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编者按1：笔者通过恩格斯的在 家私国 中的论述，来逐步向读者们解释国家的真正概念，最后指出了国家是阶级分化的产物，说明了没有“全民国家”这样的概念。最后点出了唯有通过暴力革命，建立无产阶级专政，才能逐步摧毁国家机器，才能让人类社会往前前进。
编者按2：文章指出了国家的起源，分析了从氏族社会走到了具有初步的阶级观念，从原始的公有制到了拥有私人财产的地主和奴隶主们，他们为了保护自己的财产，进而拥有了自己的武装，在这种伴随着私有制和武装镇压的过程中，初级的国家形态也就被建立了出来。这些国家完全不是想象中调节各方阶级的中间桥梁，而是地主和奴隶主们的镇压机器，这有助于我们破解国家形态的迷信和幻想
在探讨了家庭，婚姻于巩固私有制有何意义，人类的爱情将如何突破阶级地位的限制，得到彻底的解放之后。恩格斯在“家私国”中又逐一介绍了印第安，古希腊，雅典，罗马等地区的原始部落的特点和逐渐向国家发展的过程。国家究竟为何物，为什么会出现国家，将在下面一一揭晓。
研究人类的原始部落的发展对于阐述国家如何产生有着非常重要的意义。恩格斯在书中用了大量篇幅来介绍世界各地的部落特点和发展历程。由于篇幅关系，笔者在此对恩格斯介绍的部落做一个简要概括：
- 因为生产力的限制，都为原始的部落共产制，实行原始的公有制经济，财产为部落成员所有，拥有相互的继承权。
- 开始以母系血缘关系为纽带，形成氏族（内部禁止通婚），并以此为社会为基本单位，实行群婚，为母权制社会，后来逐渐向父权制发展，并由群婚制发展为专偶制。
- 以氏族为基础，形成部落， 部落又可以与其他部落组成联盟（各部落间地位都是平等的）不断扩大规模，但是人数也被限制在数万左右。
- 都有“议事会”机构，实行原始的民主制度，部落成员都有选举，罢免酋长等重要职位，参与管理部落，提出建议的权利，在还没有分化阶级的情况下，每个部落成员地位原则上都是平等的。
- 部落内部利益一致，有互相帮助，保护，支援，免受侵害的相互义务，还有为被侵害的部落成员报仇的权利。
以上就是笔者简单概括的原始部落的基本形态。而造就这一形态的根本原因就是因为原始共产制对部落的作用。因此我们可以看到，对于原始部落虽然我们脑海的第一印象就是“野蛮”“落后”。但是历史上的原始部落，有比较平等，民主的管理制度，阶级还没有分化，不存在地位上的尊卑关系，财产的公有，不至于为了物质利益而与他人尔虞我诈。但是这一状态是在生产力低下的原始社会，才能维持下去，终究是不长久的。随着农业，畜牧业，手工业的发展，生产的产品，生活资料出现了剩余，足以养活少数脱产群体，原始共产制逐渐动摇。因为男性几乎掌握了所有生产资料，对个人家产享有支配权力，为了让私人财产合理继承下去，父权制与专偶制取代了母权制，男性得以在家庭，社会上居于统治地位。人类成员为了各自的需要，就开始用身上多余的产品去交换自己缺少的产品，于是商品经济开始发展，随着剩余产品进一步的积累，商品经济就进一步发展，私有制也不断巩固，于是出现了货币和不从事生产而专门以运输商品来谋生的群体—商人。商人的出现加强了各地的联系，也促进了人口流动，这一步步动摇了氏族的存在，又伴随人口的增长，外来人口的流入，人们逐渐以地区划来分人群而不是氏族，而部落的那种原始民主制已经难以管理日趋庞大的社会结构了，越来越需要一个集中的，不属于部落氏族的公共的机构。同时，地区间发展的不平衡，对财富的渴望，让战争愈加频繁，部落间越来越需要长期统帅军事的首领来组织战争，这些首领开始还是只有指挥军队的权力，但是也随着其地位的不断增强，慢慢就开始僭越原本属于部落议事会的权力，原始民主制也遭到破坏。在战争取得胜利的一方，往往会俘获战败的一方成员，使之成为属于自己的奴隶。统治阶级为了处理越来越臃肿复杂的社会问题，以及保护私有财产，最初约定俗成的习惯法逐渐演化为成文法。
于是，氏族的存在就更加可有可无，取而代之的是以地域划分的，逐渐分化为统治阶级与被统治阶级，并不断扩大自己公共权力的，有专属的暴力部门的，凌驾于整个社会之上的机构—国家诞生了。这不仅标志着人类由此进入了奴隶社会，还标志着剥削阶级对被剥削阶级的专政，官吏与军队的神圣不可侵犯，法律与制度成为阶级统治的维护地位的工具，阶级斗争成为了推动历史发展的主要动力。
对此，恩格斯是这样总结的：
“这样,我们看到,在英雄时代的希腊社会制度中,古代的氏族组织还是很有活力的,不过我们也已经看到,它的瓦解已经开始:由子女继承财产的父权制,促进了财产积累于家庭中,并且使家庭变成一种与氏族对立的力量;财产的差别,通过世袭贵族和王权的最初萌芽的形成,对社会制度发生反作用;奴隶制起初虽然仅限于俘虏,但已经开辟了奴役同部落人甚至同氏族人的前景;古代部落对部落的战争,已经逐渐蜕变为在陆上和海上为攫夺牲畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫,变为一种正常的营生,一句话,财富被当名的做最高的价值而受到赞美和崇敬,古代氏族制度被滥用来暴力掠夺财富的行为辩护。所缺少的只是一件东西,即这样一个机关，它不仅保障单个人新获得的财富不受氏族制度的共产制传统的侵犯,不仅使以前被轻视的私有财产神圣化,并宣布这种神圣化是整个人类社会的最高目的,而且还给相继发展起来的获得财产从而不断加速财富积累的新的形式,盖上社会普遍承认的印章;所缺少的只是这样一个机关,它不仅使正在开始的社会分裂为阶级的现象永久化,而且使有产者阶级剥削无产者阶级的权利以及前者对后者的统治永久化。–而这样的机关也就出现了。国家被发明出来了。”
因此，我们看到，国家的诞生没有那么神秘，国家是阶级分化的必然产物，是生产力与生产关系互相作用的结果，是巩固私有制的工具罢了。特色的一些小粉红，盲目崇拜国家，以为依靠国家机器就能够解决一切问题，还有一些法西斯作者将国家拟人化，塑造以“兔子（特色）”，“鹰酱（美国）”，“毛熊（俄罗斯）”这样的低能作品。殊不知国家是阶级矛盾不可调和的产物，忽视国家的阶级性而将其看作一个利益一致的联合体是多么可笑。一切剥削阶级和修正主义者都竭尽全力地模糊国家的阶级属性，西方资产阶级学者鼓吹的职能分工，按财产划分“阶层”而忽视阶级，还有赫鲁晓夫鼓吹的“全民国家”，“全民党”都是为了给剥削有理制造舆论。还有一些无政府主义者，忽视阶级斗争和生产关系与生产力的相互作用而妄想一朝废除国家，也是站不住脚的。只有消灭了阶级，才能消灭国家。阶级的消亡离不开社会主义下无产阶级的专政，通过不断消灭资产阶级法权，发展生产力并向按需分配发展，才能破除等级观念，消灭阶级存在的基础，国家也就越来越可有可无，最终滚到博物馆里面了。