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编者按1、在资产阶级专政下，宗教总是为了资产阶级服务的，正如现今无论什么宗教来到中帝都带有了特色，这是始终不变的，宗教的形式总是随着统治阶级的需要变化的，特色要监管也是出于维护统治稳定的原因，绝不是要代之以科学的马列毛主义，而这方面的工作，还是要我们马列毛主义者去完成。
编者按2、物质决定意识，宗教，作为一种精神麻醉，之所以还能在中国广泛的存在，正是因为广大无产阶级没有权力，长期处于被压迫的地位。我们马列毛主义者要做，不是简简单单地否定，而是带领广大无产阶级真正地解放自己，从而无需宗教的自我麻醉。
说在前面：实在的来讲，本周所能够写的素材其实有很多，前有天灾不断、后有某知名弹幕网站up略有出名的小资产阶级个人秀、再有我们的未圣又爆新论，但是笔者在这里且按下不谈；这段时间，笔者想起了和之前一位有基督教背景的老师之间的交流，联系起笔者年少时期自家人的信教经历，和多年后自己个人的观察和总结，本周打算谈一谈基督教在现代中修的某种发展形式——也就是家庭教会。所思所谈的现实材料大多是笔者过去的一些经验，可在此基础上的一些思考，可能于具体材料上略有不足，思考上呢也不会很全面，但是笔者也仅是借此简略一谈，望同志们见谅。
书归正题，基督教自魏晋隋唐的景教以降，再到元末、明末、清末，几波较大的传教士入华，再然后到基督新教，至今也有千余年的传教历史。建国前中期，在一共的领导与监督下，宗教在群众中的势力影响也是得到应有的、正确的矫正的。然而自从中修复辟，所谓三自爱国教会也蜕变为资产阶级政府的宗教辩护家。而在资本主义残酷剥削下，先锋队领导下的群众性的组织一步步退场，基督教也真正的在某国获得了其前所未有的成功。“社会主义春风”也是吹进了弥赛亚的三圣教堂，而对于广大群众来讲，也依旧得不到应有的、正确的社会生活和思想组织，甚至于转向宗教本身的蓬勃发展，也不得不依赖于家庭教会——这种并不符合中修规定，但是又被中修所默认容忍、不断滋生的畸形儿。
对于家庭教会本身的形式，笔者在这里略作介绍：其一种，是备案三自教会的非法下线，是基督教会为发展成员在各乡镇、各农村地区派驻人员，于群众民房中组织起来的宗教聚会；其二种，是完全没有任何上级组织背景的，当地群众自发组织起来的聚会，形式上和上一种相似。但不管这两种如何，他们同时兼具弱监管性、游走性和隐蔽性，同时其首要领导者也时不时会被中修锁定监察，加以迫害。但关于这一点，关于他们的组织发展和中修之间的关系与斗争的问题，这里不多做赘述。
我这里所都要说的是参加家庭教会这种形式的，群众教众们的一些现实情况、现实例子。
一，是一个关于笔者一位年长长辈的例子：她是一位典型的农村女性，年轻时多劳碌，曾经嫁给一位在文革时作为保派的当地村书记；在家中多受他的迫害，不堪忍受之下，其中年时期，和一位同村的木匠远走高飞，二人稳定居住于某省后，木匠也离开了；老人家艰难生活了一段时间，后来也算是又有了一个较稳固的家庭，现在晚年还算安宁。
老人家就是在离开原来家庭前后的这段时间内，加入基督教教会的，并且不断游走接触各省各地的不同家庭教会。其实很多像她这种典型的苦闷的农村群众，尤其以农村中老年妇女为主，这部分人本身随着文革失败、中修复辟，父权制再度降临。加诸于他们之上的迫害，也和他们的前辈女性一样更为沉重，家庭教会本身也成为他们作为一个相互慰藉的港口存在。
虽然在互联网上都流传这样的一种观点，说是教会的中老年老太老头们，全是冲着什么所谓的“十个鸡蛋”这样的梗，加入教会的。但事实上，在这样的家庭教会中，这些中年人、老年人们，他们有自己的宗教集体生活。会组织唱诗班、讲经会、传道会，他们或许在宗教本身认识上，和寻章摘句、佶屈聱牙的神学家们的水平完全比不上。但是，现实自有苦难不断追着他们，赶向他们心里的那个上帝形象，又哪里需要要什么形而上学式的迷思理解呢？正是这种不断崩溃，又由劳动群众无奈维持的社会现状，才作为宗教本身的基础。
第二种典型例子：是笔者在大学校园期间接触到的，由当地老师组织一批学生的这种校园—家庭教会。和前一种家庭教会不同的是，这种家庭教会形式，实际上受到的监管更重。相信部分同志们应该有这样的经验，会时不时的受到上级学校官僚们，形式主义式的信仰摸查。就形式主义问题先不谈，但这种事情本身实际也是保持一个不小的频率的，出奇的是，笔者曾经所接触认识到的这个家庭教会圈子，没有出过太大问题。
笔者在这个圈子里，接触过一些学生和主要接触上文所谈到的那位老师，可能就一般所谓“唯物主义、科学式的”庸俗观点来看，这些某国的高学历者不太应该会信仰这种基督教，但实际上其实人数不少。
就笔者本身的观察来看，大致也分为三类：一类是曾经家里有人信仰，所以自小带起来的；一类是因个人特殊的成长经历，而对宗教有所接触，出于自身考虑而加入的；还有一类是本身和这种教会组织者熟知，后在其引导下加入的，但是这种情况偏少，因为一般来讲，这种组织老师出于谨慎态度是不会主动去引导学生的。
但就表现形式来说，这一类型教众，同上一类农村中老年教众为主的形象，也是有所不同的。他们大多偏向于一些小资产阶级、个人式的宗教思考，然后和这种相结合的生活态度，一会有明确的政治表明的自由派倾向为多，就以家庭出身来讲，不同阶级本身其实也有。劳动阶级出身不在少数。
以上就是大致家庭教会两类不同成员的情况，但是这本身也只是一小部分，以笔者本身所经验接触的为准。
最后，事实上我们同志是应当要清楚的，宗教本身问题它一方面作为一个社会组织问题，一方面又作为一个思想组织问题，于某国来讲已经不是一个小现象了。日后我们发展线索，乃至于组织工作当中，和有宗教背景的群众打交道是绝对是避免不了的。如何引导，如何认知，如何能够在他们中间进行革命？这会是长期工作。