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> 编者按：
> 1.资产阶级就是要让妇女承担的家务劳动逐步变为男性生产劳动的附属品，失去公共性质，被排除在社会生产之外，为制造男女对立创造物质基础。无产阶级政权要做的是把妇女从家务劳动中解放出来，让他们参与社会公共事务，参与国家政权的管理，消灭男女对立的物质基础。妇女解放的程度是衡量无产阶级解放的天然尺度，无产阶级革命的成败取决于妇女参加解放运动的程度，取决于妇女是否拥护无产阶级政权。
> 2.本文针对男女对立的这一个资本主义下人为制造的矛盾，进行了很到位很深刻的批判，女性被视作商品的一种，灌输给男性，以激发所谓的劳动供资产阶级更好的剥削，这是常被人忽视的一道压迫，指明出来，十分形象且通俗易懂。是的，这就是我们之所以要反对父权制的原因，无论男女，都在被这个所压迫
胖猫事件随着赛里斯官方下场告一段落，男女对立的浑水被搅起，网络上男权女权的各路牛鬼蛇神层出不穷。归根结底，目前的乱象都是资本主义矛盾的体现，藏在性别矛盾后面的，依然是阶级矛盾。
为什么要反对父权制？我们此前一直在批判父权制对妇女，尤其是无产阶级妇女的压迫，这是父权制最明显的罪恶，支持妇女解放的马列毛主义者必须要对此进行坚决批判。今天更要说的是，父权制不仅压迫着无产阶级妇女，也在压迫着无产阶级男性，因此妇女解放从来就不单单只是妇女的事情，而是全体无产阶级的任务。
在知乎有关彩礼问题的回复下有这样一篇回答：
“我个人感觉………男性们被困在社会和家庭灌输给他们的充满臆想的梦境里……直白的描述就是，男性不需要对自己做任何的保养和照顾，只需要像牲畜一样拼命工作努力赚钱，等到赚到某个数量的钱以后，就会有各色女性任君挑选，到那个时候，男性不需要对女性有任何的了解和关注，只有把钱亮出来给女人们看一眼，就能挑选一个他喜欢的且不花一分钱的”好女人“倾其所有此后的完美人生”。
这就是市场经济的逻辑，只要你有钱，你可以买到任何东西（女人），如果你买不到（女人不喜欢你），那就说明你的钱还不够多，你还不够努力，以此忽悠无产阶级男性为资产阶级生产更多的剩余价值。而为了鼓励男性放心接收这种剥削，资本主义社会又会通过摄取女性的权益来补偿男性，通过告诉男性”女人比你们差远了“”女人离了男的不能活“来使男性获取一种虚无的荣誉感，从而说服他们更加努力的付出劳动。
例如笔者之前跟同学聊天的时候，他跟笔者说过这样一句话“你们小姑娘找个一个月三千的工作没什么，我们大老爷们儿这样多丢人啊。”，这位同学并没有歧视女性的意思，他只是发自内心的认同这套资本主义社会灌输给他的观念：男人就要成家立业，做家里的顶梁柱，男人赚的比女人少是很丢人的。
资本主义通过各种宣传机器将这种想法潜移默化地灌输给男性，为他们编织了这场梦境，然而随着经济危机的来临，梦境也变得摇摇欲坠——努力跟赚钱不挂钩，明明已经在做牛做马了，可赚到的钱还是不够看。社会的不公摆在面前，部分男性却不敢去反抗不公的社会，再加上统治阶级转移矛盾，他们转而把矛头指向女性，指责她们为什么不作为合格的“奖品”出现。这部分人不满彩礼，不是因为认为彩礼本质是买卖妇女的罪恶制度，而是因为他们觉得彩礼的价格太贵，货物（女性）不值这个价格。
同样地，女性也被灌输这样的梦境。即女性要漂亮贤惠，要温柔顺从，要纯洁忠诚，这样才能嫁一个好男人，嫁得好才能实现阶级跃迁。似乎女性只要规训自己足够彻底，就能够从别人身上索取到更多幸福。而且这种规训在资本主义社会中往往更加隐形，被包装上更加美妙而又梦幻的糖衣，通过他人以爱为名的说教、各种时尚亮丽的商品广告、充满梦幻泡泡的言情类文艺作品，以及一生一世的盛大婚礼传达出来。其导致的后果就是让本就更弱势的女性，几乎只承担家庭再生产的责任，越发远离社会劳动，彻底变成愚钝的家庭女奴。
吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。在这场梦境中，无产阶级男女都是被压迫的对象，男性被物化成了为资产阶级服务的任劳任怨的牛马，女性被物化成了劳动力再生产的工具。女权主义者波伏娃说过“女性不是一种性别，而是一种处境。”，波伏娃由于其阶级本性，只能从男女都受压迫的现象中得出这样的结论，真正准确的说法应该是，压迫来源于阶级而非性别。难道压迫无产阶级男性的是无产阶级女性吗？还是说压迫无产阶级女性的是无产阶级男性？二者本该齐心协力对抗共同的敌人，却被资产阶级分化成了对立的两方。
因此我们必须坚决反对只看性别不看阶级的男权、女权错误思想，坚决支持妇女解放，打破父权制、私有制。妇女解放的主力军是无产阶级妇女，但在这条路上她们并不是孤军奋战，无产阶级男性也要与无产阶级女性紧密团结起来，去支持妇女解放，正如前文所说，这不仅仅是为了妇女，也是为了全体无产阶级，为了全人类的解放。