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编者按1：阶级社会里，国家是阶级压迫的工具。没有什么超阶级的“国家”，甚至是"文化”，因此作为马列毛主义者我们应当看到，赵国、美国的“政治正确”和“辫子戏”不外乎是为了资产阶级专政和资本扩张所服务的。无产阶级应在先锋队的带领下，用马列毛主义的火眼金睛彻底看清这些反动派的真实面目，靠暴力革命打破这腐朽的资本主义生产关系，创造属于无产阶级的“文化”和“政治正确”。
编者按2：“政治正确”和“辫子戏”本质上都是为资产阶级文化服务的，是帝国主义用来转移阶级矛盾和争霸的幌子，他们妄图用这些精神鸦片消磨无产阶级的抗争精神，在尖锐的阶级矛盾面前，无产阶级所能做的只有反抗。
如今在美国等发达资本主义国家，经常在文化作品中看到一种“政治正确“现象，即通过庸俗化的性别与种族平等的表达来彰显自己的先进性，而反观赵国则有着很多的歌颂封建君主的“辫子戏”。这两者是否说明中外国家的某一方的先进性和另一方的落后性呢？这两者有什么内在联系？
笔者认为，这样的文化问题不是从真空当中凭空产生的，而是从一定的土壤生发出来的，因此我们不能脱离对于这些国家性质的空泛地进行分析，否则就是犯了“明察秋毫，不见舆薪”的老毛病了。
那么笔者枚举的赵、美两个国家的性质是什么样的呢？
美国作为全球资本主义的头号霸主，其国家性质无疑是帝国主义的， 那么为了服务于在帝国主义时代的资本增值的目的，其一定要通过各种手段来维护其霸权地位，这些手段既包括军事手段也包括文化手段，通过这两方面的手段一面稳定国内秩序，另一面继续在全球范围内进行资本扩张和掠夺。而在文化层面就便显出表面上的性别和种族平等，而在阶级矛盾突出时这种表面的平等进一步转变为竭力通过十分低级的“政治正确”的方式来挑动种族矛盾和性别歧视问题，以期缓和美国国内尖锐的阶级矛盾。
而赵国自资本主义复辟以来，在全球资本主义体系中占据越来越重要的地位，已然成为了新兴的帝国主义国家。 当前，赵国的新兴资本主义势力不仅在国内巩固其统治地位，还试图在国际上挑战美国的霸主地位，以获取霸权带来的超额垄断利润。而这样的争霸行径不仅体现在经济和军事层面，也体现在文化和意识形态领域。那么通过歌颂封建君主和传统文化，一方面可以宣扬其民族主义的反动思想，为其帝国主义争霸的图谋寻求出路；另一方面在帝国主义争霸及全球经济危机双重影响下的赵国，无产阶级们所遭受的剥削和压迫也前所未有地加深了，在这样的背景下阶级矛盾变得更加尖锐了，那么特色同样希望这样的文化产品可以挑动性别矛盾和文化冲突，并以此来掩盖当下愈演愈烈的阶级冲突。
因此我们不难发现，美国的“政治正确”现象和中国的“辫子戏”，都是资本主义国家在不同历史阶段，通过不同文化手段来维持其统治的表现。
那么在当前全球资本主义危机和帝国主义争霸的背景下，这些维护统治的昏招能迷惑多少人呢？在笔者看来最多是暂时胡谝一些小资产阶级罢了，无产阶级们不吃你们这一套！当无产阶级们在生产斗争中被压迫的喘不过气来，外表再甜美的奶头乐也是吸不下去的，无产阶级能想到的只有抗争，而当下愈演愈烈的工人自发斗争现实很好地证明了这一点。
现实的斗争愈发证明了资产阶级内生性危机的不可调和性以及资产阶级在当下的反动性，因此针对于文化产品的片面批判是绝对不够的，我们应当再进一步：不通过无产阶级的革命斗争，建立无产阶级专政，就不能真正产生出属于无产阶级的文化来，这也是消除阶级剥削、实现全人类解放的唯一道路。
