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编者按：
1,中修反复宣传早就被批烂的儒家思想足以看出中修的反动本质！
2,在新的剥削阶级掌权以后，一切旧的剥削阶级思想都重新复活了，他们联合在一起，成为新的统治阶级的思想工具。所谓“六朝何事，只成门户私计”，就是因为阶级压迫还没有结束。被压迫阶级还没有获得最终的解放。
笔者在翻阅初中语文课本时，发现了这样一片具有“优秀传统文化气息”的文章，其内容让人汗颜。的确，一篇古文，内容反动或许可以用“时代局限性”来遮羞，但这批古文却不加批判地放在了初中语文课本，资产阶级教育的目的此时此刻十分明显：把无产阶级训练成奴仆！“儒家精英”、自由派和修正主义集团都有一个共识：人民都愚蠢！
《富贵不能淫》译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息，天下太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常发，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
接下来，我们看看这篇文章到底反动在哪了？
首先，我们必须要清楚，儒家的“礼”其实就是周礼，就是西周奴隶制等级制度，以及与此相联系的礼节、仪式，是奴隶社会的上层建筑。在孔老二、孟子、及其他们的门徒看来，礼是神圣不可侵犯的，破坏了礼就是大逆不道。而“公孙衍”“张仪”其实是封建地主阶级，在孟子看来，这种人就是在破坏“礼”，这其实一点也不奇怪，毕竟孟子作为想要复辟奴隶制的所谓的“思想家”，自然要反对公孙衍和张仪。
至于“男子成年行冠礼时，父亲给以训导”这句更是可笑，“君君臣臣父父子子”的反对等级制度观念在这句话体现的如此淋漓尽致，赵国一边宣传“人人平等”一边又大谈“儒家遗毒”真是自相矛盾！
下一句更是重量级，“女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’”从古至今，女子的社会地位一直都不算高，社会主义建设时期，毛主席领导无产阶级解放妇女，妇女的社会地位才真正开始逐渐提升，但很可惜，资本主义复了辟，女性的社会地位有一次降低了。统治者狠狠地将女性的手捆住，高高在上地告诉她：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！”女性竟然连说话提意见的建议都没有了！这并不吓人，毕竟这是古文，但吓人的是，这篇古文竟然堂而皇之的放在了初中语文课本里！统治者想让这种情况再出现！
看看下一句，大丈夫要“仁”，什么是“仁”？仁就是商、周奴隶主阶级的政治伦理观念，就是指奴隶主贵族之间按着远近亲疏的关系互相爱护。孔老二所谓的“仁”就是“克己复礼”，也就是复辟奴隶制。孟子为什么要这么说呢？无非就是给复辟奴隶制找接班人罢了！那“义”又是什么？“义”在孔老二及其门徒看来，一个人的言行能服从奴隶制统治秩序即符合周礼就叫做“义”，孟子的意图很明显了，他就是想在言行上控制人民的思想！
“得志的时候与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。”这一句很令人发笑，或许可以当饭后笑料谈谈，但这个笑料却被放在了初中课本上，这也算是个笑料，不过这个笑料很可悲。作为共产主义者，无论何时都必须坚定的和人民站在一起，可我们的“大丈夫”呢，却是当人民“得志”时和他们走在一起，而当人民“不得志”时，自己却又脱离人民了！更何况这个“志”是奴隶主的“志”，儒家包括现在的“儒家精英”从内心深处就仇恨人民，觉得他们愚蠢，可能人民在他们眼里是几条用来支持他们的评论，又或者是几张赞同的选票，真是可笑之极！他们谈什么“人民不得志”“人民愚蠢”，试问为什么他们愚蠢，他们不得那所谓的志呢？儒家精英和自由派对此闭口不谈。毕竟他们觉得人民就是天生的愚者嘛！
总结：儒家思想这个恶臭的思想本来被劳动人民批了个粉碎，但统治者在复辟资本主义之后却非得捂着鼻子，给儒家打上了沐浴露，甚至出现了“现代儒家精英”这种丧家之犬！他们把儒家抛给人民，硬说这是美食，但很可惜，抹上了沐浴露却掩盖不了儒家思想的恶臭，他们却非得捡起来再恶心人民一遍，真是反动至极！想要改变教育现状，空谈“改革”没有用，只有从根源上铲除资产阶级专制，这个问题才可以真正得到解决！