尼泊尔革命中的主义背离问题之一:
革命还是改良主义？主要的问题是革命理论
马克思主义是社会革命的科学。马列毛主义的世界观——辩证唯物主义认为相关事物的相对统一的对立面之间布满了斗争的绝对性质，这是自然界、社会和人类思维中的每一事件发展和灭亡的动因。相互关联并处于不断运动变化之中的任何事物的演化的辩证法是，如同列宁所说，不是通过简单的直线，而是通过看上去好象是曲曲折折的曲线；它不是自发的、不知不觉地、逐渐地发生，而是通过一系列突变、飞跃、灾难和革命、由量变到质变、由否定到否定的变化发生的。这就是马克思主义关于发展的辩证法的本质。
当把这一科学结论应用于社会生活的演化过程中时，生产力和生产关系的矛盾成为整个社会的动力。在每一个历史时期，阶级斗争的水平和性质总是取决于生产力和生产关系的矛盾的性质。然而无论生产力发展到何种水平，在每一个历史时期，阶级斗争的发展总是通过如下形式：发展过程中的突变、意识形态的突进、进步阶级反对压迫阶级的革命。这一社会革命过程的形成即不是自发的、自身逐渐演变而成的，也不是由于某些人物的主观愿望与客观形势的发展相违反。这是由生产力与生产关系之间矛盾发展的水平决定和限制的。马克思主义为无产阶级提供了革命的科学方法，但这必须也只能在这一矛盾中发挥作用。当象马克思主义这样的改造世界的科学方法一旦出现，全世界无产阶级和被压迫人民群众的意识和革命作用就发生了质的变化。它通过震憾世界的阶级斗争的急风暴雨加快了历史的步伐。它清楚地表明，马克思主义实际上是革命主义。改良主义者以如此歪曲的方式来解释马克思主义：除了革命要加以反对，其它一切都可以接受。 在改良主义者的“马克思主义”看来，量变永远不能转化为质变，永远只有量变、量变、还是量变。 在现实生活中，从革命的观点可以清楚地看到，改良主义者使量变非但不能增加，反而不断减少并最终蜕化为相反方向的“飞跃”和赤裸裸的反动。在尼泊尔，联合马列集团就是最合适的例子。之所以如此是因为改良主义者不是在增加革命的量，而是在增加改良主义的量，根据辩证法的规则，这种量变总是发展为反动。改良主义的“马克思主义”不需要有意识地改造世界观；在他们的“马克思主义”中连续过程中的突变不会发生，灾难的形势永不会出现。在改良主义者的“马克思主义”中，对立的双方永不会相互斗争。但无论如何，他们总能发展到相互合作和接受的状态。无论他们口头上怎么说，在改良主义者的“马克思主义”中，对立面的斗争是暂时的、瞬间的和相对的，而他们的一致则是持久的、永恒的、绝对的。
改良主义者总是崇拜自发性，因为他们的斗争集中于改良，而不是革命。他们从不打算建立起无产阶级在运动中的领导地位，使人民群众获得阶级觉悟，而总是跟在运动和群众的后面，令人吃惊的是，他们把这解释为马克思主义。今天，非常狡猾，改良主义者种下了改良的种子，却在干部和群众中传播他们能够收获革命的粮食的幻想。他们所解释的尼泊尔数十年来的马克思主义实际上就是改良主义，在这条路线的指引下，革命运动即不能实现，也不会发生。
另一重要之点是：马克思主义教导我们弄懂这一事实：真、美、好是在与假、丑、恶的斗争过程中发展起来的。马克思主义本身作为一门斗争哲学，就是在与各种各样的反科学、反革命顷向的激烈斗争中发展起来的。同时作为一门科学，它清楚地表明，它的本质特征就是解决新形势下的新问题，并不断获得发展。相应地，今天，马克思主义已经发展为马克思列宁毛泽东主义。它已发展成为一门完整的不可分割的社会革命科学。当代改良主义者的一个特点就是反对毛泽东主义，拒绝马克思主义科学发展的高级阶级。他们不认为这是马克思主义科学整体不可分割的一部分，并企图把它弄得肢离破碎。他们这样做，目的就是阉割马克思主义的革命灵魂，使之与改良主义者的利益相一致，为其所用。在当代世界，谁企图把无产阶级获得的革命科学的最高阶级分割出去，谁要是低估毛泽东主义的普遍意义，他就不可能是一个革命的马克思主义者。一般来说，在共产主义运动的历史上，改良主义者总是通过拒绝革命理论的高级阶级玩弄其改良主义伎俩。在马克思时代，改良主义者通过反对马克思主义掩盖其革命实质，在列宁时代“支持”马克思主义，却反对列宁主义。在当今时代，支持“马列主义”却反对毛泽东主义。所有谈论着所谓的毛泽东思想，却又拒绝接受毛泽东为马克思主义的新的第三更高阶段所做出的贡献的人都属于这一阵营。
由于上面的世界观，改良主义者总是站在反抗现状的革命的对立面。在每一次历史时期和阶段，在其指责革命的马克思主义者，并把“教条主义”和“极端主义”强加在他们头上的时候，背后则隐藏着其反对起义、反对革命的本性。当代“社会主义者”反对马克思主义、第二国际的大多数党反对列宁主义、现代改良主义者反对毛泽东主义很显然地证实了这一点。因此，显而易见，发展革命运动的问题就是同修正主义作斗争的问题。它意味着，这是扩展、应用和发展革命运动的问题。舍此，世界上任何革命都不会暴发，尼泊尔也同样不可能。