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编者按：
1.帝国主义为推行其所谓“共同体”，在历史上犯下的罪行早已罄竹难书。在资本主义私有制基础下建立的“共同体”，也必然如同资本主义社会本身一样，建立在对广大无产阶级的剥削压迫上，马列毛主义者必须擦亮双眼，坚决与其作斗争。
2.人类命运共同体，也是作为中修帝国主义争霸的一个背书词，无产阶级专政要讲世界人民大团结万岁，因为他的目的是解放全世界被压迫的民族，全世界被压迫的无产阶级。而资产阶级政府讲的"命运共同体”恰恰是为了加深这种压迫，因为他站在帝国主义争霸的角度，而不是无产者的立场。
马克思说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。中修代替日帝国主义，习总输记代替日本天皇，“人类命运共同体”代替“大东亚共荣圈”，此时此刻，何不像彼时彼刻？
中修要向美帝发起瓜分市场、重新分配殖民地的争斗，自然要有一个名正言顺的理由，于是“人类命运共同体”就上了位，成了总输记手里的一块珍宝。不仅要天天向美帝以及他想吞噬的殖民地炫耀，还得在国内的教科书上向可怜的学生们大肆灌输。这不，《习输记中国特色社会主义思想概论》的第329页写道：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟、荣辱与共…”，第331页：“推动人类命运共同体，必须弘扬全人类共同价值…和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值。”
第一句话，乍看似乎有几分道理，毕竟还拿出了马克思、恩格斯的话当背书：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”这句话单拎出来确实没错，但中修把它和人类命运共同体放在一起，就显得怪异非凡。各民族，各国家间的确因资本主义工业的发展，资本的流通而脱离了原本的各自封闭的状态，但难道因此就成为了一个“命运共同体”？就好比西欧的奴隶主资本家对从非洲运过来的奴隶说：“我把你从你好端端生活的非洲大陆抢过来，送去摘棉花并天天毒打你，是让你脱离了原始封闭状态，咱俩其实是命运共同体。”幽默至极。 只有分工却没有剥削，只有资本流通却没有掠夺压榨，中修的谎言不攻自破。
第二句话与美帝宣扬的“普世价值”更是有异曲同工之妙，臭味相投之嫌。然而就像过去的日本，中修想迷惑未来的殖民地，不想被看作美帝般的掠夺者，终归还是要嘴硬下，说“共同价值”与“普世价值”有根本区别，“和平、发展”暂且不论，“公平、正义、民主、自由”，哪一个不是上层建筑的构成部分呢？对于处于不同生产方式的国家来讲，这些上层建筑的内涵根本不具有同一性，在本质上就存在着区别，比如社会主义国家的民主和资本主义国家的民主，从领域到参与再到实现均不类似，根本不可能划为一谈。不同质的事物，怎么会作为“共同的追求”来放在同一台面上呢？总输记话都说不明白，笔者替他说完：其实是用上层建筑的唯心主义观点去掩盖经济基础的根本性区别，掩盖帝国主义的狼子野心罢了。
中修的本来面目是怎样的？让我们看看最近的一系列新闻：
中国监工使用皮鞭暴力殴打非洲工人，形似奴隶主。
云南省盈江县2间制衣厂超过1000名缅甸工人本月17日举行抗议活动，要求提高薪酬及改善工作条件，事后厂方以医检不合格为理由，将当中200名工人解雇送返缅甸。
近年来，俾路支分裂分子把矛头对准中国工人，声称他们在掠夺本应只属于俾路支人民的黄金和海洋资源。
越南隆安工业区于4月14日，因中修主管打骂工人导致全厂工人罢工。
司马昭之心，路人皆知。
“人类命运共同体”的笑剧，和它的老前辈“共荣圈”一样演不了多久。人民不是牲畜，他们会发声，他们会反抗，他们会斗争。全世界受中修剥削、压迫的人民，一定是要联合起来的，一定是要革命的！中修垄断资本主义披上的红皮，会被全世界无产阶级的怒火撕个粉碎；中修垄断资本主义自身，则会被无情地送入历史的坟墓。颤抖吧，强盗们，你们的大限将至！这个被泪水、血汗与剥削所充斥的世界，终将被马列毛主义领导的世界无产阶级大联合所取代！