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编者按
1.旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变回人。随着改革“春风”吹遍国内大地，各种曾经被新中国打倒的旧习俗都纷纷再次出现，这其中的原因不是别的，正是因为资本主义再度复辟。唯有再次继续社会革命，彻底扫除资本主义的生产方式，妇女才能获得真正的解放。
2.社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。生产方式的变革会导致意识形态的变化，包括道德、价值观念、法律和思想等。因此，正如笔者所言，“男尊女卑”从来不是什么不是自然规律，男女的社会地位也更不是一成不变的，社会主义革命中，毛主席提出了“妇女能顶半边天”的口号，不但要打破旧社会的经济制度和消灭地主阶级的压迫，同时也要革除封建旧思想和对女性的歧视观念，引导被压迫女性觉醒并融入新社会的实践和改造，参与到无产阶级专政下的社会化大生产中来。所以， 只有通过消灭资本主义生产方式，女性才能在获得真正意义上的平等。
8月26日，四川成都一个视频博主采访了一位阿姨，据悉阿姨居住在300元/月的顶楼板房里。阿姨年幼丧母，16岁被父亲卖给别人换取哥哥的彩礼。第二段婚姻又被丈夫家暴。据阿姨称她总共生下5个孩子，目前靠打零工维持生计，月薪1000元左右，家里有一个18岁未读书的孩子。并且这位阿姨可能因生育太多还落下漏尿的毛病。
这个女性可以说是当今无产阶级妇女生活状况的一个缩影。首先是她在这个资本主义社会中地位低下，依靠打零工维持生计。这样的工作不稳定而且也挣不了什么钱，而且那些资本家也不会用这样一个没有太大劳动力的人。其次，这位阿姨也没有受到各种赵修所提供的各种保障，上了年纪没有社保，有病无钱治，孩子没有受教育。第三，家庭对其的摧残太大，年幼丧母，又被父亲卖给别人；婚姻也是不幸的，做了生育机器，还要被家暴；至今只与一个刚成年的儿子独居，生活压力属实太大。
与她的的经历相匹配，这位阿姨面容蜡黄，皮肤松弛，尽显疲态、麻木和沧桑之感。当有这个视频博主来关心她，了解她的问题，给予一些人道主义帮助时，她脸上才有了一丝笑容，不过生活的摧残和长期的自卑让她表现得十分谨慎小心和安分守己。
资本主义社会下的无产阶级女性大概就是这样的。在剥削剩余价值方面，她们是被剥削得最厉害的群体。资产阶级用所谓女性的劳动能力弱，还要生产育儿的特点，在按劳分配的资产阶级法权的作用下，将其大部分的剩余价值都拿走了。阿姨因为上了年纪，又有疾病，因此不受资本家的待见。因此阿姨即使的日常劳动和别人的一样，也不能受到和别人一样的平等待遇，只能干一些工资低下的临时劳务，而且没有社保。整个赵修统治下的妇女也都如此，即使赵修的法律承认要保障妇女同工同酬，保障妇女生产育儿的休息，但是在资本主义条件下这些都被资本家以各种手段回避了。在一般的私营企业，其招聘条件通常仅限男性，或者拒绝处于生育期的女性，不给予女性的同等的应有的待遇。
在家庭里面，她们受到的压迫更是深重的。自从资产阶级复辟以来，社会主义的婚姻法就逐渐失去了其作用。根据赵修1980年的婚姻法中第一章的第二条就规定了禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物（这点和1950年的婚姻法没有什么区别，举这个时期的一条是为了说明这是资产阶级复辟后仍然挂着社会主义时期保障妇女权益的羊头）。无产阶级的妇女在资产阶级社会中同商品类似，只是为了满足交换所带来的利益。妇女应当是自由恋爱，合理合法地享受婚姻法所带来的权益保障。但是资本主义把这个过程变成了一桩生意，女性就是这个生意中的货物。这位阿姨的父亲把女儿“卖了出去”，又把儿媳妇“买了回来”，真是做的一番好生意！不管其是否达到婚育年龄，更全然不顾妇女的个人意志，就只是为了达到传宗接代这个目标。
由于在劳动和婚姻方面，无产阶级妇女遭到了极大的不公平，资产阶级采用了许多在精神上的手段，来维持对妇女的压榨。这里主要谈一下宗教的影响。从这位阿姨遭遇和神态举止来看，其很有可能是信仰某个宗教的。以笔者对与所接触到的底层无产阶级中年妇女的观察来看，凡是家庭不幸，压迫深重的，基本上都对某个宗教虔诚不已。她们对自己的遭遇是很清楚的，但是她们因资产阶级的蒙蔽，被灌输以小资产阶级思想，甚至遗留的封建思想，对造成这一现象的根本原因没有清醒认识。笔者认识的一位阿姨，四处给别人传教，讲的大都是一些佛教因果报应的东西。这个阿姨也是人到中年，家庭不幸，神色沧桑，但讲到这些的时候非常积极。她觉得投错了女儿身，就是最大的不幸，因此今生要“修善果”，来生才能“得福报”。她们觉得父母不养，是前生的报应；丈夫家暴，也是“嫁鸡随鸡”，前生注定；儿子不孝，就是讨债鬼前来讨债。她们大部分对待生活老实本分，平时不敢有过多奢求；当然受资产阶级思想的影响，对社会上的财富、地位有一定的渴望，希望今生“修好”，或者儿子成为人上人，母凭子贵，当然也是属于“种因得果”。
资本主义通过在劳动和婚姻两方面剥夺了底层无产阶级妇女的人生选择权利，让其只能做一个家庭主妇。妇女不能提供工资给养或者提供一个很小的部分的工资给养，其实本质上而言就没有经济事务权，也就难以成为一个独立的个体，处于一个被支配的地位。在离婚家庭，这种情况尤为明显，没有经济来源，怎么维持生活呢？因为不能生产资本主义社会所需要的劳动，难以自给自足，原有的经济生活一变动，妇女的生活就立马要受到很大影响，这就使妇女不好轻易离婚再嫁。这在无产阶级中上了年纪的妇女中间是一个很常见的现象。裁缝、养殖、卖饭、环卫等简单体力工作虽然很常见，但是仅凭个人去做也不是很容易的。这位阿姨离婚后一个人养两个人，每个月还只有不固定的1000元收入，难道不能说明问题吗？这是经济上的压迫，随之而来的是肉体上的压迫，丈夫的家暴、无节制的生育，进而把妇女的地位推向深渊。
那么，妇女原本应有的地位是什么呢？社会主义时期的中国，早已给出了答案。毛主席提出的“妇女能顶半边天”就是最好的说明。在社会主义集体劳动中，妇女与男子具有同样的劳动地位，特别是同工同酬的推行，极大地解放了妇女的劳动力，使得妇女为社会主义事业创造了许多伟大的奇迹，破除了过去封建地主阶级时期对妇女的偏见和压迫。
1958年5月25日,毛泽东等党和国家领导人在十三陵水库接见“燕子工作组”时指出：“贵州堡子的妇女提出‘男女同工同酬’，你们今天的行动就是在践行同工同酬，现在时代不同了，男女都一样，妇女能顶半边天了。”······堡子村合作社23名妇女，除一年纪较大的在家带小孩外，全部参加了集体生产。原来十天才能完成的生产任务缩短为七八天；附近的互助组因自然条件减产，堡子村合作社却实现了增产增收。
在这样的集体劳动同工同酬的条件下，妇女学习文化，发展生产，投身建设，是一个个真正独立的个体，她们对个人的生产劳动具有支配权，能够决定自身的命运，根本摆脱了旧的封建婚姻买卖制度的压迫。这个制度的淘汰，一方面是无产阶级先锋队对旧制度的推翻，但更重要的是无产阶级专政下女性地位的解放，否则，不能解释即使四十年里中修对婚姻法修订和补充了数次，也做不到贯彻到位。集体劳动所以不同与个体劳动，社会主义下的劳动所以不同与资本主义下的劳动，原因就在于此，前者每个劳动者都是平等的，并不因劳动分工差异而有所分别，因而没有资产阶级法权的侵害；没有资本家的剥削剩余价值，劳动者都能得到自己的劳动所得。
因此，要解放妇女，就要否定资产阶级法权，就要推翻资本主义制度，建立无产阶级专政。这位阿姨的命运是可以得到改变的，但并不是像这个博主说的那样，“学会爱自己”。是要让与这位阿姨类似的千千万万的受压迫的妇女深刻认识到资产阶级的压迫剥削，认识到自己的无产阶级地位，觉醒阶级意识，组织起来，推翻现有的压迫，再次发挥出“妇女能顶半边天”的作用。