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编者按
- 1.《满江红》剧情上就是为特色帝国主义入侵行为做辩护的，这类剧情在特色影视界并不少见。主角往往是一个烧杀抢掠，无恶不作的坏种，但是从外面披上“军人”“爱国主义”的外衣之后，他的一切行为就变成了“为人民服务”了。最经典的就是《亮剑》里的李云龙，顶着红军的番号干国军的事情，抢兄弟部队的装备，不听上级指挥。到最后责罚的时候就拿所谓的“打鬼子”呵呵了事。这样粗糙的掩盖是掩盖不了群众的眼睛的，最后无产阶级终将团结起来推翻资产阶级，戳破这所谓“爱国主义”的谎言
- 2。民族主义，爱国主义在当今中修资产阶级的粉饰下，摇身一变又有了正当性，但这看似坚不可摧的民族主义意识形态下暗流涌动的阶级矛盾随时都可能会引来大爆发。马列毛主义者们请尽情批判和揭露资产阶级民族主义的反动吧，用阶级叙事打碎他们的民族叙事，用工人的铁锤替换资本家的教鞭！
二、当下帝国主义的民族主义
1.资产阶级的社会主义
将视角拨回到现代，电影《满江红》的主线是围绕着主角张大试图为岳飞报仇，搅黄秦桧的议和会面而展开的，电影最后的结局是岳飞的抗金主张得以昭雪，单就看这部电影可能觉得并没有什么问题，观众们会为岳飞这一民族英雄的平反昭雪和秦桧的被制裁而大快人心，会为电影中张大的奋不顾身的忠心救主的行为所感动，会为电影最后的抗金精神而共情感，如果抛开之前的阶级和民族主义分析的话。
结合前文的分析来看如今的《满江红》电影，这抗金主张从来只代表了地主阶级中主战派的利益，所谓的抗金所谓的民族主义都只是为地主阶级服务，而张大作为岳飞的效用兵，作为被雇佣的农民，实际上是岳飞的私兵，在岳飞死后为什么要为昭雪岳飞的抗金主张的奔波？为什么被剥削阶级的农民会为剥削阶级说话？为什么只有张大而没有其他人为岳飞的抗金主张洗白？只有背叛阶级的个人而没有背叛阶级的阶级，从岳飞死前北伐的规模到死后对其北伐遗愿的继承情况来看，只有朝廷的主战派时不时提起，可见广大劳动人民对其民族主义思想是无感的，从始至终只有其私兵部曲和一部分地主阶级的主战派同岳飞唱和。如果说张大计谋得逞后成功昭雪岳飞的抗金主张而被迫唱颂满江红的农民阶级应征的普通士兵是被统治阶级蒙蔽的，那么张大主动去平反的举动决不能说是被蒙蔽，这一切都只能证明张大实际上是劳动人民中的败类，背叛了农民阶级，是地主阶级的孝子贤孙，其之所以鼓吹岳飞的抗金主张只是为了个人的利益，无非是借着抗金的名义在战斗中赚取一点军功好实现其阶级跃迁的幻想，事实上成为了地主阶级的忠犬。站在阶级视角下，这部电影本来的面目正是如下滑稽的现实：劳动人民的败类主动出卖阶级利益向统治阶级献殷勤。
电影的主旨实质上是向我们灌输民族利益是大于阶级利益的，阶级利益要为民族利益让步，被压迫阶级不但要继续忍受剥削还要主动宣传并维护民族主义，自觉维护自己受剥削的地位。难怪《满江红》被拍成喜剧电影，还被宣传为“笑到最后”，现在看来的确是剥削阶级的一大喜事，剥削阶级笑到了最后，笑的是竟然有阶级叛徒主动宣扬维护民族主义维护剥削阶级的统治，历史映射进现实，如今的特色资产阶级想必也是如此打算的。
历史上的满江红，地主阶级及其孝子贤孙已经进入了历史的垃圾桶，但是其这种为实则为统治阶级服务的民族主义思想却延续了下来，被如今的资本主义制度所改造，这也是共产党宣言里所说的“资产阶级的社会主义”，将历史上的一切腐朽的落后的东西借鉴过来维护资产阶级专政的稳固。历史上的岳飞和张大我们已经批判过了，但是现实中的岳飞和张大我们还没有清算。有人也许会说，批判岳飞就算了，为什么要将之扩大化？实际上我们批判岳飞绝不是只有岳飞一个，而是以其为代表的民族主义，张大也是一样，那么我们就决不能仅批判历史上的，更应该针对当今帝国主义阶段的资产阶级民族主义及其表现。
那么我们当代的岳飞是谁呢？就是资产阶级民族主义者，例如之前的战狼外交，和前段时间的稚子问核，以及诸如仇黑、仇日等等思潮，都是当代民族主义的典型体现。这一资本主义的民族主义看似是代表了广大人民群众的声音，实际却是资产阶级专政在文化阵线的反映，一切占据社会主流的思潮只是统治阶级的思潮，是服务于特色帝国主义的利益的。有表现较为隐晦的鼓吹经济殖民的“走出去”战略和宣传“中X亲善”的外交和投资行动都是反映特色帝国主义加紧对外经济殖民的反映；也有赤裸裸表露出对外侵略意图的，如“勿忘国耻”到“杀光日本人”，以及欧美等国宣布大麻合法化与百年前的“叶赫那拉氏”所说我要洋人死的亡语引得不少小粉红颅内高潮，都证明特色帝国主义同英美帝国主义的矛盾已经愈发尖锐，新的帝国主义战争的阴霾已经笼罩在我们上空。而当代的张大则是红中网之流，鼓吹半外围论，否认中国的帝国主义性质，拿百年前的半殖民半封建生搬硬套到如今，通过贸易战的失败论证特色是英美帝国主义的殖民地，以此论证反美反帝的重要性，事实上虚空中捏造一个民族矛盾凌驾于阶级矛盾之上，达到其为特色帝国主义对外侵略对内剥削有理的目，好向特色摇尾乞怜。
2.怎么办？
无论是古代落后的民族主义还是如今反动的资产阶级民族主义，都是为了维护统治阶级的利益，作为攫取利益和维护统治转移阶级矛盾的工具，作为马列毛主义者我们对此要坚决反对，但有人也许会问，既然社会主流的思潮只是统治阶级的思潮，这种民族主义我们该如何反对呢？有些人可能就走上了宣传的道路，去和特色的宣传机器直接对抗，如在网络上发表反民族主义言论，或是进行相关宣传，不出意外很快就以“50w”和境外势力的名义被专政了。
我们首先要搞清楚我们为什么要反对资产阶级民族主义，难道仅仅是因为觉得它很坏，或是它对于马列毛主义者来说是不好的毒草所以要反对吗？我们反对资产阶级民族主义是因为其蒙蔽了广大无产阶级的视线，将无产阶级送上为资产阶级献身的战场，分裂了整个无产阶级，阻碍无产阶级与马列毛主义理论结合，阻碍我们将无产阶级组织起来作为一个独立的政治力量进行无产阶级革命，最终实现无产阶级的解放，因此在这一路途中必然要同这些机会主义的或是民族主义思想做坚决的斗争。
既然明确了斗争的目标，就要讲求斗争的方法，决不能像上述迷信宣传的人那样直接冲塔，也不能像百年前第二国际的修正主义叛徒出卖革命让无产阶级不是为本阶级的解放而是为帝国主义国家而战斗。我们应当学习列宁，始终坚持无产阶级革命立场，通过组织带领下的融工，发掘和发展的工人革命家和以此为基础建立工人革命组织，配合经济互助组织，在长久的共同工作中通过经济斗争锻炼无产阶级的组织协同能力，通过政治斗争的形式进行政治灌输和揭露，扫清资产阶级民族主义思想的影响，逐步觉醒无产阶级的政治意识，自觉的团结在革命组织周边，通过融工中将无产阶级逐步组织起来，进而开展夺厂夺权的基层生态斗争，从特色的神经末梢一步步侵蚀瓦解特色夺取基层政权，最终实现无产阶级革命。
