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编者按：
1、机会主义者当然是要口头上念革命和马经的词汇，以维持他们对革命青年的哄骗力——然而这些词汇串联起来就是不革命或空想革命。“《修养》写得好！我们革命者就要努力钻研马经，具体怎么开展革命？不读马经怎么知道呢？”这是早年的机会主义者的样貌，现在则是说：“小组阶段论好！努力钻研列宁、毛主席搞小组的经验，小组怎么变成先锋队？自然而然的嘛！”可见其拿着断章取义的文章做着昏头转向的行为，本质就是不革命。
2、“修养”是革命这棵主干上的枝，其所取得的成果也是来自于其依附的正确的革命路线。脱离了正确的革命路线空讲“修养”，则是本末倒置，鼓吹“修养”更是彻头彻尾的机会主义。让机会主义者继续修去吧，修一万年也革不了命，革命也不会因为这些跳梁小丑而停滞。
下篇：再批修养，个人应当如何改造自己？（二）列宁政治报路线下的思想斗争与改造
正文部分
一 共产党员为什么要进行修养？
譬如说吧，几个共产党员一起去参加某种群众的革命斗争，在大体一样的环境和条件下参加革命实践，这种革命斗争对于这些党员所起的影响可能完全不是一样的有的党员进步的很快，甚至原本较落后的赶在前面去了，有的党员进步的很慢，有的党员甚至在斗争中动摇起来，革命的实践对于他没有前进的影响，他在革命的实践中落后了，这是什么原因呢？
又譬如，我们共产党员中有许多人是经过万里长征的，这对于他们是一次严重的锻炼，其中的绝大多数党员都得到了很大的进步。然而，长征对于个别党员的影响却是相反的，他们经过长征之后对这样的艰苦斗争害怕起来了，有的甚至企图退却和逃跑。后来，他们果然在外界的引诱下，从革命队伍中逃跑了许多党员同在一起长征，而影响和结果却是这样的不相同，这又是什么原因呢？
——“修养”
这位青年同志后来得出一个结论：左翼青年觉醒了一批又一批，就如同韭菜割了一茬又一茬。 最后变成共趣，日子人。吹水的时候说自己当年也革命过，做过工人调研，然后寄希望于下一代人。
——《泥潭主义路线的起源与实质》
单就修养所提出的问题来说，倒是挺有现实意义的：读书会调研会割了一批批青年的韭菜，其中不少人沦为日子人；在自发的小组的融工中，一批批青年受不了或因种种因素而退出。在历史上革命的逃兵，无论是因为深陷错误路线的泥潭无法自拔，还是借口压力太大受不了革命纪律的，都多如牛毛。对于新左转的同志来讲如何坚持革命改造自己避免成为革命队伍的逃兵，已然成为了必然面对且十分重要的问题。
正如机会主义者口头上支持革命实际上给出的却是反革命的药方一样，修养一文对这类问题表面上承认，但实际上给出的方法却避重就轻让人误入歧途，走向反革命。同时修养一文所谈及的修养标准，也成了刘少奇所认为的党员的标准，在这些标准背后埋着的却是反革命的修正主义黑线。那么，修养这个葫芦里又卖的是怎样的毒药呢？修养这个“老黑货”与当代的机会主义路线的联系又是如何的？马列毛主义者又应该怎样改造自己呢？
都是你不努力！——修养如是说。泥潭派的读书会与机会主义的融工是怎样践行修养思想的?
修养文章的第二部分说共产党员要进行修养，就要做马克思和列宁的好学生。修养全文充斥着这种正确的废话，通过累积马克思主义的词藻来掩饰其反动的观点。修养要人做马克思和列宁的好学生，那具体该如何做呢？
答曰：读原著学品德，修生养性为马列毛般的战士：
“我们每个共产党员就是要这样去学习马克思和列宁的思想和品质，做马克思和列宁的好学生。
孟子上有这样一句话，人皆可以为尧舜，我看这句话说的不错，每个共产党员都应该脚踏实地，实事求是，努力锻炼，认真修养，尽可能的逐步的提高自己的思想和品质，不应该忘到马克思列宁主义创始人那样伟大的革命家的思想和品质，认为高不可攀就自暴自弃。”
——“修养”
“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲其其家者，先修其身…身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是以修身为本”
——《大学》的修身与治天下
修养把理论学习修身养性起到了第一位，也深得泥潭派机会主义的欢心。这帮子泥潭派也将修养的理论付诸于实践：
“学生社团会安排学习《资本论》的计划，网站会发布“反对新自由主义”的讲座，中年人会教授如何认清当代资本主义，退休的人会到处串联继续给残存的耄耋老人寄送纸质材料。
例如和他们尝试探讨《怎么办》的计划呢？ 他们的标准动作是反馈给你一个两个小时的《怎么办》的精彩解读。如果继续纠缠他们要结果，他们会说你对《怎么办》的理解有偏差，值得商榷。
他们煞有介事地跟你说，今年寒假和暑假我们是来取样的；第二年他们还是来取样；第三年他们还是来取样；第N年他们还是来取样。然后一些傻子问他们：你们怎么还不改造土壤。他们反驳：你傻啊，不取样怎么改造土壤呢？！
——《泥潭主义路线的起源与实质》
修养在当今中国革命的实践形式之一，便是所谓的读原著国史刷存在感，或是寒暑假调研的爱好者。泥潭派就如修养原文所说一样，宣传只要读读原著搞搞调研，不用参加革命的实践，不用搞阶级斗争，合法合规的就能修身养性成为一个无产阶级战士。
不参加阶级斗争，不投身革命，在书斋中读马克思的本本，修身养性就能改造自身吗？完全不行，反而越改造越投降了。泥潭派的读书会调研会欺骗了一批批的青年，将一批批怀有赤诚之心的人拉入泥潭。原著读了一天又一天，理论学了一遍又一遍，但现实的资本主义没有丝毫的改变，现实的压迫也没有丝毫的减弱，一批批新同志在泥潭主义的路线下，成为了日子人，乐子人，成为了“我曾经也革命过的”新时代阿Q。泥潭派无耻的则说你松懈了，放弃了，是因为你不努力，你不努力学习原著，不努力磨练自己的品质，是你的修养不够！
但这完全是泥潭主义者为自己错误路线的狡辩，很显然不参加阶级斗争，不投身于革命夺权的实践，根本谈不上革命者的改造问题。
“我们党的巩固、发展和布尔什维克化是在革命战争中进行的，没有武装斗争就没有今天的共产党。”——《共产党员发刊词》
要知道改造自己为革命者的方法，就是要在革命实践中改造自己。革命者改造自己，首先得是参加革命的人。这两句本来不过是废话，但泥潭主义者却连这都看不清鼓动青年“躲进小楼成一统一心只读马列书。”
修养长达四万字却没有提阶级斗争更没有提现实的阶级斗争。修养一书最早成文于抗日战争时期，但全书没有一处要求共产党员投入到土地革命和抗日战争的伟大革命实践之中。如同修养一样，新时代刘少奇的贤子贤孙们不谈推翻资产阶级政权打倒帝国主义，为调研而调研，为学习而学习，觉得“他只要还叫共产党”便能苟且于读书会的合法形式。
书斋主义的修身养性锻炼不出革命的无产阶级战士，但参与实践搞“阶级斗争”，打打官司融融工，便能改造自己吗？改良主义的童润中、未明子，机会主义的东风无不鼓吹着自己的革命实践把自己的道路说成是青年成长的金光大道，而修养一文也在文章的第三部分，假惺惺的谈起了共产党员的修养和群众的革命实践，也说要在革命实践中进行修养脱离群众：
对于我们最重要的是，无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结，学习和运用历史上的革命经验。这就是说，要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。这就是说，我们要虚心的学习马克思列宁主义的立场，观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质，并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活，言论，行动和工作中去，不断的改正清洗自己思想意识中的一切，与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识这就是说我们要虚心的倾听同志们和群众的意见和批评，仔细的研究生活中工作中的实际问题，细心的总结工作中的经验教训，并且根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确。我检查自己的缺点错误二，加以修正，去改进自己的工作。同时，我们要根据新的经验研究马克思列宁主义有哪些个别结论，在哪些个别方面需要加以充实，丰富和发展。总之，我们要是马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合。这应该是我们共产党员修养的方法，这种马克思列宁主义的修养方法和其他唯心主义的脱离人民群众的革命实践的修养方法，是完全不同的。
——“修养”
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子》中的“三勤三化”名言。
勤学、勤业、勤交友。职业化、社会化、群众化。——机会主义者路线的“理论依据”
如前文所说的一样，修养一文如同泥潭派一样又用又臭又长的华丽词句来掩盖其路线的错误。如果不看路线是否正确，只按着修养空谈的实践标准，那么未明子搞工益开俱乐部已经快成了革命的先锋，童润中打官司怒怼老板也成了革命的勇士，东风等机会主义者三勤三化交朋友的小组融工岂不是成了革命的圣人、修养的模范了？
但是实践也是有阶级性的，也是有路线之分的，革命路线的实践造就革命的结果，机会主义的实践只能造就投降的结局。如同泥潭派的读书会一样，东风等机会主义的实践也在实质上将一批批的青年拉入泥潭根本不能起到锻炼和改造的作用。 这一点恐怕东风自己的报告说的最为清楚：
事后看来，这份计划过于乐观了。先是在X月份，预先计划进行考察的X名新同志中，X位同志顺利进行了考察，而有位同志在甲市下榻后，被在宾馆例行公事查房的警察惊吓到，与组织断绝了联系。
另一个困难则在X月份接踵而至，原先计划中，负责考察人员、勘查融工地点的同志，暴露出思想问题，谈小资恋爱去了，并最终走向小资产阶级的革命路线，放弃了组织工作，与组织脱离关系，对据点的考察工作便在这月初陷入停滞。这次脱离使融工的计划后延了将近一个半月，组织还失去了原定计划中负责对接融工队的交通员，不得不以另一名同志全权担任交通员工作。今天晚些时候，B同志因为难以忍受工厂内的工作，在未向L同志提前告知，也没有和A同志商量的情况下擅自离职，想要回自己老家休息。在A同志和L同志的批评之下，做出了自我批评，但在想要回家的念头上，其他同志劝不住他，最终同意了他在老家休息几天，重整旗鼓再回来工作的打算。
这时候也如同读书会式泥潭派一样，机会主义者面对手工业融工中的溃散和脱离的成员，只会指责：“你自己小资产阶级思想太重，你自己没有坚毅的无产阶级品质，你自己接受不了融工的锻炼总而言之都是你个人的原因都是因为你不努力融工！”
这根本是胡说八道，反而是机会主义者的错误路线，坑害了青年，甚至将青年置于危险之中，活活浪费了新同志的满腔热血。东风等机会主义者不遵循列宁主义路线建设坚强的职业革命家组织，反而崇拜自发性手工业式三两成群的让未经任何革命家组织工作和纪律锻炼和考验的同志去随机的无任何考察过的工厂中，漫无目的的交朋友，搞所谓融工。在这种实践中，别说改造自己连同志自身的安全都难以保障。没有组织的后盾，没有接受过革命工作和纪律的考验，让青年在压迫深重的工厂里实践，这种机会主义的路线的前途是无望的，在这种路线下的实践也自然不可能起到改造作用。路线错了，实践越多仍越反动。
修养一文要共产党员在实践中锻炼自己，但根本不提是何种路线的实践更不提先锋队的作用，实质上是否定先锋队的领导：修养说要将无产阶级品质运用到自己的生活，言论，行动和工作中去，不断的三省吾身颇有所谓三勤三化的味道，似乎不用参加先锋队领导的革命夺权实践，只用在生活中以革命的品质去交朋友对待他人，以动心忍性的态度默默的影响周遭环境，便能将同事转变为革命者，然后再聚起一支革命的队伍，搞一场逆向的和平演变。
实践已经证明了机会主义的剧本不过是童话，幻想没有先锋队的组织靠自发融工的幻梦也已经破灭，没有革命职业家组织的锻炼，在这种错路路线下的实践更不可能改造自己。
通过分析修养的理论与实践，我们便能发现，修养是一株流毒不浅祸害至今的大毒草。修养把读原著捧的很高，鼓吹不参加阶级斗争，不投身革命，在书斋中修身养性，是泥潭派读书会的老祖宗。修养空谈实践，不讲实践路线的正确与否，不谈先锋队的作用，鼓吹个人在日常生活工作的实践中通过修养来影响他人，刘少奇的三勤三化也成了现在机会主义手工业融工的圣经与理论支柱。
事实上不论机会主义者承认与否，修养一文就是他们的准则，是泛左翼中流行的爽文，是他们奉行的三勤三化的模板。
修养毒害了一代青年，其思想核心又被当今的机会主义者拿过来收割无辜赤诚青年的韭菜。修养及其子孙不谈先锋队领导的夺权革命、路线斗争，想要将革命组织停留在把手工业小组阶段，将融工路线控制在交朋友的方法上；修养及其子孙，不谈参加正确路线下的革命实践，想要将青年在革命工作纪律下的自我改造与思想斗争替代为剥削阶级的修生养性，培养出实质上为资产阶级服务的改良、投降的奴才。