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编者按1.作者总结的菲律宾资产阶级民主革命失败的教训是十分到位的，关键就在于脱离劳动群众，对统治者抱有幻想。作者指出革命不依赖于“天才的领袖”，而根本上是靠代表先进阶级根本利益的革命先锋队对作为革命主力军的劳动群众的领导和组织，而革命领袖也只有在革命先锋队中、在先锋队领导的群众性阶级斗争中，才能产生并发挥自身的主观能动性——这也是十分深刻正确的，对当代无产阶级革命运动是完全适用的。
2.革命运动的成功取决于先锋队是否走在人民群众的前面去领导他们，而不是走在人民群众的后面做他们的尾巴，又或者是站在人民群众的附近并对他们指指点点。要从根本上认清一个先锋队的本质就是要看这个先锋队是否从人民群众的根本利益去考虑的。所以只有一个正确组织路线的无产阶级先锋队才能够代表着人民群众的根本利益，从而去领导广大的人民群众用暴力革命去推翻资产阶级统治，取得最终的胜利。
宣传运动之前的菲律宾–西班牙的封建殖民统治
菲律宾是亚洲大陆东南缘的美丽的群岛之国，但它一方面地处西方和东方贸易的死角上，对外的接触不多。另一方面其自然地理条件的限制与人口密度较低极大的延缓了社会发展的进程，这些外部因素共同导致了在西班牙殖民者到来之前，除了南方受伊斯兰教奴隶制影响较深的地区产生了国家的萌芽，在大部分地区仍处于原始部落阶段。
西班牙最早的殖民者是殖民头子麦哲伦带领的西班牙远航队，他企图在宿务岛挑起各部落的战争进而从中获利以便进行殖民统治。酷爱自由的革命的菲律宾人民遂对其进行英勇抵抗，将其驱逐出菲律宾，这是菲律宾第一次反殖民主义统治。然而殖民强盗西班牙却不甘心失败，1565年利牙带领西班牙远航队再次入侵菲律宾。并不断的发起殖民战争，到16世纪末，西班牙已占领了大部分的菲律宾土地。这样从1565年到1899年6月2日西班牙统治离开吕宋岛上巴累尔最后的堡垒。三百年多年的时间里，西班牙完全统治着菲律宾的各个方面，西班牙在菲律宾推行的不是资本主义制度，相反他把西班牙腐朽落后的封建庄园制度强行搬到了菲律宾，把菲律宾大部分土地分给了官吏、军官和天主教会，使其变为了新的大庄园主，并对菲律宾强取豪夺、推行无偿劳逸、肆意抢夺菲律宾的一切财富。这样在这三百年间封建制度在菲律宾得到全面发展并根深蒂固。一方面是西班牙全面的殖民统治、另一方面是封建制度的根深蒂固，这两方面基本上充斥了菲律宾大大小小的一切方面，所以其后菲律宾本国的民族资产阶级与殖民者和封建土地制度有着不可分割的联系就不足为奇了。其软弱性和妥协性也因子而来。
（拉普拉普纪念碑——赶走麦哲伦侵略者的民族英雄）
虽然西班牙实现贸易垄断、烟草酒类垄断专卖、中世纪的天主教灌输等各种措施把意图使菲律宾的政治经济文化等全部与外界隔绝，使其打造成像埃及木乃伊一样的密封社会。但是随着西班牙国力的逐渐衰弱，特别是其失去美洲殖民地后，再加上英、美等新兴列强的压力，西班牙无论在经济上还是政治上都无力阻止菲律宾对外的交往。随着菲律宾的开放菲律宾迅速被卷入世界市场，变为了英、美等资本主义国家的商品倾销市场和原料供应地和投资场所。进出口贸易的日趋繁荣刺激了经济作物、加工工业、交通运输业和土地买卖的发展。而这些发展导致在19世纪六七十年代菲律宾民族资产阶级的形成。其中富裕的美斯狄索，即西班牙人或华人同菲律宾人的混血种，成为新兴资产阶级的核心，他们中一部分人一方面经济地位与西班牙和封建土地制度密不可分，另一方面遭受歧视方面相较于其他底层菲律宾人又较弱，这导致他们思想中充斥着大量投降主义和妥协的思想，其中后来菲律宾独立战争中代表地主资产阶级利益的投降派艾米利奥•阿奎那多（1869-1964）便是这一类人。
（西班牙殖民地图片）
经济的繁荣和交通运输的发展为资产阶级知识分子赴欧留学创造了客观条件，加速了西方资本主义思想的传入，由此一些励志改革的菲律宾知识分子随着民族主义的形成而在菲律宾掀起了一场声势浩大的资本主义改良运动，即菲律宾“宣传运动”。
菲律宾“宣传运动”–居高临下的救世主，资产阶级知识分子和平的改良主义运动
1872年之后掀起的“宣传运动”并不是一个力图用暴力进行反帝反封来达到菲律宾人民民主、自由和解放的运动，而是一个力图用和平、非暴力的方式，用文章、画笔、和语言来代替长矛、枪支和刀具的改良主义运动。它甚至没有提出要菲律宾脱离西班牙的请求，相反他们热衷于西班牙的文化与制度，认为这是其文明的根源，他们忠于西班牙，他们仅仅是想要菲律宾实现在西班牙统治下的自由、平等和公正，宣扬菲律宾民族自豪感、提出改革不合理的西班牙殖民制度。这与他们本身就是资产阶级并且经济上与殖民主义和封建制度不无关系，更何况他们的文化与知识都是在西班牙学习的，他们的知识有着深深的西班牙和资产阶级统治者思想的烙印，他们的生活方式也完全是西班牙式的，这些特点体现在其为达到的运动的目的上我们可以总结为以下五点：
一、在法律面前，西班牙人与菲律宾人一律平等;
二、吸收菲律宾为西班牙的一个正式省份;
三、恢复菲律宾在西班牙议会的代表权;
四、菲化或俗化菲律宾的教区;
五、赋予菲律宾人以个人自由，例如出版自由、言论自由、结社自由、以及请求申冤的自由。
其中宣传运动中的翘楚是何塞•黎刹博士（1861-1896），他出生于内湖卡兰巴的一个富裕地主家庭，这使他可以获得远超菲律宾的良好教育以及获得出国留学的机会与费用。如果将他一生的事迹和成就放在中国来让现在的资产阶级、自由派、泛左翼甚至是一切头脑中还是资产阶级思想的人们来看简直就是“天之骄子”、“神童”、“天生的领袖”、“国之栋梁”…黎刹自马尼拉雅典书院以最优等获得学士学位，然后在圣托马斯大学开始学医。他于1882年去欧洲,三年之后在西班牙马德里的中央大学完成了他的医学和文学的研究。除此之外，黎刹哪怕在世界的天才中也是罕有其匹的。他在三岁的时候学会了字母;他五岁能说西班牙话;八岁他写了一首诗和一个他加禄语的剧本;十五岁他已经是一个有修养的诗人、雕刻家和画家;十八岁他以他的有名的《献给菲律宾青年》获得全国诗歌竞赛的头奖;并且在二十四岁的时候他是一个卓越的医生、科学家和学者。他是世界上最伟大的语言学家之一。他会他加禄语、伊洛卡诺语、比萨扬语、苏巴嫩语、马来语、汉语、日语、西班牙语、卡塔郎语、意大利语、葡萄牙语、荷兰语、阿拉伯语、希伯来语、希腊语、拉丁文、法语、德语、瑞典语、俄语、梵文和英语，共二十二种语言。种种成就如果让现在的泛左翼看到那么很可能就让他们认为找到了“21世纪的毛主席”，把一切革命运动的领导权拱手相让，服从于其领导，毕竟在他们看来有文化、有学识、高学历、可以写出出色的深奥的理论文章的人毋庸置疑就是革命领袖了。
（菲律宾革命的领导人：黎刹、戴尔皮拉尔和庞塞）
不仅是黎刹博士有如此高学历和学识，其他成员大多都有显赫的地位和丰富的学识。其中有马里亚诺·庞塞，是民族学家、历史学家兼医生;安东里奥·马·雷希多尔是作家兼律师;安东尼奥·卢纳是药剂师兼小品文家;何塞·马·潘加尼班是语言学家兼文学家;佩德罗·A·帕特尔诺是律师、文学家兼历史学家;何塞·马·巴萨是实业家;胡安·卢纳是画家兼领有执照的航海驾驶员;费利克斯·R·伊达尔戈是画家;加利卡诺·阿帕西夫莱是医生;此外还有一些西班牙人也支援了运动。他们甚至有着更加显赫的身份和地位，其中费迪南德·布卢门特里特教授是奥地利的学者，又是黎刹的最好朋友;唐米格尔·莫拉伊塔是西班牙的政治家兼历史学家;费利佩·德拉科尔特将军是西班牙的军人;唐胡安·鲁伊斯·索里洛是西班牙国会法规专家;唐埃米略·胡诺伊是编辑兼西班牙国会议员;唐弗朗西斯科·皮一马尔加尔是西班牙政治家、西班牙共和国的前总统。可见阵容之“豪华”，在自由派眼中远不是一些“下贱”、没有“文化”的工人和农民可以相比拟。
（黎刹在香港行医的名片）
因为宣传运动主要以和平、非暴力为宗旨，所以其更注重的是文艺作品和利用报刊的宣传的形式来与西班牙殖民者作斗争。在文艺作品方面，其中在宣传运动时期，佩德罗•A•帕特尔诺出版了第一本菲律宾小说《尼内伊》，它通过描绘乡村生活的美丽环境中，菲律宾妇女和菲律宾人民的风俗习惯的真实形象来向西班牙读者证明，菲律宾人是有教养的有才智的民族。黎刹博士主要的作品是《不许犯我》和《起义者》，其在文学上和对未来理想与对西班牙对菲律宾的压迫剥削方面胜于帕特尔诺的《尼内伊》。这两本书用西班牙文活龙活现的描绘了在西班牙统治下其同胞被西班牙统治者压迫鞭打的悲惨情况，他客观上激起了菲律宾人民的民族主义和爱国主义热情。除此之外黎刹还擅长用西班牙诗来表达菲律宾人民优美的社会习俗，或是用诗来揭露西班牙的暴行，来表达菲律宾人民在这种压迫下的眼泪与痛苦。在演讲方面，突出的是洛佩斯·哈恩纳，在演讲时，他经常能够引起人们的高度灵感。他那激昂雄辩和机智，“可以左不右全场听众。在他每次讲话之后，他总是被听众一一西班牙人和菲律宾人-一所包围。”除此之外宣传者们在历史方面也做出了很多努力，他们意图利用历史研究，来向全世界证明，菲律宾并非西班牙口中所说的“野蛮人”，甚至在麦哲伦来到菲律宾之前，菲律宾人已经承受了亚洲的文化，他们是文明的民族，他们应该是亚洲的继承者。最后他们也对菲律宾的民间传说进行研究，同样也是力图证明菲律宾也是有着丰富的民间故事有着丰厚的文化底蕴。
（《不许犯我》书籍）
尽管他们只限于文学研究和用“笔”和“口”来宣传，尽管他们已经对西班牙统治者明确表达他们不是为了鼓动起义不是为了暴力革命，尽管他们表示尊重西班牙殖民者，承认他们的统治，但是即便是这样和平、温和的宣传运动也是西班牙统治者无法容忍的。他们采取一系列暴力措施来摧毁这场运动，如焚毁他们的书籍、建立反宣传运动并雇佣职业写手来进行污蔑、面对当时哪怕是夜间摇晃的烛光下也要阅读宣传运动作品的菲律宾人，他们更是无法容忍，只要他们发觉有人读这些作品，都要将这些人加以迫害、监禁或流放。此外宣传者们因为无法充分发动群众，他们往往也没有足够的资金来源，他们往往面临着写完的稿子却无钱出版的境地，甚至他们成立的组织也经常因为缺钱而没有办法进行下去了，他们唯一能够依靠的只有他们的资产阶级朋友的慷慨相助，他们依靠的不是底层革命的人民群众而是把希望寄托于资产阶级们，这是失败的主要原因之一。
（在何塞.黎刹祖籍地，设有黎刹陈列室，供人参观。）
宣传运动的机关报是《团结》双周刊，他第一期于1889年2月15日问世，其条约依旧充满了和平、非暴力与对西班牙殖民者的希望，他的纲领如下：
(1)和平地为政治和社会改革而工作;
(2)描写菲律宾的可悲的情形，为使西班牙能对这种情形加以补救;
(3)反对反动和中古精神的坏影响;
(4)拥护自由思想和进步;
(5)维护菲律宾人对生活、民主和幸福的合法愿望。
同样哪怕是这份机关报也是靠着宣传者的资产阶级朋友们的赞助，他的目标也仅仅是为了宣传，而并没有什么加强与完善革命组织的目的，所以其组织的发展不是像后来的布尔什维克一样越来越紧密反而是越来越松散，最后不可避免的因为缺乏资金而在1895年11月15日停刊。
因为这些自由资产阶级的知识分子们不愿意发动群众甚至害怕群众，他们无法找到力量的源泉，于是就像他们渴望资产阶级朋友的资金帮助一样，他们找到了西班牙的自由主义者并组织了一个团体，叫做“西班牙—菲律宾协会”，这个组织是公开的，不是什么严密的组织，他向一切公民开放，他规定一切在欧洲的菲律宾人都等级为会员，著名的学者和政治家不管其国籍也都成为名誉会员。他的目的同样也是为了揭发菲律宾的悲惨遭遇和鼓吹改革，他的主要斗争手段是请愿，他希望通过政治影响力来迫使西班牙政府屈服，于是它起草了一份请愿书，由西班牙五十二个市镇有名望的公民签字，再由议员埃米略·胡诺伊递交西班牙国会，央求恢复菲律宾在西班牙国会的代表。它还与许多西班牙有影响的政治家、政客、编辑和官吏联系，争取他们的支持。
“宣传运动”所做的最后一件事是在马尼拉建立了菲律宾联盟，黎刹畅论和劝勉联盟的成员要为拯救自己而团结起来，要必须教育人民，使其具有公民的志气。而方法毋庸置疑还是和平的观点并且遭到了几乎所有所有成员的支持，除了一个不起眼的人——波尼法西奥。
其宗旨如下：
1.把整个群岛团结成为一个紧密的、坚强的、同质的团体
2.在任何困难和必要时，互相照顾
3.抵御一切暴力和不公正的行为
4.鼓励教育、农业和商业
5.研究并实行改革。
联盟的箴言是“人与人平等
然而菲律宾联盟却是最短命的一个，因为宣传者们都是非常公开的使自己暴露在“阳光下”，仿佛一个明星，他们对于西班牙殖民者来说没有任何秘密可言，这就导致他们早就处于西班牙殖民者严密的监控中了，以至于在联盟成立后仅仅第四天，黎刹就突然被捕，被关在了圣地亚哥堡垒，后被流放到了菲律宾南部的一个岛。因为菲律宾宣传运动始终没有一个完备的革命组织，没有完备的革命的纲领和正确的路线，参加者多是自愿的，所以他的成员组织构成是极其松散的，是脆弱到极致的，以至于黎刹刚一被流放整个菲律宾联盟就瞬间垮掉崩溃了，很多人连会费都不愿意支付，其中大部分人是害怕动摇了，他们对宣传运动失去了信心。而小部分人则认为改革是无用的，走和平改革是根本走不通的，他们始终坚信并更加坚信要进行暴力革命，要进行武装斗争，这之中最坚定的最革命的代表便是波尼法西奥。
（菲律宾联盟）
值得注意的是在整个宣传运动时期虽然宣传者们决定不使用暴力，但是革命的工农群众却拒绝采用和平的手段来达到自己的目的，其中面对着农民骚动和示威行动，这些宣传者们采取的办法不是写公文渴求公正、渴求防止报复就是联合在文件签名上书表示抗议，总之都是采取和平手段，他们奉劝不要进行暴力革命，要把这种事交给法院，他们在拉着群众运动向后走，最后不光是无济于事，相反还遭到了西班牙殖民当局的激烈报复，他们撵走农户、抢去土地和生产资料、逮捕放逐群众，错误的路线导致群众热情受到更大的打击对革命的发展起到了极其坏的作用。
宣传运动的瓦解标志着黎刹博士思想上的领导的终结，既然这些宣传者们始终不愿意再卖出更进的一步，不愿意更进一步的发动群众，不愿意放弃和平、非暴力的方针，无论是《团结》报还是“西菲协会”亦或者是最后的“菲律宾联盟”，都只是在原地踏步，他们不断的重复着失败的道路**，与其说他们不愿意总结经验教训毋宁说其实在逃避，他们害怕暴力革命，他们脱离和恐惧工农革命运动，以至于他们只能幻想通过改良主义和外国妥协的办法，实现本阶级的政治目的。**非常典型的例子是后来在1896年计划革命时波尼法西奥派瓦兰苏埃拉博士充卡迪普南的密使到达比丹去，以取得黎刹博士对计划中的革命的道义上的支持，当1896年6月21日夜间乘的轮船一到达比丹，瓦兰苏埃拉博士就把卡迪普南计划掀起革命的事告诉了黎刹。黎刹博士反对这样果敢的计划，理由是爱国者们对战争准备不足。他劝告卡迪普南在把国家投入革命的大漩涡之前要收集武器、船只和资金。
瓦兰苏埃拉博士一回到马尼拉就向波尼法西奥作报告。波尼法西奥大怒，喊道:“岂有此理!黎刹从哪里读到的，干革命你得有船只和武器!他在哪里读到的?”从此可以看到黎刹的妥协性，这更验证了与其说他是害怕没有武器和船只不如说是根本是害怕发动暴力革命。
（在马尼拉都会区巴伦苏埃拉市的珀洛小公园内的黎刹与瓦兰苏埃拉博士的会面雕像）
他们渴望通过进步的西班牙来促进菲律宾的进步，他们自己没有和西班牙分开，他们相信只要采用合法途径，让西班牙当局听到他们的呼声，就能促进改革，争取到权利。就像菲律宾联盟宗旨写出的那样，他们始终想要教化群众使群众有文化，有教养，有着西班牙人和菲律宾资产阶级一样的品质，他们不知道西班牙的文化和菲律宾资产阶级文化是剥削菲律宾人民造成的，菲律宾群众的无知和没有文化是西班牙殖民者造成的，不打倒西班牙殖民者就没办法让菲律宾底层群众有文化。他们还不知道他们的文化其实是资产阶级、帝国主义的文化和所谓的教养，是反动的、精英主义的文化和教养，不是进步的、人民大众的文化和教养，他们更不知道改变菲律宾国家和底层群众的所有一切被压迫被剥削歧视的根本力量之源是人民群众，他们一开始的路线就是错误的，如此又如何能成功并达到他们的目标和结果呢？
尽管有这些错误和局限性，但是菲律宾宣传运动依旧促进了菲律宾独立运动的发展，它激发了菲律宾人民的民族主义和爱国热情，他促进了菲律宾文化的发展，他为之后的菲律宾革命铺平了道路。但是往后的历史任务已经不能靠这些改良主义者了，代替他们的是更加革命更加能够团结广大菲律宾群众的组织，属于波尼法西奥的领导开始了，和平的思想者黎刹该让步于革命的行动者波尼法西奥了！
（安得烈•波尼法西奥）
总结
尽管菲律宾“宣传运动”有着如此之多的让自由派羡慕地高级知识分子，他们的才华放在世界上都是前列，但是又为何会一败涂地呢？这是因为其根本目的不是为了反帝反封建，而是为了与西班牙融合为了温和的改革，他们的根本目的是为了资产阶级服务，甚至获得的利益极少涵盖到广大底层工农群众身上，他们主观上无法发动群众客观上也没有办法发动群众，这就仿佛鱼离开了水，所以哪怕是列宁毛主席复生也丝毫改变不了局势。实际上我们要知道所谓革命能否成功能否达到最终目的主要不是看谁的经济地位高、谁的人数多更不是看谁更有文化，而是看谁能组织起来团结起来的人数多，如果光比这些的话反动阶级早就被推翻了，又如何能够统治广大被压迫阶级几千年呢？所以革命能否成功最终取决于能组织起来多少在现实中最革命最进步且最有力量的底层劳动人民。
关于劳动人民，恩格斯说：”无论不从事生产的社会上层发生什么变化，没有一个生产者阶级，社会就不能生存。”劳动人民是物质财富的创造者“最强大的生产力就是劳动阶级本身”，人类区别于动物最重要的就是劳动，人民群众的生产活动是社会生存和发展的基础。劳动人民不但是物质财富的创造者，而且也是人类精神财富的创造者。马克思指出:“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动。”存在决定意识，知识来源于实践。劳动人民的生产斗争和阶级斗争实践是一切科学文化的唯一源泉。离开人民群众的斗争实践，就不可能有文学艺术和真正科学的理论。一切文学艺术形式(包括诗歌、绘画、雕刻、音乐、舞蹈、戏曲、小说等等)，最初都是人民群众在劳动斗争中集体创造出来的，而不是文学艺术家的头脑的产物。更重要的是,任何科学理论和文学艺术,只有为广大群众所掌握,才能变成伟大的物质力量。如果能懂得这一点就不难理解只有发动了人民群众才能实现最根本的物质和思想的变革，要想实现根本的生产关系变革和充分发展生产力，想要摆脱殖民统治和充分改变菲律宾的落后现状就一定要发动最广大的劳动人民，否则哪怕有再多的“有文化”的人，有再多的上层也是无用的。而要把广大劳动人民聚集起来就必须要有一个革命的组织，所有优秀的人物所有的领袖都要围绕着这个组织转而不是组织绕着个人转，历史上进步的领袖并不是像泛左翼、自由派认为的那样是天生的、或者是因为他有文化、有着卓越的军事指挥的才能，而是因为其在不断的人民革命斗争中符合先进阶级的利益，与革命阶级关系最为密切，并且能够充分的利用客观条件充分的依靠群众，在与人民一起的斗争中全面的认识自然界和人类社会的规律，在不断的实践中证明是最革命、最有威信、最有影响、最有经验的那个人，他不是人为的树立起来的，更不是自封的，而是在革命运动中产生的，在阶级斗争的大风大浪中成立起来的。他们也促进了革命组织的形成和完善。总之正如毛主席所说：“力量是来源于人民群众的，不反映人民群众的要求，哪一个也不行。”
所以我们不能像泛左翼所说的一样一定要等到毛主席周恩来一样的人物才要搞革命，这与黎刹所说没有武器、枪炮和船只就不要革命有什么区别呢，无非是寻找个借口罢了。所谓时势造英雄，而并没有资产阶级所谓的英雄造时势，我们只要有一个能够发起和组织起群众的严密的、有纪律的、秘密的、灵活的革命组织就一定能够完成革命，达到我们的目的，虽然领袖的能力有大有小，但是只要我们能够团结组织起一切的劳动人民，哪怕领袖的能力小一些也丝毫不影响我们取得革命的成功。如果不是如此，那么与菲律宾宣传运动相比中国上井冈山的就是一群大字不识一个的农民，搞俄国革命的就是一群100个人才能凑够借两个礼拜《资本论》的穷光蛋们，又为何中国革命和俄国革命能获得成功，菲律宾革命就输的一败涂地的？由此我们可以看到，革命能否胜利根本上是看路线是否正确，只有路线正确了，有了知识和文化才能更好的促进革命否则便是落后于革命甚至阻碍革命的进步与发展。
如今，在资产阶级反动的教育下我们一些同志和劳动人民因为资产阶级的宣传和资本主义经济基础的影响总是迷信于资产阶级的文化和学历，总是认为能够在资产阶级应试教育中脱颖而出的就是高手，他们就一定无论什么方面都比自己强，而往往对自己没有什么信心，甚至认为我们就是一些十多岁、二十多岁的年轻人，我们也不是名牌大学毕业的，我们怎么能够跟国家机器抗衡呢？他们掌握着那么多的高技术人才那么多有知识文化的人才，无论在人力、物力、财力貌似看起来都是碾压，所以很多同志和群众就由此产生了悲观心理，认为革命前途无望。而实际上我们是去搞革命的，我们不是去跟他们拼资产阶级文化的，我们也不是要去用我们的劣势去硬刚他们的优势，我们最重要的优势是有着一个能够不断发展的革命组织和能够团结最广大的劳动人民，资产阶级的文化和教育是不可能教你如何革命的，更不要说革命经验要靠不断的实践和认识积累和掌握，最重要的是无论是资产阶级还是高等知识分子他们的根本利益和底层劳动人民不相符，他们绝大部分都是腐朽而反动的，他们不存在发动起群众的条件，而只有我们有这个条件，我们与底层被压迫剥削的群众利益根本一致，只要我们能发动起群众，只要能够发动起一切被剥削压迫的群众我们就有取之不竭、用之不尽的力量来彻底打碎一切腐朽的国家机器和镇压一切反动的阶级。所以以后再看见一些类似泛左翼贬低我们一些正确路线，说我们的内容没有水平，不如什么北大马会之类的时候，我们也不必理会他们，我们只需要坚持不懈的沿着正确的道路一直行进，就一定能够取得最终的成功。
总的来说菲律宾“宣传运动”的问题有：
（1）把希望寄托在西班牙殖民者身上，渴望西班牙来进行菲律宾的改革。
（2）他们不能放手发动群众，极其害怕暴力革命，做群众的尾巴
（3）他们只有一个公开的非秘密的松散的革命组织，不光不能发动群众连革命家组织都团结不起来
（4）没有革命武装
（5）没有分析出谁是我们的朋友谁是我们的敌人
这些致命的缺点与问题在之后的菲律宾独立战争有一些解决了有一些没解决，但是总的来说尽管波尼法西奥出身于贫困家庭、十四岁就成为孤儿并且只有小学学历的一个再平凡不过的菲律宾人，他无论是学识、受教育程度、写文章的能力相比黎刹博士相差甚远，但是在发动革命上，黎刹博士却远远落后于他，这是他呼吁彻底的武装起义、彻底的暴力革命、能够团结群众、有一个严密能够发动广大群众的革命组织、有武装力量这些因素共同导致的，这如马克思所说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”那么下一章我们便来叙述菲律宾历史上最光辉的时刻——菲律宾独立战争。
