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编者按：
1.“八股文”的存在是压迫者阶级在思想层面压迫的体现，是又臭又长的裹脚布把群众熏得发昏。消灭它们，则只有推翻压迫者阶级的统治才能实现。而马列毛主义也有精神领域的武器，那就是政治揭发。只有我们深入群众，组织群众的同时把革命的政治灌输、传播到群众里，社会主义革命的力量才能够统一，凝聚起来，去扫干净旧社会的一切牛鬼蛇神！
2.古代的八股文和现代的八股文都是为统治阶级服务，帮助统治阶级压迫人民群众的工具。中修如今的这些现代八股文，简直是官僚主义与形式主义的集大成者，把官僚资产阶级的反动与腐朽暴露得淋漓尽致。不管是高考作文、考公申论还是官僚公文，都是官僚资产阶级横征暴敛、鱼肉百姓的铁证。
魏晋南北朝时期有一个官僚叫刘邕，这个人有一种怪癖，就是好食别人的疮痂，有一次他去拜访一个友人孟灵休，孟灵休当时患有灸疮刚长好，疮痂有的脱落到了床上，刘邕眼前一亮，便放到嘴里吃了，并赞美疮痂味道比鱼肉还鲜美，刘邕为什么喜欢吃疮痂我们无从而知，但是通过这个人和事我们确实让我们不禁想到那些喜爱反动丑恶事物还要将其美化的资产阶级和反动派们，本文就是批判的八股文这种被历来剥削阶级所推崇的“疮痂”。
八股文这个东西，本来就是出现自封建社会，用于地主阶级钳制思想的东西，同作为剥削阶级的中修资产阶级，也肯定要捡起这个“他的老祖宗”的东西来用，这种八股文几乎体现在中修写的文章的方方面面，笔者就从高考作文，申论和官僚公文三方面说明
古代八股文——孔老二的教条
我们还是先来讲讲古代八股文是怎样的，八股文的概念起源于宋代的经义，正式规定八股取士的明朝则给八股文下了一个明确的定义，“专取四子书及易书诗春秋礼记五经命题”，“其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义”；我们可以看到古代八股文就是专门写四书五经孔孟之道，也就是孔老二的教条，并且形式也要定死了，要严格按照什么破题，起讲，搭题，承题等一套僵死的公式，想写文章？不按照这个写就不能通过科举，科举本来就是地主阶级为了挑选合适的能够统治好农民阶级的并且对地主阶级忠心的人，其内容也是和地主阶级推崇的孔孟之道相符合，不这样做就是反对孔圣人，就是犯了大罪，也就是文字狱。
八股文的内容和形式是分不开的，因为他们都是要为地主阶级的统治服务的，为了钳制人民思想而造成的，只反对内容不反对形式同样是不行的，两者都是僵死的反动的，不仅如此，八股文的写作还要有一定的书法技巧，要是出了一个错字或者涂改那就得不到好的名次了，也就拿不到好的官职了，当不了地主阶级的好狗了，写得好了，被剥削阶级的走狗拿来宣传说什么这样的书法体现出作者怎样怎样的思想品质，多么符合孔夫子的道理。
在《红楼梦》，贾宝玉是十分讨厌科举和八股文的，作者借宝玉之口说出：“更可笑的是八股文章，拿它诓功名混饭吃也罢了，还要说代圣贤立言。好些的，不过拿些经书凑搭凑搭还罢了，更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。这那里是阐发圣贤的道理！”在八十四回中他做八股时修改了一下孔老二的话语就引来了贾政这个孔圣人的大声谩骂，在鲁迅的《孔乙己》中也描述了孔乙己这样一个被孔老二教条影响极深的人物，闭口开口之乎者也，说个茴香豆都要来几句古文，被孔孟之道和八股文折磨的人不人鬼不鬼。
现代八股文三件套——高考作文，考公申论，官僚公文
这三者应该最能体现八股文的特征了，先说高考作文吧，中修的教育自从资本主义复辟后就是为了资产阶级服务，为资产阶级生产廉价且不会反抗的奴隶来的，既然要培养奴隶，必然要控制学生的思想，一方面中修通过课本灌输民族主义，社达主义等等反动意识形态，还要让学生们写下来，接受官僚资产阶级的检阅，这就是现代八股考场作文的来源，无论什么内容常常能飘到“中华民族伟大复兴”“青年有担当，国家有希望”上去，文体也是大多是固定的“开头中心论点——分论——结尾升华”（大多数语文老师都会教），在这样的情况下根本写不出什么自由思想来，高考作文还要人尽写些健康向上的东西，什么是健康向上呢？恐怕还是孔孟之道的“仁”了，一些人拥护中修教育，说什么作文是锻炼学生写文章的能力，但实际上这只能锻炼应试能力，或者说有一些自由发挥的空间，可这些自由发挥的空间也被中修牢牢把控，请看2020年的一篇满分作文《生活在树上》，生僻字过多一股子学究风就不说了，搞清楚了也会发现这篇文章讲的不过是些存在主义还有个人主义的东西，还是资产阶级那一套。
高考作文和八股有异曲同工之妙的就是书法了，练字在中修学校常常占据了不小的时间，笔者就是深受其害，布置的任务常常写的手腕酸疼，这一点在英语作文上更为突出，就是所谓的衡水字体，只为应试的垃圾。
接下来就是考公申论，他和八股文更为接近，八股取士是为了直接招收统治阶级的人员，而考公则大多只能考到基层官员去，相当于统治阶级的后备军，申论也是这样，要求考生直接为国家出谋划策，官话连篇，脱离群众就是他们的基本特征，必须要求站在官僚资产阶级的立场，通过这样，基层公务员几乎都是剥削阶级的走狗，一些泛左翼幻想着通过考公“为人民服务”来达到革命的目的是根本不可能的，还分析的头头是道，都要革命了，还要替中修想怎么活下去吗？你革的到底是谁的命？这确实和文章开头那个刘邕很像，本就反动丑恶的事物偏要美化一些。
最后就是官僚公文，相信同志们都是看过的，话术基本是一样的，本质就是官僚资产阶级脱离群众创造出来的，尽说些群众听不懂的话，作为资产阶级，阶级分析肯定是要不得了，只能泛泛的谈“人民”，“国家”，“总输寄”，“几个自信”，“几个坚持”…搞搞形而上学和唯心主义了。
现代八股文和古代八股文是有联系的，他们的统一之处就在于都是剥削阶级为了控制思想，控制言论，更好的压迫人民出来的，过去地主阶级已经被人民推翻，现在中修的资产阶级也迟早被有先锋队领导下的无产阶级推翻。
由毛主席《反对党八股》想到的
《反对党八股》是毛主席在延安根据地时期对党内出现的主观主义和教条主义的批判，毛主席指出：“如果‘五四’时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的”。
党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！
这就让笔者想起一些泛左翼指责我们不看时事的真实性就乱揭露，把马列毛主义搞成“网左”，这个问题很让人费解，现在的信息来源基本是上被资产阶级和小资产阶级自由派垄断着的，事实大都是片面的，只注重时事的真实性，还是拿洗脸来做比方，就是洗脸之前一直检查脸有没有问题，到最后洗都没得洗了（丢了揭露性），站到了资产阶级或小资产阶级那一方，是另类的教条主义，遇到这种情况，要明白时评是做政治揭露的（重点），不是宣传新闻的，有了足够多的客观事实，当然写出揭露性强的一篇文章，但是当新闻只是片面的，我们就必须有责任心，要把这种情况指出来，新闻若是披露出来更多，可以另写一篇文章，进行进一步的揭露。
机会主义还指责布站“时评灌水”，灌水是指的什么呢？或许是文章短也或者是语句不够优美甚至可能是文章太多了，机会主义是不管的，总之先扣个帽子再说，正如上文所言，时评文章是为了政治揭露服务的，完成了这一任务就能称得上合格的文章，正是这样“灌水”的时评形成了对中修高强度烈批判，把中修揭露的体无完肤，而反观机会主义者呢？他们只会对着时评点表情，然后在自己的老鼠窝里继续着批判大群的高谈阔论，写着又臭又长的融工报告，请问机会主义揭露中修任何方面了吗？是没有的，从这方面来看机会主义才是站到中修那一方的人啊！