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编者按1：资本主义社会下，二次元永远是资产阶级意识形态同游戏、漫画等艺术形式结合的产物。持“二次元艺术形式论”的机会主义者为二次元作辩护就是为自己留一份自留地，他们幻想着在革命后继续保持着小资情调的生活，以革命的口吻说着小资产阶级的话语。而二次元意识形态论则是在反对用二次元进行革命宣传的同时，继续走着宣传当先的错误路线。明明犯了同一个路线错误，对宣传的载体却如此在意，看似是路线斗争，实际则是同一个路线内的五十步笑百步。
编者按2：一个革命艺术作品创作者，首先要是个革命家，其次才是一个艺术作品创作者，如果我们不能保证做艺术作品的人是革命的，那么何以保证艺术作品本身是革命的呢？很多小资产阶级天天幻想像毛泽东同志一样写写诗歌就能鼓舞群众，但事实却证明了他们写的那玩意啥都不是。不但不能鼓舞群众，甚至还把革命路线往错误的方向引导。那如何解决这个问题？只有组织纪律，只有组织纪律才能保证艺术创作者不会有反动思想，只有组织纪律才能保证艺术作品的正确性。如果一个人不能接受组织纪律，那么他的路线就必然错误，他的艺术作品就必然反动。但如果创作者严格的组织纪律，能投入到无产阶级革命，那么他就能化腐朽为神奇。
前言
近期，笔者遇到了这样一种“二次元意识形态论”，它旗帜鲜明地反对“二次元革命论”、“二次元艺术形式论”，称后两种者论在左翼内“流毒”极广，并且配套地提出了一系列诸如“社会主义现实主义”、“社会主义美学观”、“服务于群众的艺术宣传路线”。
本文的论战对象，就专门指这么一套理论，同时需要着重指出，这套理论是典型的“用一种倾向掩盖另一种倾向”的机会主义，它本身批判的“二次元艺术形式论”也是错误的。这个“二次元艺术形式论”，指的主要是墙内泛左翼鼓吹的通过制作术力口左翼填词、左翼游戏、左翼漫画、左翼插图来达成政治宣传目的的机会主义冲塔路线，同马列毛主义的先锋队理论、灌输论是背道而驰的。
马列毛主义者需要尤其注意，面对各类混杂的泛左翼学说，和他们给彼此扣的帽子——“名字”，不能望文生义，而是抓住其言论本身，抓住其实践路线，抓住其阶级本质。
当代马列毛主义者曾多次说明二次元是可改造的，也更多次地批判了二次元文化背后的反动思想，但那是建立在无产阶级的政治挂帅之上，是建立在革命家组织建设完善之上的。泛左翼围绕着艺术、美学、宣传大书特书，无一不是把“组织”这个无产阶级革命的唯一武器弃置一旁，必须坚决批判。
二次元意识形态论批判
第一步：偷换概念 混淆术语
这一理论所赖以构建的基础就是对“二次元”的重新定义，再由此定义构建了一套名词与事物的对应关系，最后和马列毛主义的术语进行穿插混淆，达到掩人耳目的目的。
任何一位马列毛主义者都明白，我们将二次元看作一个事物，对二次元的提法从来就是 “彻底批判、消灭其背后的思想，同时保留改造其形式”。二次元背后的思想内容就是父权制、个人主义、英雄主义、杯水主义、空想主义等一票糟粕，这一思想的阶级根源在其生产者和消费者共有的小资产阶级、资产阶级世界观。二次元的形式就是漫画、动漫、游戏等等。这一点连机会主义者也是十分清晰的，用“事物——内容——形式”的表示方法就是下面这样：
二次元——资产阶级思想/资产阶级意识形态——漫画、动漫、游戏
机会主义者完全承认漫画、动漫、游戏是可改造的，但是如果直接沿用这一观点，就会彻底暴露其反动路线，因此他们首先在文字游戏下了大功夫。
“现在，我把这种对⻛格的分别的理解和⾼度分析的理解搁置⼀边， 毋庸置疑，"风格"⼀词意味着艺术作品的观念本身特点(即它的思想、 形象〉和把它同其他⼀些作品连结在⼀起的形式的某种总和，因而也 是艺术作品⼀定群体最具特⾊的、能够将其连结起来的、我们认为是同⼀种风格特点的总和。”（卢那察尔斯基说道）
按卢那察尔斯基说的，这种风格就是⼀种意识形态，思想和形象也是意识形态的体现，⻛格和特点的体现。
但是如果这个⼆次元是所谓的艺术形式，那他怎么能体现在动漫和小说等艺术形式上，怎么会存在漫展、⼿办，⼆次元为什么变成了⼀个现实的东西？根本上还是表现⼀种意识形态，表现⼀种阶级对现实的看法，所以⼆次元也不等于二维漫画，你们觉得⼆次元表现的不是⼀种人/⼀个阶级的意志吗？或者普遍表现⼀种意识形态？
二次元在我们这里的定义是⼀种资产阶级意识形态，因为他在社会和在现实的具体体现，应该分为表象和本质，两者密不可分，资产阶级 之前⽆法跳出社资产阶级现实主义的表象不仅仅是阶级⽃争和历史 因素，还因为阶级⽃争所推动的社会和⽣产⼒创造了⼆次元，使资产 阶级腐朽的⽂化能从表象和本质达到⼀种统一，使他们能彻底在国家 机器⾥垄断定义，资产阶级也不再局限于⽤资产阶级现实主义表现世界了，更是更进⼀阶，把现实完全扔了。
⼆次元的表象是它的那种画风（这种画风并不是艺术形式，⽽是⼀个 阶级对世界的解释，也是⼀种意识形态的体现，⼈对现实的分析不就是靠⼀种意识形态吗？上⽂论社会主义现实主义早就论述过此观点）， 本质是表达的⼀种深层次的意识形态。这种意识形态很多，和社会密不可分，总的来说不可能是⽆产阶级意识形态。这点我会在后⽂谈到。 阶级的⽂艺表现阶级的意志，⼆次元的表象（画⻛）也是如此，表现 了他们眼⾥的世界是什么样的……如此形态扭曲的⼈物、资产阶级垄断的美的“定义”、⼈物刻板印象。
通过从卢那察尔斯基那里借用理论，机会主义者成功将画风也打成意识形态，同时在批判“二次元艺术形式论”之后，他们也成功提出了二次元意识形态论。换句话说，二次元作品不是资产阶级意识形态和动漫等形式结合的产物，而是一种名为“二次元”的意识形态，同动漫等形式结合的产物。因此，在机会主义者的脑海中，“事物——内容——形式”的关系变成了这样：
二次元作品——二次元——漫画、动漫、游戏
这样的结果并非笔者总结出来的，而是机会主义者亲口供述：
⾄于⼀切前提，⼆次元是内容，而非形式，它看似是表现了其他更多的内容，而实际上呢，它本身，也需要借助包括但不限于平面的作画，三维的立体结构，小说，漫画等等形式来表现，任何具体的事物都是形式与内容的统一，⽽二次元，就是构成这个统⼀的⼀个矛盾⽅⾯，⽽二次元本身，是阶级的意识形态 （内容）与认识（形式）的统⼀。
机会主义者提出这一理论的全部方式，要么是说出一些大家都知道的老生常谈，并赋予全新的术语，要么就是通过批判另一个机会主义，巩固自己的错误观点，这种论述方式将会贯彻整套理论！
笔者无意对机会主义者进行人身攻击，但是细细考察他们从正确的废话中提出一个错误理论的过程，就令人不仅怀疑他们的脑容量是否的确有限，以至于对一个问题的思考只有两个答案：如果二次元不是艺术形式，它就一定是意识形态；如果你反对我的“二次元意识形态论”，那你就是支持“二次元艺术形式论”。
不过笔者是不会因此责怪他们，这一结果恰恰类似于早有定论的融工玄学，到底是先融工还是先建党，哪怕马列毛主义者早就指出应该先建立革命家组织，机会主义者还是围绕这个问题喋喋不休，还是把它当作一个悬而未决，毫无历史经验可循的全新的、伟大的命题。
那么二次元到底是意识形态还是艺术形式呢？马列毛主义者同样早就指明二次元和电影、京剧事物在社会中起着同样的作用，让具有无产阶级世界观的人来制作，它就能反应无产阶级世界观，让具有资产阶级世界观的人制作，它就能反映资产阶级世界观。
第二步：颠倒黑白 混淆敌我
嫁接马列毛主义理论成果
将术语进行歪曲混淆只是机会主义者构建起这套完全反马列毛主义的、混乱的理论的第一步，第二步就是踩着第一步的“光辉理论成果”，将已有定论的东西翻来覆去地嚼一边，再放到他们的理论体系当中。
资产阶级的文艺必然是没落、颓废的文艺。看看资产阶级文艺橱窗里都摆些什么玩艺吧！那⾥不是堆积着美化阿飞流氓的色情、污秽、下流的破烂，就是充塞着从反革命武库中拣来为野心家树碑立传的残刀断载，这只能证明他们走向了穷途末路，只能用腐朽色情和不贴合实际的宣传来腐化人民。
⼆次元表现的意识形态有很多种，表象和本质都表现着资产阶级意识形态，密不可分。并且，反战什么的本身也不代表革命，反战无论在什么地方的定义都是“反对一切战争”，大多数二次元作品表现的也是因为“战争打破了我们的悠闲的生活规律”而反对战争，这不就是小资产阶级情调吗？当火热的阶级斗争和阶级战争发动后，他们也会如此反对我们。我这里仅仅是举例⼆次元所宣传的反动内容，并不是我仅仅批判这个。
“意识形态派"认为二次元是一种反动的不折不扣的小资产阶级意识形态，二次元发展的主要矛盾是此岸世界与彼岸世界的矛盾即现实世界与想象世界（乐土，天堂一般的东西，但这是不存在的）。资产阶级就用二次元中的**“彼岸世界”来控制小资产阶级右翼，让他们发了疯似的去追求这个更本就不存在的彼岸世界，同时，资产阶级也把握住了这个工具，让它变成了新时代的精神鸦片**，去让小资产阶级去保卫自己的现有的生活，让他们觉得不保卫现有的生活就无法去追求这个“彼岸世界”，这种思想决定了他们必然的要去攻击无产阶级与无产阶级革命派。
机会主义者首先将马列毛主义者对二次元作品中资产阶级反动思想，包括但不限于改良主义、父权制思想、杯水主义、虚无主义、唯心主义、英雄主义（到底批判什么是十分明确的）等等，无缝嫁接到了他们对“二次元”作为一种意识形态的批判，这不过是希望通过这种方式巩固这一错误理论。
颠倒内容与形式关系
从文化形式上来看，ACGN与其他表现形式（手办，漫展等）是二次元这种意识形态的表现形式，而作为“二次元"才是ACGN的内核，是它所载的意识形态，这就是二次元与ACGN的辩证关系，而不是非常庸俗的把ACGN同二次元画上等号。为什么不说“二次元”是一种独立的艺术形式？独立的艺术形式必须与其他的同类艺术形式存在区别才能叫一种独立的艺术形式，比如说京剧就是因为在艺术形式上独立于其他舞台剧，它才成为了一种独立的艺术形式，而二次元根本没有独立于其他的艺术形式而存在，几乎就是动画影片这种艺术形式上滋生出来的东西，他还具有一种选择性，不会有人说因为雕塑的外形是毛泽东或者耶稣就说他不是雕塑了，而像文革时期的海报等一类的平面艺术宣传报，会有二次元分子说他是二次元吗？这是肯定不会的，这样的话恐怕是要被二次元分子开除二次元籍”了。综上所述，二次元是一种意识形态而非一种艺术形式。
在这一段，机会主义者开创性的提出了：而二次元根本没有独立于其他的艺术形式而存在，几乎就是动画影片这种艺术形式上滋生出来的东西。这其实恰恰违背了机会主义者的“二次元意识形态论”，因为内容是决定形式的，问题的提法只有内容决定形式，而决没有内容从形式上“长”出来。这是机会主义者给自己的理论打的补丁，他们实际上不能解释二次元是由资产阶级意识形态借由动漫等形式表达产生的，但是他们找不到那个“作为意识形态的二次元”的现实依据——资产阶级专政，最后只能公然违背马列毛主义，上演了一出闹剧。
而这个“独立艺术形式”我们也早已屡见不鲜了，在他们看来，二次元动画不是独立的，仅仅因为有另一个分类学术语“动画”包括了它；按照这种思路，京剧也不是独立的，因为还有另一个戏剧会将其包括住，或许戏剧也不是独立的，因为还有一个更广泛的“舞台剧”会包括住戏剧；或许电影也不是独立的，因为它本质上只是一段连续运动的图像……于是我们就明白了，机会主义者要的并不是“独立的”艺术形式，而是“抽象的”艺术形式，越是抽象，越是模糊，他们的理论就越能立于不败之地。
这种模糊化、抽象化的手法我们还会见识不止一次。
主次颠倒，抹煞阶级
或许读者已经注意到，机会主义者那一点对理论的小小修正，其实正是把“资产阶级意识形态”给修正掉了，变成了另一个捏造出来的“二次元意识形态”，尽管机会主义者一再强调二次元就是一种资产阶级意识形态，但是事实证明他们既不了解二次元作品宣传的意识形态，也不了解资产阶级的意识形态。
他们<二次元艺术形式论者>狭隘的思想注定了他们这样思考，他们平常接触的人也是小资产阶级，所以他们默认小资产阶级＝人民了。
我们为无产阶级服务（这是我们的原则啊！）
二次元已经成了主流资产阶级意识形态，不对吗？bilibili 以及各大平台，二次元和饭圈联手起来竟然在头条上压了国家政治新闻⼀头。
这是显而易间的，如果有⼈再空谈说这个不是主流资产阶级意识形态， 让他多看看自己班级里自己朋友里还有 bilibili 都是什么东西，纯纯的连反思社会和观察社会现象都做不到。
看看吧，“二次元已经成了主流资产阶级意识形态，不对吗？”。是的，先生，完全错误！
主流的资产阶级意识形态永远由统治阶级掌权的那部分，法西斯主义上台，则宣传法西斯主义，改良主义上台则宣传改良主义，新自由主义上台则宣传新自由主义，就当下中修而言，那就是国家主义、民族主义，而绝不是什么“二次元”。二次元为什么能够压了国家政治新闻一头，正好有个新鲜的例子——《黑神话·悟空》发售，这个东西上了头条，可根源恰恰是国家机器利用这一噱头大肆宣扬了一番民族主义。为何漫展、动漫等等有机会上头条，不是因为二次元这个意识形态挤开了资产阶级意识形态，而是因为它本身宣扬了符合资产阶级意识形态的观点，故得到机会。
机会主义者不愿承认二次元作品的内容不是“资产阶级意识形态”，而是另一个抽象的“二次元意识形态”，那么在面对一切问题，就是无法解释客观世界，更无力改造客观世界，只能通过不断打补丁、剽窃理论成果、公然违背马列毛主义等等方式坚守自己的机会主义立场。
第三步：歪曲路线 绑架实践
哲学家总在解释世界，可问题在于改造世界！ 机会主义者完全不敢违背马克思主义这条道理。因此一定要提出另一个同马列毛主义路线完全相悖的路线，以此证明自己的革命性，掩盖自己的反动本质。
讲文艺不讲政治
我们的文艺是无产阶级革命文艺，只为一个阶级服务，要描写人民是如何改变世界，文艺上也有阶级冲突，并且很激烈，它的存在不以我们意志为转移，任何人敢宣传资产阶级反动分子也是值得“同情的”，这是什么该死的小资产阶级情调！剥削者怎么会同情无产阶级！
我送给各位同志⼀句话
“真正革命的社会主义现实主义者，他们的感情是非常强烈的，**这使他们的艺术能给人以火热的、色彩鲜明的感觉。**社会主义现实主义者不可能是静止论者，也不可能是宿命论者，他们热情饱满，是战斗者！”
"资产阶级个人主义者先生们，我们应当告诉你们，你们那些关于绝对自由的言论不过是⼀种伪善而已。在以金钱势力为基础的社会中， 在劳动群众做乞丐而一小撮富人做寄生虫的社会中，不可能有真正的和实在的‘自由’。作家先⽣，你能离开你的资产阶级出版家而自由吗? 你能离开那些要求你作诲淫的小说和图画、描写卖淫来‘充实’‘神圣’ 舞台艺术的资产阶级读者和观众而自由吗?要知道这种绝对自由是资产阶级的或者是无政府主义的空话(因为无政府主义作为世界观是改头换面的资产阶级思想)。⽣活在社会中却要离开社会而自由，这是不可能的。资产阶级的作家、艺术家和演员的自由，不过是他们依赖钱袋、依赖收买和依赖蒙养的一种假面具(或一种伪装)罢了。
"我们社会主义者揭露这种伪善行为！”
显然，这些机会主义者是下定决心要做“社会主义现实主义者”了，下定决心要做“能制作火热的、色彩鲜明的艺术品的艺术家”了，下定决心要“为人民服务”了。
机会主义者一再宣称“二次元”是小资产阶级意识形态，因此只要摆脱了二次元这个“内容”的限制，就可以通过游戏、动漫、雕塑、绘画等等方式产生所谓“社会主义现实主义文艺”。
看起来没问题，毕竟“艺术形式可改造”嘛。可是，它恰恰回避了艺术形式改造的关键，即内容的大破大立，唯有彻底打碎小资产阶级、资产阶级世界观，建立无产阶级世界观，才有可能利用各类艺术形式产生革命的文艺作品。可见，机会主义者坚定认为“形式决定内容”，只要拿到一个可以改造的形式，就可以天然产生合格的内容。只有具备无产阶级世界观的文艺工作者，才能生产出贯彻无产阶级世界观的文艺作品，至于是什么形式，游戏、动漫、电影，反正都一样。
又或者有另一种可能，也即是小资产阶级认为自己天然具备无产阶级世界观了，已经能够生产文艺作品了，而这种可能只是把其文艺路线推向更为反动的境地。“文艺服务于阶级”、“文艺描写人民” 这话说的多漂亮啊！事实上，这是机会主义者打着“文艺要服务于阶级”的旗号，垄断了文艺评价的权力，别人发一条文艺作品出来， 他就说别人的不服务于阶级，他发一条，他的就是服务于阶级的。
这种手法我们是不陌生的，讲艺术，不讲政治，这种做派恰恰和文革前文艺阵线上的走资派贯彻黑路线别无二致，走资派也会讲文艺阵线存在阶级斗争，存在两条路线，只不过坚决拥护的是“文艺挂帅、审美挂帅”的资产阶级黑路线，想要根本否定毛主席提出的政治挂帅原则。
（二）这个提纲违背了一切阶级斗争都是政治斗争这一个马克思主义的基本论点。 当报刊上刚刚涉及吴晗《海瑞罢官》的政治问题的时候，提纲的作者们竟然提出“在报刊上的讨论不要局限于政治问题，要把涉及到各种学术理论的问题，充分地展开讨论”。他们又在各种场合宣称，对吴晗的批判，不准谈要害问题，不准涉及一九五九 年庐山会议对右倾机会主义分子的罢官问题，不准谈吴晗等反党反社会主义的问题。毛泽东同志经常告诉我们，同资产阶级在意识形态上的斗争，是长期的阶级斗争，不是匆忙做一个政治结论就可以解决。彭真有意造谣，对许多人说，主席认为对吴晗的批判可以在两个月后做政治结论。又说，两个月后再谈政治问题。他的目的，就是要把文化领域的政治斗争，纳入资产阶级经常宣扬的所谓“纯学术”讨论。很明显，这是反对突出无产阶级的政治，而要突出资产阶级的政治
……
（五）提纲说，“不仅要在政治上压倒对方，而且要在学术和业 务的水准上真正大大地超过和压倒对方”。这种对学术不分阶级界限 的思想，也是很错误的。无产阶级在学术上所掌握的真理，马克思列宁主义的真理，毛泽东思想的真理，早已大大地超过了和压倒了资产阶级。提纲的提法，表现了作者吹捧和抬高资产阶级的所谓“学术权 威”，仇视和压制我们在学术界的一批代表无产阶级的、战斗的新生力量。
——《五·一六通知》
三、文艺战线两条道路的斗争，必然要反映到军队内部来，军队 不是生活在真空里，决不可能例外。中国人民解放军是中国无产阶级 专政的主要工具，是中国人民和世界革命人民的依靠和希望。没有人 民的军队，就没有革命的胜利，就没有无产阶级专政，就没有社会主义，也就没有人民的一切。因此，敌人一定会从各方面破坏它，也一定会利用文艺的武器，企图对它进行思想腐蚀。而有的人却在毛主席指出文艺界十五年来基本上没有执行党的方针以后，还说部队文艺方向已经解决了，主要是提高艺术水平的问题，这种观点是错误的，是缺乏具体分析的。事实上，军队的文艺有的方向对，艺术水平也比较 高；有的方向对，艺术水平低；有的在政治方向和艺术水平方面都有严重的缺点或错误；也有的是反党反社会主义的毒草。
——《部队文艺工作座谈会纪要》
因此，关键不在于艺术是否火热、色彩是否鲜明，而是有没有贯彻无产阶级的政治路线！ 这一政治原则的根本模糊，反映了机会主义者对阶级斗争的完全无知，机会主义路线的彻底反动。
唯宣传论，否定组织建设
最后，我们只能报以遗憾地告知机会主义者们，不仅你们的原则是完全错误的，而且你的实践路线是更加反动的！
马列毛主义者要和无产阶级，和劳动相结合才是一个合格的马列毛主义者， 这就要求我们必须使自己也成为一个现实的阶级，去观察阶级斗争的方向。我们马列毛主义者的宣传从来不是空谈的，而是依靠阶级的现实，靠不断上升的阶级斗争来宣传，为了使工人与知识分子成为运动的领导者，就不得不通过估计政治 生活的方方面面来实现这一目的（上文已经阐述过二次元的虚幻性，在这里不再 做过多的赘述），用二次元来输出马列毛主义意识形态，是非常的不符合无产阶级的世界观的行为，只能是革命队伍中的小资产阶级的幻想而已。
**而“小资产阶级左翼“所说的“用二次元进行宣传”的过程与结果也令人大跌眼镜，敢问“又看二次元，又学马列毛”的人，是把马列毛主义当成一种兴趣？还是一种伟大的事业？**实践已经证明了用二次元来宣传马列毛主义只会产生共趣与宅左，而这些人的进步性可谓是少之又少，反而会堵塞革命的有机毛孔，这种人只会把革命的本质即一个阶级推翻另一个阶级的暴动变为市偿的庸俗的请客吃饭。
毫无意外，果然又是泛左翼那套唯宣传论。机会主义者直到最后一刻，仍固执地认为批判掉“二次元革命论”，就可以证明这个二次元意识形态论，和配套的“现实主义文艺路线”的正确性了。如同前言所说，机会主义者往往就通过批判另一套同样错误的机会主义路线，来巩固自己的机会主义。迷信政治影响力，把什么思想改造，观察社会放在第一位，完全丢弃组织建设，这一套泥潭派的路数，马列毛主义者早就批倒批臭了，笔者在此就不长篇展开，只是简略论述马列毛主义的文艺路线和组织建设的关系作为结语。
马列毛主义文艺路线与组织建设
任何马列毛主义者都懂得当下社会主义革命的关键是政治路线问题，即建设革命家组织和在融工扎根之中团结其群众，建立起无产阶级的革命铁军。而政治之外的文艺工作、经济工作都必须是政治挂帅，空谈政治挂帅是毫无作用的，甚至机会主义者也能谈两句要文艺服务于政治（只不过我们今天遇到了个更加庸俗、更加混乱的机会主义路线罢了）。
因此紧接着必须认识到，政治问题的关键是政权问题，领导权问题。 只有在建立了对群众的实际领导的情况下，文艺工作才能与群众发生关系，文艺工作才能发挥应有的政治灌输的作用，这时你的文艺作品才可以通过组织的联系交给群众检验，这时群众才有可能发挥他们的创造力参与到文艺创作当中。
政权问题的关键在于人，在于通过长期的政治灌输、共同工作的检验培养出能够领导群众的职业革命家。 机会主义者往往否定共同工作，通过其他乱七八糟的标准来进行考察，如本文批判的机会主义者就热衷于通过对二次元的态度来考察一个人的革命性，凡坚决打倒一切二次元的就是好同志，凡不坚决打倒二次元的就是机会主义者；融学路线的机会主义者热衷于通过对学生运动的态度来考察；鼓吹手工业融工的机会主义者则同理……
而对于当下的马列毛主义者，就是要同此类机会主义者开展坚决斗争，在路线斗争之中提高自己的革命自觉性与毅力。