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编者按：
1.社会实践才是检验真理的唯一标准。真理具有条件性和具体性，从来就没有超阶级的抽象的真理。资产阶级有剥削有理的真理，无产阶级有造反有理的真理。把社会实践偷换成实践，就是要把站在人民群众的立场这一重要条件给偷换掉，闭口不谈这实践是谁的实践，是什么样的实践，是剥削阶级的进行压迫人民的实践，还是无产阶级进行三大革命斗争的实践。
2.走资派把社会实践偷换成实践，就是为了模糊实践的主体，把人民大众的实践篡改成小集团的实践，从而把生产斗争、阶级斗争、科学实验三大革命实践篡改成了资产阶级的剥削压迫的实践。改革开放以来的经济和科技发展成果，明明是依靠社会主义时期打下的工业基础，由赵国的劳动人民亲手创造的，在资产阶级喉舌的嘴里却成了某位画圈老人的功劳，实在是无耻之极！
网红胡锡进于5月10日在微博上发言，表示“46年前的今天，‘实践是检验真理的唯一保准’一文最早在‘理论动态’上发表，拉开了有关真理标准，也是思想解放大讨论的序幕。思想解放，改革开放永不过时。”事实确实如他所说的那般吗？今天我们就来好好地聊聊这个话题。
一、背景简介：
《实践是检验真理的唯一标准》是由《光明日报》在1978年5月11日刊登，该文标志着真理标准大讨论的开始。当时以邓为首的走资派已经取得了最后的胜利，完成了赵国的资产阶级复辟。于是抛弃了社会主义理论的这些走资派们，就要进一步扩大资产阶级法权，于是他们就需要用他们的资产阶级的理论，去取代原先宣扬的社会主义理论。
于是他们就举办了一场所谓的“真理标准大讨论”，煞有其事地抛出了一堆看着唬人的大道理，借此来试图增加他们开历史倒车的合法性。“实践是检验真理的唯一标准”这个口号就是在这样的背景下被提出来的。
二、对这句话的分析：
“实践是检验真理的唯一标准”，这句话听上去十分的唬人，好像说的没什么错误。但是这句话存在着一个明显的问题，那就是光有实践是不行的。只有让理论与实践相结合，才能够走在正确的道路上。
赵修的这句话刻意只说实践重要，其原因就是因为他们的目的就是为了将我们原本坚持的社会主义理论和路线，替换成他们的资产阶级理论和路线。有句话叫“路线错了，知识越多越反动”。同样的道理，没有正确的理论作为行动的指导，那么他们越是实践，做出来的就越是些反动的事情。
看看赵修复辟后他们做的都是些什么事吧。他们的复辟彻底剥夺了无产阶级国家主人翁的地位，让资产阶级能够再一次骑在人民的头上作威作福。劳动法形同虚设，工人的利益得不到任何的保障。等等这一切的事情无不说明了，离开了社会主义理论的指导，赵修的这些社会实践就只会给赵国的人民带来无穷的灾难。
由此我们不难看出只有理论与实践相结合，我们才能够走在正确的道路上，才能够触及真理。
而没有了正确理论的指导，那么实践就只会向着错误的道路上不断迈进。只不过这也正是赵修那些修正主义者们所希望的，因为他们的眼中根本就没有所谓真理，他们所希望得到的就只有他们的个人利益的最大化。口口声声将检验真理挂在嘴边，也不过是为了他们对于正确理论的抛弃，所编造的一个冠冕堂皇的借口罢了。
三、对一些不同声音的反驳：
一些赵修的支持者，或是自由派的喉舌们，会将所谓改革开放之后，赵国快速发展的科技和经济水平拿出来进行反驳。试图依靠这些数据，来佐证资本主义发展就是比社会主义发展要好，如果没有改革开放，那么我们连手机都没有之类的话来驳斥。然而他们手中的那些所谓的经济数据是谁统计的？难道不是赵修这些走资派们拿出来的吗？他们用赵修精心编织出来的数据，去为赵修做辩护，那自然是能够达到他们的目的。毕竟谁也不会公布出对自己不利的数据不是吗？
然而实际上能不能用上手机，这点是技术发展的成果，跟那些走资派们的上台没有任何的关系。不是那些走资派们发明了手机，这些技术只要我们想要发展，我们就能够发展的出来，绝不是什么非这些资产阶级走资派们不能做到的事情。
至于说什么社会主义建设时期，赵国的发展极为缓慢，甚至在那些自由派口中用到了”几乎停滞“这个词来形容。可是实际上赵国依赖至今的全套工业体系，就是在社会主义建设时期所完成的。如果没有社会主义建设时期所打造的这全套工业体系，赵修还有什么脸面说自己是世界工厂，又有什么底气去成为一个帝国主义国家，与美西方等帝国主义国家去争夺世界市场和霸权？
反观赵修这些年的建设，说要搞高端制造业，要从赵国制造变成赵国智造的口号，喊了多少年了？可直到现在他们的进展依然缓慢，远不及社会主义建设时期的建设速度，直到现在还在吃着这全套工业体系带给他们的老本。
赵修还试图混淆概念，将社会的发展类比成人的发展，说人年轻时发育的快，越是年纪大成长就越是缓慢，企图用这种偷换概念的方法来为自己遮羞。然而社会的发展和人的生长根本就不是一个概念的。
我们的社会发展应当是不断加快的，就如同封建时期的社会生产力，到了资本主义时期就有了一个质的飞跃，同样的当一个国家从资本主义，发展到了社会主义之后，解放了更多的生产力后，应当再一次迎来一个国家实力的巨大飞跃才是。然而赵国的发展却是愈发缓慢，这其中的缘由就只有一个，那就是资产阶级的复辟，导致人民从先进的社会主义生产关系中，被再一次束缚到了资本主义的落后生产关系，进而导致了生产力的大幅降低。
四、对一些自由派观点的反驳：
在撰写这篇时评时，我注意到一些自由派的声音。自由派的人不知，或是故意装作不知，赵国已经从社会主义倒退回到了资本主义。因此他们错误地认为，改革开放是赵修的一次改良运动。他们将赵国的改革开放，类比成清朝的洋务运动。说赵国是改革的经济，却没有改革政治。因此赵国的极权统治导致了赵国今日的失败。
就他们不懂得走资派的资产阶级复辟这种揣着明白装糊涂的说法，我们就不做过多赘述。毕竟如果他们说了这点，那么他们就不可避免地要对资本主义进行批判，这可就是动到了这些自由派的命根子喽。至于资产阶级复辟，以及对他们的批判已在上文中谈过，这里也不再多说。这里我们就自由派们所谓的极权，不够自由的话题简单聊聊。
首先包括民主和自由，以及其他的任何政治制度，都是要结合当时的实际情况，来做出适合其形势的调整的。罗马不是一天建成，民主和自由也是一样的。就连他们自由派最为推崇的资本主义制度，在最一开始实行民主选举，搞投票制的时候，也规定的是只有持有一定资产的人才能进行投票。
为什么要这么安排？因为那时封建地主阶级还占据着主导地位，作为统治阶级的地主阶级，就能够通过控制舆论，来控制人民的认知，使得人民更加偏向他们那一边。
如果资产阶级放宽投票限制，让所有百姓都能够投票的程度的话，那么那些百姓就把票全都投给皇帝了，哪还论得到他们资产阶级上台啊？
同样的道理放在进行社会主义建设的时候也是一样的。社会主义建设过程中，我们所运用的民主集中制，就是要在民主的同时，进行集中管理。实际上民主和集中从来就是不矛盾的。尤其是在无产阶级进行阶级斗争的时候，就更是需要通过集中力量的方式，让广大分散在各处的无产阶级能够将力量拧成一股绳，从而战胜资产阶级。
而现在这样的地下斗争时期，集中的作用则更是超过了民主。因为现在的敌我形势上，资产阶级还拥有着非常强大的力量，他们的眼线遍布在各个角落。如果这个时候想要推行民主投票，那就必须让所有人都能拥有知情权，而这就只会让这些资产阶级的秘密警察们，轻易地掌握组织的一切信息再一网打尽。
因此当前的形势就让我们不能够进行所谓的民主，而必须用集中的方式将组织成员的力量凝聚起来，从而发挥出强大的力量去进行战斗。同时在这个过程中，集中起来的力量，也可以在发现了混入组织中的机会主义，和资产阶级眼线们后，有能力将他们赶出组织。而不会想那些松散的泛左翼组织那样，在混入了大量的机会主义者，和其他会对组织造成严重破坏的人进入组织后，因为无法排除他们而最终土崩瓦解。
在组织的建设得到完成，融工工作取得了重大发展之后，这个时候即便组织希望，也势必会以半公开的形式被注意到。这个时候继续保守秘密就不再必要，民主化的投票制度自然就可以被提上日程。但是这样时候同样也不能够完全放开，搞所谓的广泛民主。
因为这个时候占据大多数的人民还没有得到充分的教育，在资本主义环境中生活几十年的他们，不可避免地会受到资产阶级价值观和思想的影响。如果搞广泛投票的话，那么这些人势必会站到大多数，然而由于思想的不过关，很可能会将组织带向错误的道路上。只有在建立了稳定的革命根据地后，通过长时间的思想灌输，让所有人都能够理解社会主义理论之后，投票权才能够被进一步地放开。
由此可见，进行民主化是分阶段进行的。要结合当时的情况进行具体分析，从而实行合适的政策。实际上不止是在这样的理论模型上，在过去的社会主义建设中，就有人民为进行更加广泛的民主化，而做出的斗争，那就是无产阶级文化大革命。
文化大革命就是当时的无产阶级人民，在毛主席的带领下，向着那些试图剥夺人民的民主权力的走资派们进行的艰苦卓绝的斗争。尽管当时失败了，但也为我们提供了宝贵的理论支持。通过这些不断的理论和实践的不断积累，我们终会彻底打倒资产阶级，让那些走资派们再也不能爬到人民的头上去。
综上所述，所谓”实践是检验真理的唯一标准“就是赵修这些资产阶级走资派们，为了将理论替换成他们的资产阶级理论，而编织出的一个冠冕堂皇的借口。其实际作用就是掩盖正确理论指导的重要性，从而将社会主义理论偷换成更能符合他们利益的资本主义理论。当年资产阶级用这些方式来偷换概念，让他们可以堂而皇之地骑在人民的头上，吸食人民的血汗。
然而资产阶级猖狂的了一时，他们却猖狂不了一世。因为受到他们残酷剥削的人民在知道了真相之后，就不会允许他们继续为非作歹。当人民将他们打倒，真正地成为了这个国家的主人翁后，人民才能迎来真正的民主，让自由的风吹向这个国家的各个角落。
