第十部分：枪、鼓和琴
作者：李 奥内斯托（By Li Onesto）
革命工人报 1024期 1999年10月3日
今天早晨，我在有节奏的金属敲击声中醒来。我走到外面，发现一个班的同志们围成一个圆圈蹲着，制做手榴弹。一个人在切小木片，并在上面雕刻花纹。有人正在刻、钻，把一块很重的金属敲碎用作榴散弹的小片。另一位同志把这些小碎片收集在一起，并不断地调试发动装置。
在这儿——尼泊尔西部地区，我们和人民军队一起行进，一起生活，我真切地感受到这些同志的日常生活是什么样子。他们不停地在行动，长时间地行进，大多是在夜间。每当我们到达一个村庄，村民们总要给我们提供食宿。班里的战士们虽然依靠人民群众，但也要自力更生。他们和人民群众关系很好，从不像待仆人那样对待村民。有时我们在夜里到达一个地方，走了一天，已是非常疲惫了。但班里的战士还是迅速地投入工作，收集柴禾，预备做饭。他们总是号召人民参加关于人民战争的对象和目标等政治问题的讨论。
象我们采访过的许多村庄一样，我们到来时这儿的村民们非常兴奋。他们中许多人都有儿女在人民军队——他们对待班里的战士象对待他们自己的亲儿女一样。群众把这些同志看作是他们免遭警察迫害的保护者。不仅如此，他们还把他们看做是解决各种问题的革命带路人——给他们政治教育，动员他们与压迫者作战。
人民军队还激励人们学习革命文化。一个文化小组今天早上到达的时候，我还在睡觉。他们马上开始排练，鼓声、琴声和年轻的嗓音整下午都在村子里飘荡。我一直在急切地等待着安排于今天晚上8钟的文艺演出。所以当我和党的领导同志们的会谈直到晚上10点才结束时，我感到十分失望。我们还没有吃晚餐。然后我们走到楼下，那儿木豆菜和咖里土豆在等待着我们的饥饥碌肠。接着，我吃惊地得知文娱演出才刚刚开始！它延期举行以等待“重要客人”的到达。
我们走出去，来到一片很大的空地上，我看到约有500人坐在地上等待着文娱演出的开始。舞台前面是稻草搭建的屏障，两盈煤油灯摇曳的灯光照亮了“舞台”。天空中布满了星星，但是我们四周的夜色还是墨一般地黑。虽然白日的暖意还在空气中迟迟不退，一阵阵凉爽的微风已开始对四周的温度发挥着决定性的作用。我知道我们被包围在梯田、树木和高耸的群山之中。但在这一刻，我们感到自己好象在乘坐着革命庆典的解放之舟在夜色中飘游。
文娱小组由10名成员组成——四位女同志和六位男同志，他们都非常年轻。一位看上去14岁左右，其它看去将近20岁或20出头的样子。他们举行了很了不起的演出，表演了音乐、舞蹈、小品等节目，伴奏着传统的尼泊尔小鼓、吉它和手提琴。不同韵律和情感的歌曲讲述了革命烈士们和游击队战斗的故事。把传统动作和音乐与新的舞姿接合起来的舞蹈讲述了革命英雄的故事。小品让观众们笑的同时也流了眼泪。
一个非常幽默的小品讲的是即将到来的选举，那位伴演尼泊尔议会候选人的演员大吼大叫，在舞台上大摇大摆地走来走去，对一些农民大吹大擂，做着虚假的承诺。但接下来的小品就把观众带到了非常严酷的现实之中。小品讲的是一个人民军队的游击队员和他父母亲分别的故事。父母亲非常伤心，因为他们的儿子将要离开他们参加人民战争的战斗。他们害怕他会战死沙场。但儿子告诉他们说他必须参加为人民而进行的斗争，请他们不要难过。我开始听到身后传来的轻轻的抽泣声，小品接近尾声时，我环顾四面，看到许多人都流下了眼泪。对他们来说，这个故事是多么地真切呀！
演出使大家愉悦，它的由抒情诗、舞蹈和相声表现的主题也有极强的感染力。观众真正度过了一段非常美好的时光，我也真切地看到这些文娱演出是如此地提高了人民群众的革命精神，给他们增加了集体主义的力量。
在演出中间，节目主持人公布了捐款者的名单（5至10卢比）。每次公布之后，群众中就会发了鼓掌欢呼声。这些同志都是非常贫苦的农民，捐款也很少（不到十美分）。但这也是人民群众支持人民战争的另一种方式。这笔钱的一部分还用于资助革命烈士们的家属。
在演出的结束，文娱宣传队表演了一场“歌剧”——剧中唱道人民军队的一个班碰到警察，一场战斗爆发了，一名同志牺牲了。这首歌非常动听和感人，布满了悲哀，但也重申了坚定的信心。那位倒下去的同志的“尸体”被绣着镰刀斧头的戏布包着抬下了去。我再次听到人群中传来了轻轻的哭声。
演出直到凌晨3点钟才结束，但所有的同志都坚持到了最后。
消灭封建文化发展革命文化是人民战争的一个重要组成部分。人民军队象这样的文娱小组遍布尼泊尔。
文娱小组是党在发动武装斗争之前进行预备工作的重要组成部分。他们现在仍是党宣传普及它的路线纲领的重要方式。在武装斗争的热潮中新的革命文化发展了——这些文化教育、动员并吸收人民群众参加斗争。
文娱小组来到一个村庄又一个村庄进行文娱演出。他们还到田间和农民一起干活，参加人民政权各个委员会的工作，解决纠纷、针对警察和其它反动分子采取武装行动。他们不断地创作出新的歌曲、舞蹈和小品来。
我注重到他们都带着一个小笔记本把各种各样的歌曲和诗词都记录下来。他们还不断地掏出小本子一起相互交流。当我在全国各地旅行的时候我注重到不同地区这些歌曲和舞蹈之间的差别。但我也看出了它们的共同的主题。一些歌曲从一个笔记本传到另一个笔记本，成为流行的曲子。
艰险的艺术
在我们的下一个住所，Man Kumari Bista前来和我谈话。她丈夫Masta Bahadur Bista 1996年被警察杀害，年仅23岁。她告诉我，“人民战争发动后，他就转入地下。他在一个隐蔽的住所藏身。警察包围了那所房子。在他睡着的时候，他们闯了进去，把他打死在床上。他是一个地区文娱小组的很有名的主席。他是一位非常优秀的音乐家和歌手，写了许多革命歌曲。”
我回想起了我在尼泊尔第一次和人民军队的同志们相会时的情景。一支来自东部地区的文娱宣传队——由年轻的小伙子和姑娘们组成，他们大多仅仅或者刚超过十多岁的年龄——他们在午夜和我进行会谈。他们向我讲述他们为何要参加人民军队和打败敌人的决心。他们给我的笔记本增添了新奇的故事。十天后，他们中的七位就遇难了。警察包围了她们的住所，放火烧了房子，在她们被迫向外跑的时候血腥地枪杀了她们。
还有许多文娱小组的成员遭到警察的屠杀。政府也给许多进步的革命艺术家制造麻烦、逮捕有时杀害他们。在一个城市，警察到一个文娱小组那里逮捕了15人。其中13人被诬陷为攻击警察，后被迫释放。其它两人释放后又重遭逮捕，接着就被带到另一地区，被诬以其它的罪名。
在加德满都，我采访了Bhaktu Bahadur Shrestha，他非常积极地参加了发展革命文化的工作。他是尼泊尔人民运动联合委员会（National People's Movement Coordination Committee (NPMCC)）的主席。该委员会的成立“为民主、民族和民生的事业（ the cause of democracy, nationality and livelihood of the people）而战，反对政府实行的国家恐怖主义，为人民群众的各个方面的事业而战斗。”他谈到政府对艺术的审查制度。他说：“进步的革命的尼泊尔文化蓬勃发展，并与官僚的文化相对立。政府拼命要粉碎它，他们已杀害了民主的舞蹈家、歌手和艺术家，其中有的人是非常有名的。他们在全国范围内进行了普遍的逮捕和袭扰，包括警察对演出活动的袭击。警察和政府得知某某是进步的艺术家，便逮捕并杀害他们。他们就是那些批评并揭露政府的艺术家。一些艺术家公布他们支持全世界的革命、支持尼泊尔人民战争，他们非常受人民群众的欢迎，尤其是在农村地区。”
一位非常有名的文学家告诉我说，他已遭到100多次的逮捕。当我采访Rishi Raj Baral时，我更加清淅地看到了政府镇压革命艺术家的情景。
Baral博士是位革命知识分子。是Tribhuvan 大学一位闻名的短篇小说作家、批评家和新闻记者。他告诉我的第一件事是他阅读并翻译了许多《革命工人》上的文章，尤其是关于Mumia Abu-Jamal的文章。他非常紧密地追随着《革命工人》领域内美国的进步革命文化。他告诉我：
“自从人民战争发动后，约有24名文娱积极分子遭到反动派的杀害——包括歌唱家、舞蹈家和作家。尼泊尔掀起了一股革命艺术的浪潮。尼泊尔的革命文化始于1950年，现在由全尼泊尔文化论坛领导——它公开支持人民战争并得到人民战争的支持。这个组织由两个部分组成——写作/文学部和舞蹈/戏剧部。写作/文学部出版了一份文学杂志KALAM（《笔》），我是这份杂志的主编。
“文化积极分子主要来自遥远的地区，作家主要来自城市。大多数革命作家都受到了政府的恐怖威胁。我被捕过3次，去年11月份，今年1月份和上星期。他们闯入我家，没收了我所有的革命书籍和作品，待我就象一个罪犯。他们在夜间来到这里，对我家进行了四个小时的搜索。袭扰我的警察由警察代理检查官指挥。与此同时，其它作家也遭到了逮捕，包括 Sakti Lamsal，他在革命报纸《Janadesh》的编辑部被捕。现在有将近十多名作家仍在狱中。许多文化积极分子被迫转入地下。他们受到反恐法律的指控。我们象罪犯一样，而不是作为作家和新闻记者被捕，受到非人的待遇。许多人都反对这种国家暴政，即使他们是在政府部门工作。围绕着与镇压革命进步艺术家暴行进行的斗争，我们做了许多团结工作。
“革命作品和文化活动受到了广泛欢迎。我们发行了六盒革命歌曲的磁带，不仅包括加德满都地区的，还包括其它各个地区的。我们的文化阵线以毛泽东的思想以及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为指导。我们的文化积极分子一手拿笔，一手拿枪与敌人战斗。在全国范围内许多革命批评家、诗人、剧作家和小说家都被政府盯上了，并受到它的恐怖威胁。我们的革命文化还包括丰富的舞蹈和诗歌，这些舞蹈和诗歌在人民群众中间广为流传。
“毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》从1950年起就被介绍到尼泊尔革命文化阵线来。许多革命作家受到这篇文章的鼓舞，甚至有些资产阶级作家也受到了这篇文章的影响，这是我们的基本课程。高尔基、哈佛 福斯特（ Howard Fast）、鲁迅、 Premchand（来自印度）的作品也在尼泊尔革命者中间产生了很大的影响。六十年代，尼泊尔艺术家还受到在印度毛主义 Naxalbari运动中献身的作家们的影响。”
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在人民战争的心脏地区，我亲眼目睹了新的革命文化正获得发展，并在人民群众中得到传播。我能看到人民战争的这一重要组成部分是如此地提高、鼓舞和增强了武装斗争的力量。我想起了采访结束时 Baral博士给我讲的最后一句话：“人民战争给我们提供了活力，我们也给它提供了活力。人民战争给革命作家们提供了一个崭新的现实，它为文学作品提供了新的对象、新的材料、新的主题，如根据地、枪支、武装斗争等。在我们的文学作品中，我们曾谈论过枪、游击队、战争，而现在，这一切都成为现实。”