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编者按:
1.知识和事实可能没有阶级性,但是任何知识和事实的掌握着,使用者都是人,只要是人,在阶级社会中,就脱离不了阶级性。每个人都处在社会化大生产的环节中,扮演着自己的觉得,都要为社会服务,但是从社会中获取资源的方法和自己在生产过程中的地位却截然不同。尤其是知识分子,作为依附于统治阶级的人群,为了自己的生存往往不能直接挑战资本主义,甚至需要鼓吹资本主义。
2.工具本身是没有阶级性的,但使用工具的人有阶级性。而资产阶级就喜欢将一切事物都剥去阶级的烙印,强调所谓绝对客观的事实,但这恰恰是资产阶级为了维护统治、掩盖阶级矛盾、掩盖自己口中所谓的“绝对客观”实际上是资产阶级立场的借口。因此凡是进步的、革命的阶级,都要强调事物的阶级性和立场问题,只有如此,才能分清真正的敌人,将反动派彻底打倒。
大家都知道,“在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印”,但是分析事物的时候,却总是忘记阶级分析,将“一切事物都有阶级性”的概念抛之脑后,被形形色色的流毒于社会中的资本主义叙事所迷惑。
举几个近期的例子吧:
最近万圣节,在上海,很多人走上街头,穿着各式各样的cosplay服装,有不少服装影射政治,讽刺当局,之后便被警察管制镇压。
这件事情,资本主义的反对派(即自由派)的叙事会如何描述呢?
“中国没有自由!中国政府对于一切表达政治的反对声音都不允许!”
但其实完全不是这样,因为在阶级叙事下,政府不允许民众的“自由”是一件很没有来头的事情:为什么要这么干?有什么好处?
那么马列毛主义者是如何看待这件事情的呢:
如今的社会制度,就是官僚资产阶级无时无刻不在剥削无产阶级,那么只要维持了现状,那么官僚资产阶级就可以稳定地、持续地对无产阶级进行剥削;因此,“稳定(地剥削)”,就是官僚资产阶级当前维护自己的利益的重要前提(之后还会变成‘拓张’,这里暂时按下不表)。
那么,受到了中修当局镇压的自由派们,绝不是因为中修闲得无聊一样“看不惯他们的自由”。而是因为,聚众、游行等行为会影响到如今这个资本主义社会的剥削链条的正常运行——简而言之,影响到官老爷们挣钱了!因此他们才会被官僚资产阶级们派来的走狗们镇压。
另一方面,则是因为中修很清楚自己会被革命所推翻,因此他们也要对革命采取一切镇压的措施——革命要成功,靠零散的个体是不行的,一定要组织起来。因此他们对于一切聚众、密谋、游行、运动等等活动敏感至极,因为这一切都很有可能与组织有关系:因此,中修对运动的镇压,根本上来自于对无产阶级的组织的恐惧。
中修无数次地宣告,“台湾是中国的一部分”,但是却对曾经被俄帝所占领的地区闭口不谈
有些人要说了,这是为了自己的利益罔顾事实!是不合理的、是没有良心的!
但是其实不是这样,反动派会做这种事,正是因为他是反动派嘛!中修做这件事情不是因为没有良心,而是因为这样做符合他们的阶级利益!
很多人在指责中修时,经常说他罔顾事实,但其实在不知不觉中,变成了一个学者,站到了一个学理主义的角度上去对其批判,这些学者们的意思好像是:仿佛中修只要不罔顾事实,将各类事实全部公布出来,他就不反动了一样!
阶级叙事不是孤立地站在“事实”中说话的,中修的官僚资产阶级们作为一个阶级,会有共同的阶级利益,对他们来说,不利于自己这个阶级的事情,官僚资产阶级们是不会做的,也不会允许别人做的。
事实本身没有阶级,但是事实也是要由人来讲出来的!人可是有阶级的!
如果一个事实不利于中修,那么自然也就不会被中修说出来,并且说出来的人,也会被中修当局给封杀。(这种人往往会打着中立客观的旗子,但是其实是中修的反对派)
举个对立的例子吧:
抗日战争的时候,游击战会不会导致敌人误伤老百姓呢?阵地战会不会发生由红军打出的流弹误伤老百姓的事情呢?
会的,当然会。
但是你要是在抗日战争进行时,或者是在无产阶级专政下,说“红军不好,因为他杀老百姓”,那不就是违反了无产阶级的阶级利益吗?一边打着中立客观的旗子,一边公布红军误伤的平民人数,不就是在搞政治投机、耍小把戏,暗讽社会主义、反对共产党吗?
那么当我们作为无产阶级、为了无产阶级的利益而服务的情况下,为什么要慢悠悠地同他们辩经,说什么“红军没有伤这么多人”“是误伤,不是故意的”“战术需求嘛,没办法,不这样打不赢仗”;而不是直接对这种人进行专政,让他们尝尝当无产阶级的敌人、反对无产阶级的后果呢?
让我们回到中修的“罔顾事实”的问题上,中修是不是在真的罔顾事实,这不是主要矛盾;中修在维护官僚资产阶级的阶级利益,这才是主要矛盾!也是阶级叙事要遵循的原则:
由此可知,任何过程如果有多数矛盾存在的话,其中必定有一种是主要的,起着领导的、决定的作用,其它则处于次要和服从的地位。因此,研究任何过程,如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而解了。