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编者按：
1.两次世界大战后近70年的平静，不仅使得资产阶级相信自己要千秋万代了，社会和平主义对无产阶级的影响也越来越大。但我们都知道这种和平的幻想是必然破灭的，而减弱这种破灭后果的唯一方法就是-全世界无产者，联合起来！
2.和平自然是无产阶级所追求的，但如若不摧毁战争的根源资本主义与帝国主义，所谓的和平只是下一场帝国主义战争的战争准备，只有社会主义的和平，才能做到长久的和平。不明白这一点，而追求和平连带反对无产阶级的解放战争，不是极其糊涂，便是站在资产阶级的立场。
帝国主义资产阶级惯于施展和平手法。早在战前，他们就在“为了和平”的口号掩盖下疯狂地扩军备战。战争爆发后，他们又继续放出和平烟幕，表示战争旨在加速和平的到来，特别是1916年下半年和1917年初，世界政治形势中开始出现由帝国主义战争向帝国主义和平转变的迹象。交战国双方都已疲惫不堪，后备枯竭；财政资本通过军事利润已从人民身上剥了几层皮，再剥削就很困难了；人民不满和愤恨愈来愈强烈，革命情绪日益增长。于是帝国主义资产阶级开始酝酿签订和约，以便“和平地”分赃，“和平地”解除千百万无产者的武装，用小小的让步来掩盖他们继续掠夺殖民地和扼杀弱小民族的勾当。和帝国主义政策的转变相适应，社会和平主义也甚嚣尘上，大大流行起来。
德国的考茨基、意大利的屠拉梯之流迎合帝国主义政策转变的需要，特别卖力地披着社会主义外衣贩卖资产阶级和平主义货色。他们空谈和平是社会主义者的最高理想，而不号召群众采取革命行动。考茨基还宣扬在争取和平的问题上“大家”的“意见都是一致的”，鼓吹在资本主义条件下，通过裁减军备、签订贸易协定、建立国际仲裁法庭等等，就可以消除战争，实现永久和平。彼时社会和平主义的代表便是如此以蛊惑人心。
当下，在赵国内部阶级矛盾，赵国帝国主义与老牌帝国主义矛盾空前激化的大背景下，彼时的社会和平主义在当下也完美转生，以一种更为悲悯，更为忧郁的姿态呈现在众人眼前，颇为搏得不少人的认同。
“可要是革命了，我们普通人会怎么办啊？”，“又要流血吗？终究要死人的，那些死去的人又怎么办呢？”，如此言论，不尽可数。
这种社会和平主义思想反动的本质在哪里呢？是没有分清楚两种性质不同的和平，即帝国主义的和平与社会主义的和平。
战争是和平时期政治的继续，和平是战争时期政治的继续。
目前的和平，在资产阶级政府尚未被革命推翻的情况下，就只能是作为帝国主义战争继续的帝国主义和平，这一点，无论是资产阶级的和平主义者或社会党人的和平主义者都是看不到的。
而帝国主义和平对于人民则是一个充满了甜蜜语句、小改良、小让步等等的大骗局。
在资本主义制度下，战争与和平是帝国主义推行压迫政策的互相交替的两种形式；帝国主义和平只是前后两次战争之间的休战，因而它是暂时的、不稳定的、虚伪的。社会和平主义者不能理解马克思主义关于战争与和平问题的这个基本论点：“战争就是通过暴力继续执行交战国的统治阶级早在战前就已经执行的那一政策。和约也是那一政策的继续，它记下军事行动所造成的敌对力量之间的一些变化。战争本身并不改变战前政策发展的方向，只是加速这一发展。”帝国主义所能实现的和平，只能是继续准备进行帝国主义战争的帝国主义和平。对帝国主义说来，战争就是一个像造林一样的“工业部门”；有几十年的功夫又能生长起相当高大的树木，就是说又能提供相当丰富的年轻力壮的“炮灰”。
如果革命不能在当前这场战争中成长起来，人类还会经受（在最坏的情可下）第二次帝国主义战争。
帝国主义内在的本质逻辑就是集中、垄断、霸权以发展为帝国主义战争。在帝国主义中祈求和平等不来真正的和平，只会等来下一次的战争。帝国主义即是产生现代战争的根源。
而只有社会主义制度才能使人类摆脱帝国主义战争，只有社会主义和平才是持久的、巩固的、真实的。因为社会主义的社会制度从根本上消除了阶级对立和剥削，摧毁了帝国主义的社会基础。
战争，这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。
结束战争，实现国际和平，停止帝国主义的掠夺和暴行，不去解决帝国主义这一根本问题，又有何可以谈的呢？社会和平主义拘在帝国主义的和平的框架内，劝阻别人向社会主义的和平前进，换来的不是和平，而是无穷止的战争，在客观上只是帝国主义的奴才。
