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编者按
- 1.岳飞作为南宋时期的大地主阶级本来就是极为反动的存在，而把岳飞的地主阶级思想照搬照抄到现在来服务于资产阶级的统治更是不可饶恕的罪行。有些人认为评价历史人物是要放到当时特定的历史环境中看，这是正确的，历史人物的思想是由当时特殊的历史环境决定的。但是 ，其道德观价值观也只能在当时特殊的社会环境中使用，放到其他时代就是极其反动的，同样是犯了唯心主义的错误，批判岳飞，批判秦始皇，批判孔子，并不仅仅是批判这些历史人物，而是批判为这些历史人物叫魂，宣传反动思想为资产阶级服务的“反动文艺堡垒”
- 从英雄史观到人民史观，这历史的长河是无产阶级的逐渐觉醒。更是一段劳动人民的血泪史，所谓王侯将相的时代背后有多少无产阶级数不尽的悲痛，现如今那些还在为所谓王侯将相或贵族唱赞歌的资产阶级走狗们，所想掩盖的无产阶级血泪史迟早会被世人知晓。
一、古代的民族矛盾与民族主义
1.岳飞的真面目
岳飞在历史和如今的主流叙事中，被称作民族英雄，抗金英雄，是南宋时期抗金名将、军事家、战略家，位列“中兴四将”之首，其率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，历史上被称为“岳武穆”……
以上是站在主流的民族主义视角下的岳飞，也是如今统治阶级所认可和推崇的，但是站在阶级视角下呢？
铁证如山
岳飞身兼数职，既是“神武副军都统制”，又是“荆湖东路安抚都总管”，同时还是“潭州知府”，掌管着近两个省的军事防卫和部分民政。而根据岳飞嫡孙岳珂编写的《鄂国金佗稡编》续编卷13《户部复田宅符》中描述，岳飞在世的时候，岳飞家族在在江西九江有“田七顷八十八亩一角一步，地一十一顷九十六亩三角”，按照一“顷”是100亩，一“角”是1/4亩，一“步”则是1/240亩进行换算，其一共有水田788.25亩、旱地1196.75亩，共计1985亩，而在南宋江南亩积很大， 一亩相当于现在1.2亩，换算至今相当于2300亩左右，这些田地自然是用不着岳飞的宗族亲力亲为进行劳作的，雇佣佃农进行耕作收取地租即可，根据岳珂《愧剡录》卷15《祖宗田米直》中记载，每年可收租上万斗。而宋朝开始出现永佃制度，看似是农民可以一直作为佃农耕作地主的土地，类似于“铁饭碗”，但是则是佃农一直依附于某一地主，虽然有“工作”，不至于饿死和流亡，但是却永世受到地主的剥削。
据记载，岳飞经常用自己的私家财产补助军用，有一次，岳飞命令部下将自己家“宅库”里的所有物品，除了皇帝“宣赐金器”外，全部变卖，交付军匠，造良弓二千张以供军用。幕僚黄纵说：“此军器，当破官钱。”岳飞却淡淡地回答：“几个札子（公文）乞得，某速欲用，故自为之。”岳飞为何不申请朝廷的军费而是自费呢？其一，岳飞是有大量土地的地主，其地租多至万斗，对内百姓的剥削收获颇丰，还享受朝廷俸禄，根本无需乞求朝廷的军费；其二，岳家军就是隶属于岳飞私人的地主武装，其军队的经济基本自主。北宋灭亡后，江南各地抗金军队实质上没有中央统辖都是各自作战，在南宋建立后，中央的官僚地主阶级的势力同地方地主阶级的力量对比发生变化，各地抗金部队也只是名义上将其统领起来，事实上枢密院对军权的控制大大缩小，因为金宋战争以及靖康之乱，北方溃军一部分作为流民，余部被地方抗金将领和南宋中央收编，导致中央禁军（正规军）编制大为缩小，禁兵已不居主要地位，军队的主力已变为为屯驻大兵和三衙诸军。而屯驻大兵则正是抗金将领所率领在前线的部队，正式编制名称为御营军或行营护军，其多为亲族乡里和军将的旧时部曲，屯驻大兵中兵士一般区分为效用和军兵两级，每级又分若干等。可见所谓的抗金将领指挥的屯驻大兵实际上就是其宗族部曲，是私人武装，而不论岳家军的正式军号是神武右副军、神武副军、神武后军还是行营后护军，都无从掩盖其是岳飞的私人地主武装的本质。
岳飞的“岳家军”是如何从一万两千人发展到北伐的十万有余的呢？无非是通过战争收编溃军俘虏和征兵，其中尤为关键的就是岳飞镇压钟相杨么起义。北宋灭亡后，北宋溃军流寇到江南地区后，沿途剽掠，统治者横征暴敛，政繁赋重，短时间的屠杀与长时间的剥削压迫，阶级矛盾分外尖锐，农民起义因而爆发，钟相杨么起义军在洞庭湖地区坚持同南宋做斗争坚持七年之久，直到岳飞率军镇压，经此一役，杨幺军的壮丁五、六万人大都编入岳家军。史书上简简单单的一句岳家军的壮大，背后却是岳飞作为地主阶级刽子手镇压农民起义的血淋淋的阶级斗争，农民起义失败，人民仍然饱受剥削，青壮年还被岳飞抓去充军壮大其私人武装，为其谋取军功和地位充当炮灰，岳飞作为地主阶级的残忍本性展露无疑。
岳家军有这样的“美誉”即“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，但这只是针对外出作战的时候，是对作战区域，即边境和所谓沦陷区，是造成一种同溃军、金兵不同的一种正义之师的假象，通过这种所谓的假象来宣扬王道，欺骗当地百姓投归南宋，或是支持北伐光复大业，共同抗金。但这作为一种争取农民的手段，永远脱离不了其阶级属性，不过是用没有明面上抢夺农民百姓的劳动成果来掩盖之后对其的剥削和背后对自家佃农和治理下人民的深重剥削，不过是用虚幻的民族共同体和对地主阶级朝廷的认同掩盖欺骗农民自发接受剥削，终归是服务于南宋地主阶级的利益。而在南宋治下，冻死拆屋和饿死掳掠的现象屡见不鲜，而这只是腐朽的南宋统治阶级对广大南宋人民剥削和压迫的冰山一角罢了，所谓的“冻死不拆屋，饿死不掳掠”不过是地主阶级里的另一种形式的比烂罢了。
有人曾问岳飞：“天下何时太平？”岳飞回答：“文官不爱钱，武官不惜命，则太平矣。”什么树开什么花，什么阶级说什么话，原来这就是地主阶级身居庙堂之高所谓的和平与太平，请问农民受到的剥削压迫，受到的深重苦难呢？原来地主阶级是默认忽视农民的感受的，是默认剥削压迫天经地义的，岳飞所谓的太平，不过是一种静止的臆想，即所谓的政通人和，但两个阶级的矛盾客观存在不因为臆想而消失，地主阶级剥削农民的封建主义生产关系不会改变，压迫不止，斗争不息，所谓的和平终归是幻梦一场，何况地主阶级内部也从不是铁板一块，而是时刻处于斗争之中，如所谓千古冤案和十二道金牌，正是表明南宋地主阶级内部，中央的官僚地主阶级的势力无法管控作为地方地主阶级势力的岳家军，而开展一场狗咬狗的斗争罢了。
总结
共产党宣言中提到：“因此人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史 ”，自古只有奴隶主地主阶级的历史，歌颂着王侯将相，而全无奴隶和农民的历史，被打为妖徒反贼。岳飞能被称作南宋中兴的大将，能被历朝汉族地主阶级称呼为民族英雄和抗金英雄，本身就说明岳飞本身就是统治阶级的一员，是封建地主阶级。而剖去其民族英雄等光环，证明其不过就是永世剥削佃农的地主阶级和剥削欺压其治下百姓的官僚地主，是镇压农民起义军的刽子手，是南宋腐朽反动统治阶级的一员。剥削阶级的英雄从不会与被压迫的人民为伍，就该扫进历史的垃圾堆，丝毫不值得被剥削的人民崇拜。而千千万万如杨么一样反抗南宋地主阶级压迫被岳飞所镇压的农民起义军才是劳动人民应当崇拜并继任的。
