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编者按：
1.本文对唯物辩证法的概念进行了一定辨析，但语言过于抽象，让读者有不知所云的感觉。如果能补充具体的例子、并增加更生动的解释，应当会有所改善。
2.马列毛主义的敌人，在反对这一革命理论，反对无产阶级的时候，是攻击唯物辩证法开始的，革命中的叛徒，在滑向资产阶级的时候，也是从对唯物辩证法的背叛开始的。本文对唯物辩证法的学习讨论很有意义，但在内容和表述上有点粗糙，或许可以结合一些时事或是一些常见争议问题来表述更清晰更便于理解。
一、
种种哲学体系互相斗争，不论有什么繁多的样式，总归著于两个党派、哲学上的两个根本流派。互相斗争的主要阶级中，如果有不站在一派的方面，政治上就不能实行阶级斗争；同样在哲学上，妄图逃出两个党派，也是不可能的。
波格达诺夫及其他哲学家想要超越于哲学的根本党派而创造“客观的”哲学的尝试，把他们引到了观念论。想逃出哲学上的两个根本流派的尝试，不外是想妥协的欺骗。
（列宁）马克思与恩格斯对于这种尝试，实现过亳不假借的斗争。他们对于一切最新的流派，能够发现其对唯物论的背叛和对于观念论和信仰主义的“默认”。
这些先生们以无党性自夸；如果说他们有什么死对头，那么只有一个，只有……“唯物主义者”。
幻想以“凌驾”于唯物主义和唯心主义之上、超越它们之间“陈旧的”对立而产生的哲学，事实上每时每刻都在陷入唯心主义，同唯物主义进行不断的和始终不渝的斗争。
二、
在哲学上和在政治上一样，两个党派互相斗争的。特定的阶级进行政治斗争，背负一定的世界观，而世界观依存于特定阶级的历史地位与那阶级在社会的发展中所演的任务，以此有着认识的发展。
只有唯物辩证法，对于理论的活动与实践的活动之不可分的统一，建立了更高的基础。
哲学到了列宁阶段，辩证法发展为认识论。特定的阶级知道在其实践的活动上，把周围的现实隶属于自己而改造周围的现实，认识世界并改造世界的飞跃，造就了唯物辩证法的认识论。
当作认识论看的唯物辩证法的要点，就是革命的变革客观的实在，把必然性转变为自由。
用阶级斗争来翻译，就是无产阶级革命。
三
在任何科学中，都行着两个世界的顽强的斗争。特定阶级的意识形态的集中表现之哲学，也一样更加鲜明的反映着这个斗争，所以从无产阶级的阵营退却这件事，总是伴随着对于辩证法唯物论的背叛。
第二国际所以转到资产阶级方面，是从修正马克思主义，特别是从修正唯物辩证法开始的。伯因斯坦在十八世纪九十年代，就使用这种方法，他背叛马克思主义，是从攻击辩证法开始的。伯因斯坦，用他自己所创造的资本主义之和平的进化的发展的理论，来对抗辩证法的飞跃说、革命说。
斯大林后苏联的修正主义党，又以机械论否定了内的矛盾、飞跃、某一发展阶段与另一阶段间之质的差异的辩证法。用逼近右倾阶级调和论的态度，对富农转变到社会主义问题、新经济政策本质问题进行模糊。
托洛茨基主义者抽出革命的内容、从具体的现实分离出抽象的命题。完全无视具体的历史的情势，放言与实在的现实无关的抽象口号，妄图跳过必然的发展阶段（民族独立、过渡工业化和社会主义改造），不管事物内部情况，硬套马克思主义原理。
对辩证法唯物论的坚持，考验着一位马列毛主义者底色，坚持辩证法唯物论，就是坚持哲学的无产阶级性，党性。
