级矛盾的尖锐化，无产阶级要面临着失业，小资产阶级甚至资产阶级都要跌到无产阶级的行列里面去了，根本做不到“独善其身”，那些垄断资产阶级确实是“达”的，可哪里有什么兼济天下呢？就算是帝国主义和帝国主义之间都有矛盾，但是有一点他们确实做到了“兼济天下”，就是各路反动派组成同盟镇压无产阶级运动。
只有革命才能指向真正的敌人
再回到这几次无差别杀人事件之中，不管是珠海还是无锡抑或是女法官事件都是在阶级压迫之下的自发斗争，由于自发斗争是有着局限性的，群众的自发运动不会跳出其实践的范围，因此常常局限在一个或几个厂区，因此这种自发性总是难以对准真正的敌人，即资本主义制度，只好在自发运动中不断徘徊，有的自发运动还要被机会主义给篡夺了领导权，变成了真正的“无害”改良运动，老汉杀了法官看起来是快意恩仇的爽剧，但资产阶级法律又是杀几个法官能推翻的，只对准了表面的敌人，珠海和无锡的事件凶手都把屠刀指向了其他的群众，这更是错误的，通过这几次事件，资产阶级利用了自发性的的不足转移了矛盾，成功把阶级矛盾转到群众与群众之间上去，这样的利用自发性的事是很常见的，最擅长这件事的还是资产阶级的政治队伍即运动中的机会主义，从百年之间的经济派到现在的东风，工农解放社无不是在崇拜自发性，搞着手工业小组抑或怠工组织这种战斗力连一个工头都不如的组织，融工奔着交朋友去，完全像是在郊游，给工人宣传马列毛主义他就真的相信了吗？无锡那个学生在其遗书内明显是接触过左翼思想的，最后不还是屈从于自发性把屠刀指向了其他群众？从来不是真理吸引人，而是力量吸引人。
真正的革命家是不会只局限于群众的自发性的，职业革命家是干什么的，是去做群众自发的不能做到的部分，群众的组织是脆弱的，我们必须要用民主集中制组织起来，锻炼无产阶级的纪律性，要进行政治揭露，灌输无产阶级的阶级意识，这样才能形成对旧社会最大的攻势。