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编者按1 社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，当资产阶级社会的作家开始创作时，不会写出共产主义社会的文艺。就像文章所说的那样，这些文艺是脱离了阶级叙事的，其中唯心主义横行，无产阶级革命不靠神仙菩萨，也没有“超能力”，我们无产阶级要靠自己创造新天地！待到革命胜利，在无产阶级专政下消灭资产阶级旧残留，新的文艺才会诞生在新土壤上。
编者按2 日本这个国家是从来没有从下至上的彻底的革命的，文艺是现实的映射，创作者脱离了阶级斗争，幻想用“超能力”一人专制来代替无产阶级组织建设，忽视了工人的解放应当是工人阶级自己的事情这核心思想，是不可能真正完成革命的。革命不是顶层设计，是历史的洪流和客观现实推动下人民的选择，此作品最大的问题还是没有人民史观。
唯心主义是资产阶级的哲学，而当小资产阶级对现有体制不满时，限制于他们的阶级属性，其运动路线也往往是从唯心主义，个人英雄主义出发的，这点在本文将要讨论的日本动画作品《反叛的鲁鲁修》当中体现的淋漓尽致。
先简单介绍一下故事背景，世界格局延申自现实，以超级大国不列颠、中华联盟(类似于中俄联盟)、EU(类似于欧盟)三大势力分庭抗礼，故事主舞台在日本，主人公鲁鲁修是不列颠的其中一个皇子，其母亲在宫廷政斗中死亡，随后其父亲也就是不列颠皇帝将鲁鲁修和他的妹妹娜娜莉遣送到日本作为政治材料，在日本，鲁鲁修结识了日本首相的儿子，男二号朱雀，后来不列颠大举侵略日本，鲁鲁修也就此隐藏身份生活，在一次偶然中鲁鲁修被卷入了一场反抗组织活动并且得到了名为geass的暂时洗脑超能力，就此为契机，出于对不列颠皇帝的仇恨和保护妹妹的决心，鲁鲁修开始了反抗帝国的斗争。其实从这里已经可以看出故事中的个人英雄主义倾向，两大男主角均有相当大的家庭背景，并且天分极为显赫，鲁鲁修善策略，朱雀善武力，这两点在故事中也经常有体现。
故事中的一大矛盾，便是两位主角鲁鲁修和朱雀之间的路线矛盾，也就是所谓的程序正义与结果正义间的矛盾，鲁鲁修主张正面对抗，建立组织召集军队，以此来袭击不列颠驻日军队，以此来恢复日本自治权，而朱雀则主张以“正确”的手段和形式，进入不列颠内部从而改变这个帝国。用马列毛主义的词汇来讲，差不多就是造反派和改良派的差异，我们首先可以看一看朱雀的改良做法，其在剧中具体表现为朱雀依靠自身的武力值获得战功，引起不列颠皇族关注，在军队中逐步提升地位，在动画第二季开头也凭借着逮捕反动头子鲁鲁修的功绩直接向皇帝邀功并获得了一个类似将军的地位。只是这样的龙傲天剧情也只有在文艺作品里才能出现了，现实当中完全不可能存在，即便拥有再强的个人能力，如果抱有和统治阶级相悖的意识形态，其结果就只有被利用完之后直接迫害致死，在美国二战时期研发原子弹的奥本海默就是如此。事实上朱雀口中所说的法律和体制本身也只是统治阶级的专政工具，抛离阶级去谈所谓绝对公平正义的体制就只能是唯心主义。
我们再来看一看鲁鲁修的造反路线，虽说反帝斗争是进步且革命的，但落实到实际组织建设上就能够看出问题来，鲁鲁修的反抗组织“黑色骑士团”是凭借鲁鲁修自己的实绩来收编了一个原有的小反抗组织，并在此基础上逐步建设而来，其组织运动路线完全由鲁鲁修一人作决定，完全不存在民主一说，这种组织架构有一定程度上是由于主角的超能力，但即便如此，完全忽略组织成员的民主意见也是及其荒谬的，鲁鲁修即便拥有超能力也不可能完全掌握整个的运动形式。另一方面，鲁鲁修作为不列颠皇子的这一身份也是全程对反抗组织来保密的，而这样的做法也成为了一个隐患，而对于真正的革命者来说，其革命意愿并不一定要符合其阶级属性，而是要看他的思想意识形态，也就是人的主观能动性，马克思恩格斯出身资产阶级，但却能开辟无产阶级的马克思主义革命理论。回到故事，由于组织大路线是站在日本民族立场去反对帝国不列颠，所以鲁鲁修的皇子身份或许有一些问题，但是随着斗争加剧，这一身份问题应当是有必要在组织内逐层公开的，剧中把公开鲁鲁修身份作为了其与黑色骑士团决裂这一戏剧冲突的触发点，但总的来说，这样的保密做法对于反抗组织而言并不合适，由此也可以看出作品整体是基于民族主义思想来撰写的。
前文有提到程序正义和结果正义间的矛盾，之所以结果正义这一主张会产生矛盾，就因为其在现实中往往会因为小资产阶级的盲动性而转向恐怖主义，这一点在作品中也有些许展现，体现为鲁鲁修用虚假的毒气恐吓不列颠民众，以及为了战术胜利的目的无视平民伤亡地用爆炸引发山体滑坡等，整体来说由于是文艺作品的主角所以其行为天然带有正确性，但放在现实中这种行为就往往会转变为以政治威慑为目的的恐怖主义行动，试图以空洞的政治诉求和人质等来威胁统治阶级，但历史当中的恐怖主义从未产生过实际效果，其根本也就在于脱离人民群众的斗争路线错误。
笔者后面再来罗列一些动画中有趣的情节并简单聊聊；动画第一季末尾，不列颠的小皇女尤菲见识到日本人在压迫下的生活后，尝试以自身的皇族权力来建立日本行政特区，取消原本的殖民政策和不列颠人特权，以此来解决日本和不列颠人之间的矛盾，这里又体现出了编剧的唯心主义思想，以个人的善恶思想意识来取代帝国主义基于内部矛盾而不得不采取的对外侵略扩张；动画第二季末尾，鲁鲁修突入了一个选举堂并用武力胁迫场内所有代表，这点或许体现出编剧对于美国民主自由的一些嘲讽；鲁鲁修的反抗组织中进入过一位不列颠人，因为其身为不列颠人却想要反抗不列颠，鲁鲁修猜测其可能是一个“主义者”，这里的主义者或许就是现实中反对日本对外侵略的日本民众中，在细化一点可能就是日本六七十年代前后存在的的马克思主义，不过作品中也几乎没有描绘过这个群体的，仅仅一笔带过，或许也象征了如今现实中占比极少的马列毛主义者，也再次体现出作品整体的民族主义基调。
虽然笔者前面批判了这么多，但整体来说，笔者还是比较喜欢这部作品的，作品本身娱乐性艺术性都很优秀，即便具体运动过程脱离实际，但也的的确确是一直在反抗统治阶级，具体情节中也存在一些政治和社会上的思考，只是放在如今的社会形势下，连这样的作品也已经不可能再出现了，日本动画被千篇一律的恋爱题材占满，文艺作品必然是以现实为基础并进行拓展才能出现的，资本主义社会就只能出现符合资本主义意识形态的作品，如果是想要有符合马列毛主义，属于无产阶级的文艺作品，那或许就得等到革命胜利以后，像《钢铁是怎样炼成的》那样，能够描绘出人的思想意识转变，革命过程中的艰苦斗争，如果有这样的文艺作品，人民群众也能够更好的摆脱资产阶级法权，进而觉醒阶级意识，理解共产主义。