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编者按1.从文章可以看出，洛夫克拉夫先生始终没有跳脱出自己的出身，始终对于无产阶级报以怀疑甚至蔑视的态度，自然而然创造出的文艺作品也不是站在劳动者立场上的。资产阶级专政下的文艺作品为资产阶级服务，这是一个司空见惯的事情，就是有少数无产阶级文艺作品也会受到控制和打压。不过文章缺乏一些克苏鲁神话的具体事例分析。
编者按2:任何的文艺作品均存在其创作的时代及物质基础，神话故事也自然是不例外的，从圣经，山海经，再到文章所说的克苏鲁神话，其反映出的都是那个时代所存在的社会现象与矛盾，并由其作者用唯心主义的方式去进行展现，如果要把这些浮于纸上脱离实际的故事给放大成为“哲学的终结”，“世界的崩溃等”，也就是能人们带来笑料罢了。
从克苏鲁神话文学的鼻祖洛夫克拉夫特创作该类文艺肇始，距今已有一个世纪。关于洛氏文学与其创作思想众说纷纭，是唯物还是唯心争地不可开交，某些自命不凡的学院派博主甚至大言不惭地称之为：克苏鲁出现后，现代世界观就崩溃了。只看这标题，观众几乎要认为它是哲学的终结了。丢掉学院派博主为“骗流量、显高明”实际上水平极低甚至可能不如笔者的、贻笑大方的抽象解读，洛氏及其继承者创作中秉承的不可知论和唯心主义主旨是显而易见的，笔者就从洛夫克拉夫特的现实际遇与创作背景着手分析，谈一谈这种近乎反智的创作主旨是从何而来。
霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特于1890年8月20日出生在普罗维斯登的一个大资产阶级家庭，他从小就表现出对文学的兴趣，外祖父自编的哥特恐怖故事启蒙了洛氏对怪奇故事的兴趣。1904年，洛夫克拉夫特的外祖父经营不善，不久之后去世，这场变故导致他家道中落（阶级滑落，但最少也仍是小资产阶级），为此他甚至一度考虑过自杀。纵观其一生，父母双亡、家道中落、高中肆业、失业、与妻子离婚……他的出身以及坎坷经历使得他的观念非常偏激，并反映在其创作上：
作为旧资产阶级被新兴资产阶级用进步的科学技术从商业竞争中打败，直接反映为质疑科技进步和人类意识的不可知论，在洛氏的故事中常有外星种族用远超人类的科技玩弄人类的桥段，可以说是在竞争中失败的旧资产阶级对被进步的生产力击败的增恨，是旧生产关系对新生产力发出的诅咒，以及衍生出的对新生产关系即将到来的恐惧。
在一战过后的大移民潮里，洛夫克拉夫特无法找到任何工作，而作为一名曾经的资产阶级，盎格鲁撒克逊的白人至上思想深深影响着他，所以哪怕跌落到无产者的队伍中，他也采取了非常种族主义的做法，那就是将资本主义造就的一切经济危机、失业、贫穷困苦全部怪罪到其它民族人民头上。这种种族歧视的资产阶级意识形态，体现在克苏鲁神话中，就是那些畸形可怖、扰乱神智的怪物，他们的原型正是其它民族的人民。
克苏鲁神话至今仍被众多资本追捧，与它对新生产力以及相匹配的新生产关系的诅咒、与它那反动的阶级矛盾转种族矛盾的底色，是根本相关的。