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编者按1：小资产阶级coosplay狂欢在本质上和机会主义者是一样的，分不清地上斗争和地下斗争的关系问题，如此大张旗鼓，在中修眼皮底下做事，而且无组织、无纪律，这就是手工工业式的“斗争”，最终都会是失败的，更何况这种无关痛痒、毫无用处的cosplay狂欢了。对于小资产阶级的问题，也应该看到小资产阶级的中下层中的先进分子仍然是可以团结的，他们是无产阶级的同盟军，对于他们也是既团结又斗争的，可以通过政治灌输，组织路线等等将他们改造成真正的无产阶级，成为革命的在主力军。具体可见《张角：我们时代的阶级图景——马列毛主义的阶级学说》、《张角：我们时代的阶级斗争——马列毛主义的革命斗争理论》。
编者按2：小资产阶级的聚众狂欢混淆地上地下的区别，其根源在于路线错误，这种狂欢所追求的是一条妄图通过冲塔的形式获取政治影响力，博取小资产阶级认同的机会主义路线，虽然反讽暗喻是反抗的一种形式，但更为确切说这种反抗不是为了革命只是为了寻求安慰，正是小资产阶级那种“清醒且痛苦的活着”的写照。清醒是因为其能认识到自己被压迫，痛苦又是因为其无力反抗，这是由小资产阶级的两面性所决定。但是无产阶级的解放，需要的不是一场场大型的政治cosplay（胡闹），而是要沿着列宁的政治报路线一步步实现革命。
近日，临近万圣节的周末，上海市出现了年轻人上街万圣节变装巡游。笔者在这里选取了一张图片，可以看到有装扮成监控摄像，上面写有1984，讽刺赵国极为严格的监控措施，剥夺人民的自由；还有扮成穿着防护服的大白，模拟封城时做核酸的场景，硕大的棉签讽刺着疫情期间对于民众生命安全的漠视；还有甚者扮成鲁迅，举着“学医救不了中国”的牌子，讽刺愚昧的赵国群众。
其实，结合前阵子在B站平台流行的各种鉴证，还有所谓各类“抽象艺术”，都可以总结为群众对于目前赵修严格的言论管制的一种自发的反抗。只不过上海万圣节的“cosplay狂欢”是更为集中且直观的表达。赵修政府也没有坐以待毙，在活动前就三番五次通知禁止进行，活动当天也派遣大量警力来抓捕这些cosplay者。
这些“行为艺术”实际上是一场在言论自由方面，与赵修官僚资产阶级进行的一场斗争。但是，这场运动的主要参与对象是赵国的小资产阶级自由派，跟广大受压迫的无产阶级没有任何关系。小资产阶级在资本主义社会与无产阶级一样，同样遭受着资产阶级的压迫，所以他们也有斗争反抗的一面，例如通过类似于行为艺术，或者文艺作品来揭露资产阶级的专制统治，就像在本次运动中对于赵修各种方面的讽刺。但是，小资产阶级也想上升为资产阶级，就决定了在斗争中的妥协性，其小生产者的本质也决定了其各自为战的立场，以至于当赵修警察进行抓捕时，最后的结果也是一哄而散，也仅仅只是一场狂欢。
马列毛主义者认为，言论自由有其阶级属性，有资产阶级的自由，也有无产阶级的自由。小资产阶级在反抗赵修专政时，却想不到对于被压迫阶级的不自由恰恰是压迫阶级的自由。小资产阶级看不清楚言论不自由的本质实际上是资产阶级专政的结果。在他们看来，当局只要看到这么多群众都在各自表达着对于言论专制的反抗，那么当局就会让步。本质上，当小资产阶级受到的压迫让他们感到威胁时，他们就会联合（松散的联合）起来争取一些权利；而当压迫稍微放松点时，他们就会和资产阶级站在一起。小资产阶级终究是软弱的，在运动中摇摆不定，毫无策略，寄托于不切实际的幻想，终究只是一场“革命cosplay”的狂欢。
真正的出路是什么？是无产阶级领导的社会主义革命。只有推翻资本主义社会，建立无产阶级专政，人民才有言论自由的权利。例如文革时期对于“大鸣大放大字报”，这难道不是对于实践言论自由的最佳例证吗？只有无产阶级专政才能保障人民有言论自由的权利，这是历史已经证明的经验。
无产阶级并不幻想资产阶级会主动让出自己的权力，相反的，只有通过暴力革命夺取政权这条道路来推翻资本主义社会。事实证明，没有先锋队领导的群众运动只能是自发的，零碎的反抗，就像小资产阶级在这场狂欢中什么也无法改变，反而让赵修逐个击破，好不快活。
只有先锋队领导的有组织的群众运动，并以夺取政权为目的地进行的政治斗争，才是争取自由呐喊的真正出路！