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编者按:
- 婚姻制度作为生产中人与人的关系，是作为生产关系的一部分随着生产力的发展而不断发展的，原始公有制中产生了私有制，但在发展到最高阶段的私有制即资本主义制度后，资本主义制度也已经产生并将再次产生更高阶段的公有制即社会主义并逐步过渡到共产主义。婚姻制度也是一样，从最初的平等的群婚、对偶婚过渡到顺应私有制发展到专偶婚，乃至资本主义社会作为普遍的合法的卖淫的婚姻，而在此基础之上，婚姻这一人与人的关系也将随着生产力的发展尤其是革命阶级无产阶级反对资产阶级专政的斗争中实现生产关系的变革，达到否定之否定实现更高水平的复归，即不以经济物质利益为基础的而是以实现人自由而全面发展的个体婚姻。
- 对父权制问题的考察，是马列毛主义者的试金石，目前左派群体中关于这一问题不仅存在文中提到的诸多错误观点，还有机械的本本主义，谈及女权问题，就答一句“支持妇女解放”，谈及婚姻问题，就答一句“支持自由恋爱”。他们在实际上不了解父权制问题的历史发展，自然也就无法科学提出革命的策略。本文是对《家私国》一书非常通俗的概括，梳理了“群婚制度->对偶制->专偶制->个体婚姻”的发展过程。同志们阅读完之后完全可以趁热打铁，返回原著，联系实际，从更全面的视角明白婚姻制度的发展动力在哪里，马列毛主义者又如何以革命的手段推动它。须知，理论是从大量客观材料中总结出来的，是要在实践中检验的，不是借了导师两句话就掌握了的！
关于婚姻制度和性，现在的左派群体一边是避而不谈，生怕自己被集火；一边就是瞎jb乱谈，讲杯水主义，讲共妻，生怕别人不知道其知识储量有多低。今天我便通过《家庭，私有制和国家的起源》来详细谈谈人类婚姻制度的发展以及未来的婚姻制度。
在《家私国》中，恩格斯通过摩尔根的理论把人类分为了蒙昧时代，野蛮时代和文明时代，然后通过对当时土著们的考察，发现了群婚制度和对偶制的存在。并且根据其发展，得出了以下发展链条:
群婚制度->对偶制->专偶制->个体婚姻
很难理解？接下来我就好好讲讲为什么是这样发展的。
群婚制度诞生在蒙昧时代，当时的人类面临着食物匮乏和劳动力短缺，在这种条件下必然实行群婚制度，也就是纯粹的滥交，没有辈分和近亲的现状，当然这种情况并没有延续很长时间，因为近亲繁殖会产生大量的畸形儿，这是现代科学所证明的。所以，群婚制度迎来了他的第一步改变，对其进行了严格的等级划分，摩尔根通过观察部落人员的称呼发现了这一点。易洛魁人的父亲不但称呼自己子女为儿子和女儿，也称呼自己兄弟的子女为儿子和女儿，而这些人也称呼他为父亲，但对于他姊妹的孩子，他则称呼为侄女，外侄；而母亲则是称呼自己的子女和姊妹的子女为儿子和女儿，称呼兄弟的子女为内侄女和内侄。这个称呼绝对不只是一个荣誉称号那么简单，它同时反应了一个社会关系，也就是群婚，兄弟之间共有一群妻子，姊妹之间也共有一群丈夫。虽然同为群交，但是存在着等级划分，一群人只能和离自己血缘关系较远的人群婚，而不能和自己血缘关系较近的人群婚，这种制度在一定程度上避免了近亲繁殖的现象，但是并没有根除。
紧接着人类进入了野蛮时代，随着生产力的发展，人类对于合格劳动力的产生更为重视，所以开始进一步限制近亲繁殖，在这个条件下，对偶制诞生了，一个丈夫只能和一个妻子结婚，这可以更好的确定孩子的身份，以防近亲繁殖。但是，这样的话部落内可产生的生产力就少了。所以，出现了劫掠婚姻，男子通过劫掠女子来进行交配，但是如果女子又被其他人劫掠又会和其他人交配，一些地区则用宗教仪式来短暂回归自由群婚状态，仍然没解决近亲繁殖的现象。
接下来便是专偶制，专偶制出现在文明时代，和私有制和父权制的出现息息相关，我们便需要先搞清楚私有制和父权制，然后再谈专偶制。
随着生产力的再度发展，生产产品出现了在维持最基本生存外剩余，那这些剩余应该怎么分配呢？总不能扔了烂掉吧。当时那种生产条件搞绝对平均主义也没法很好实施，这时，私有制出现了，一些地方生产产品归分配的祭司所有变成了氏族私有制，后来由于生产资料变多转变到家庭私有制。原始社会公有制消失了，取而代之的是私有制。既然成为了私有制，就不得不谈财产分割问题，在原来原始社会的时候，由于没有私有财产，并且为了方便划分子女，进行劳动力再生产，便形成了以女子作为氏族中心的母系社会，男性属于入赘，是外人。但是私有制出现后，由于母系社会男性是外人，所以男性和女性离婚后需要把自己的生产资料带回原先的氏族，而男子死亡后不能把自己的生产资料交给自己的子女，而是交给自己氏族的人。而当时男性往往掌握很多生产资料，而女性占有很多有关于生活资料，所以女系社会的氏族会大量丢失生产资料，而以男性为主动的男系社会则可以占有大量的生产资料，而在这时，私有制所带来的压迫关系也慢慢和性别上的不平等结合，出现了父权制，男子掌握大量生产资料来在婚姻关系中占主导地位。
这时候，我们的重点，专偶制终于出场了，专偶制比对偶制更加蛮横，把妻子作为丈夫的所有物存在，丈夫几乎掌控了妻子的生杀大权，一个妻子永远只有一个丈夫，这种专偶制看似彻底掐灭了近亲繁殖的可能，但实际上，由于男女双方地位的不平等，反而产生了更奇葩的反应，中国的封建家庭就很好的展示了专偶制的坏处，女性不满家族给分配丈夫，而丈夫又有大量的妻子，所以通奸出现了，这是女性的反击，因为男性不可能同时掌握如此多的妻子，所以妻子们开始和其他人偷情，同时卖淫也开始广泛出现，对于男性来说，这不但代表道德的沦陷，同时还代表的性病的传播，专偶制就在这样看似是个体婚姻实际上仍是群婚制度上发展。
随着私有制的发展，阶级压迫也开始和性别压迫脱离，在资本主义社会，无论你是男是女，只要你足够rich，你便可以肆意压迫无产阶级的任何人，不论女性和男性，比如说董明珠和马云。
就在这样的至暗时刻，太阳的光芒也在尽力照耀进来。恩格斯通过分析无产阶级状态提出了一个彻底的个体婚姻制度:无产阶级由于一无所有，所以成了实现男女平等的先锋部队，一种区别于之前任何婚姻制度，完全依靠纯粹的爱情所维系的个体婚姻出现了，这种个体婚姻完全摒弃了群婚制度，以个人的自由发展为主要出发点，让女性和男性完全自由的结合，摒弃了专偶制里的群婚现象，也进一步限制了近亲繁殖的可能。但是，不是现在，现在的无产阶级依然受资产阶级法权的影响，拜金主义流淌在无产阶级的社会中，人们仍然没法做到自由恋爱，仍然受金钱等要素的影响。但是这并不证明恩格斯所讲的个体婚姻制度无法实现，相反只要无产阶级团结起来，消灭资产阶级专政，实现社会主义，然后彻底消灭资产阶级法权，消灭私有制，那么这种个体婚姻制度便可以实现，旧时代因为私有制产生的一系列破事便会因此消失。