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编者按
1.历史发展五段论建立在用马列毛主义的科学方法对迄今为止的人类历史的分析之上的。该理论并非完美无缺，还在不断发展，但已揭示了人类社会发展的一般规律，可指导革命实践。应注意，该理论的完善是只能通过革命实践得来的， 而非靠书斋学者的空想推演。
2.历史发展五段论并不是机械的,平整无缺的“阶梯真理”。一个社会经历革命后，不会瞬间就迈上了一个完全的“社会主义”阶段。同时，这样的理论套在具体的国家上自然会出现这样那样的偏差，不过这并不妨碍它指出资本主义并不是人类的终结，它还是在指引着人类社会进步的大方向。
前言
无产阶级革命往小的说是推翻资本主义的革命，往大的说是终结人剥削人现象的革命。因而研究历史，尤其是研究受剥削、 受压迫的劳动人民和剥削者的历史是极为重要的。它有利于终结人民群众心中的历史唯心主义和英雄史观，还原历史本来面貌，从而更有利于实现社会主义革命，促进共产主义社会的彻底实现。所以说无产阶级研究历史的一般规律不仅是革命的更是为了革命的。
因而无产阶级对于研究历史的任何理论和方法也必须重视起来。历史发展五段论作为其中无产阶级研究历史发展的一条规律也要重视，不能含糊。在下文中，笔者就为读者讲一下社会发展五段论及其历史发展，顺带批判下各种对这一理论的错误见解。
什么是社会发展五段论？
社会发展五段论人类社会大致经历了五个阶段，即原始社会–奴隶制社会–封建主义社会–资本主义社会–社会主义社会（共产主义社会），是人类社会发展和演变的一般规律。事实上这是人类历史从无阶级社会（原始社会）到有阶级社会阶级斗争的结果。
社会发展五段论现状
它的建立是在世界各地马克思主义者对本国历史研究的基础之下的，尽管现在对不同国家的历史细节有许多争论，这个理论还不完善，也有许多缺陷但是大致方向是对的，况且历史地看，真正要完善历史发展五段是要由世界各地的革命群众的参与，并且要对每一历史细节有细致而又科学的研究。
社会发展五段论的主要内容
每一人类社会制度的基础是所属社会制度的生产方式，因此从原始社会–奴隶制社会–封建主义社会–资本主义社会–社会主义社会（共产主义社会）的生产方式依次为原始共产主义–奴隶占有制的生产方式–地租–资本-共产主义生产方式，这是判断一个社会是哪个社会制度的依据。
当然每一社会制度除了所属的生产方式还有由生产方式所构成的经济基础以及上层建筑。人类社会虽大致经历了五个阶段，但是具体到每一国家每一民族社会的演变和发展并不是严格按照它所规定的顺序来的，比如日耳曼人的历史没有奴隶制社会，历史发展是从原始社会跳跃到封建主义社会，半殖民半封建国家和1976年以前的中国是没有一般意义上的资本主义社会（资产阶级专政的资本主义国家）的。
其原因就是历史的发展不是机械的。生产力决定生产关系，原有的生产力所能发展的生产关系不止一种。对于这类国家这类民族的历史不能单凭抽象的理论去概括的，要具体情况具体分析。但不能用特殊个例去否定一般规律，所以说社会发展五段论在这个基础之上仍是人类社会发展和演变的一般规律。
历史发展是曲折的，有时甚至是停滞的。细看每一国家每一民族的历史从一个社会过渡到另一社会从来不是顺顺当当、没有阻力的。原因是从一个社会制度到另一社会制度的转变必然要受到整个旧社会制度的阻挠。新社会制度的生产关系的萌芽可能早就出现，但必须经过发展壮大才有彻底推翻旧社会制度的可能。
由于上层建筑的相对独立性和旧社会制度法权的长期存在，即使新社会制度暂时取得了对旧社会制度的胜利（新生产关系在社会得到广泛确立），也要面临改造上层建筑，树立新社会制度法权等问题。如果处理不好这个问题新社会制度的革命将走向失败。反映到中国历史上就是数百场农民的起义都走向失败（未能改变封建主义的生产关系），虽推动封建社会向前发展，但始终没有跳出封建制度的枷锁。西方资本主义的革命也是经过数百年同封建王权的斗争才彻底取得胜利。
新社会制度的萌芽一般是在旧社会制度得到充分的发展基础之上的，新的社会制度本质上就是在旧社会制度中生产力与生产关系、经济基础同上层建筑之间的矛盾所孕育的，格外注意的是阶级斗争也可以促使新生产关系的产生。因而新社会制度的萌芽一般在旧社会制度的薄弱链条产生。就像中国的土地革命时期，革命根据地就是在反动派忽视且远离大城市的农村地区。巴黎公社也是在普法战争期间国内外矛盾尖锐，无产阶级力量日益壮大的巴黎爆发的。
人类社会就只有这五个阶段吗？
就目前人类社会也不是只有这五种社会制度，半殖民地半封建社会就是个很好的例子。未来也一定不是这样的。就像毛主席说的，走出自然界的难道只有人类自己吗？地球上其他生物再进化几万年、几亿年总会再有一种生物掌握劳动改造自然。同理套到社会发展五段论，也不一定永远这样，它是对目前人类社会演变和发展的科学描述，因而是相对真理。之后有没有更为一般的理论，就交由未来的马克思主义者进行实践并终结。