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编者按1就像文中提到的那样，机会主义者他们小资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级，浸染无产阶级，腐蚀无产阶级，经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。要抵制这一切，要使无产阶级能够正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用，无产阶级政党的内部就必须实行极严格的集中和极严格的纪律。
编者按2“民主高于革命形势就是机会主义路线，民主低于革命形势就成了官僚主义”，机会主义者们热衷于追求所谓“民主”，而拒绝投身到组织纪律和无产阶级义务劳动中淬炼，不仅不能成为合格的革命者，他们要求的“民主”也只一句空话。
在唯物辩证法的理论中，事物的发展是由其内部的矛盾冲突所引起的，在矛盾不断地否定自身并走向反面，这也就是常说的否定之否定。而革命斗争中，之所以革命组织会采用民主集中制这样的制度，以及机会主义者地不断出现，也都可以用唯物辩证法的理论来解释。
民主集中制这个制度中，民主与集中似乎是两个相对的概念，但这个制度的存在正是由于社会本身的矛盾，即资本主义社会中资产阶级与无产阶级的矛盾，民主本身的矛盾也是一样，无产阶级的民主不可能给资产阶级带来利益，同理在无产阶级革命组织当中，也不可能存在面向资产阶级的民主，但民主确实可以对组织带来利益，让组织底层的实践者可以将意见向上反馈，但对于残留有资产阶级思想的人群，就需要用集中去对其专制，所以在一个既存在无产阶级也存在资产阶级的时期，也就有了民主集中制这样一个看起来矛盾但实际上非常合理且符合革命形势的这样一个制度。
前文有提到，民主集中制的集中，是面向残留有资产阶级思想的人群，也就是持有机会主义的人，如果死抓着机会主义不放，不肯接受组织的纪律和制度要求，那也就成为了机会主义者。历史上任何一次革命，都少不了各式各样的机会主义者，这种现象，也是符合唯物辩证法的事物发展观的，对于一个社会中的人来说，在原先的社会中不可避免会受到资本主义世界观的灌输，而在参与进革命时，在其立场上就会发生从资产阶级到无产阶级的转变，这种转变是在革命进程中不断发生的，假设到了某一个革命阶段，革命发生了从线上到线下的转变，需要组织成员实际进到工厂中去融工，在这时某些成员可能就不愿意放弃自身原先的生活条件，这样也就成为了机会主义者，并被革命组织所抛弃，苏联革命的历史中，诸如普列汉诺夫和托洛茨基等，原先都还正常地参与在革命之中，而在特定的革命阶段之后，就暴露出了他们的机会主义思想，其根本，是由于自身作为革命者的立场，在资产阶级与无产阶级的矛盾中偏向了资产阶级，像托洛茨基的多党制不断革命理论，就是源于资产阶级的个人主义。
在革命的总进程中，存在着许多事物在矛盾中并行地发展，革命运动本身，会随着斗争烈度的提高来改变斗争形势，像线上到线下的转变，经济斗争到政治斗争的转变，革命组织的制度会发生从委任制到选举制的变更，组织建设的程度与广度不断地提升，而革命者也要在这个进程中不断地锻炼自己，并且要明确认识到革命进程的转变，如果落后于革命进程，也就成为了泥潭机会主义。革命进程曲折且漫长，而机会主义者，在这个过程中偏离了革命路线，也就成为了革命者的敌人。