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编者按：
1、邓氏哲学的解放思想事实求是的结果就是禁锢思想，天马行空，其为修正主义背书造势使然如此而已。黑猫白猫的邓氏实用主义大行其道，对于革命的原则性就不用说了。
2、无产阶级专政之下的解放，是对于被压迫，被束缚的人民思想的解放，百花齐放，百家争鸣也是在无产阶级专政这个前提之下进行。而资本复辟之后的“解放思想”是对于已经被打倒的资产阶级旧思想翻案。为阶级统治打开理论大门
2月18日赵修湖南省委下发通知，在全省开展解放思想大讨论，让解放思想一词再次为我们所提起。这也引发了笔者的思考，解放思想一词，是如何一步步走到现在，成为修正主义挂羊头卖狗肉的用语呢？我们马列毛主义者有必要对其进行梳理，并以此折射出背后阶级斗争的变迁。
解放一词，对于新民主主义后的中国人来说，不仅仅指“解除约束，自由发展”，更有了一层特殊的、革命性的含义，也就是“推翻反动统治”，“解放战争”、“解放区”、“解放军”等等，延伸出了一大批革命性的词语。因而相应的，“解放思想”一词也有了无产阶级的革命性。
在新中国成立后，全国人民在政治、经济上得到了基本解放，第一次体验到了当家作主，并满怀热情地投入到建设社会主义中国的浪潮中。可毛主席所领导下的中国共产党作为无产阶级的先锋队，在完成了全国解放、三大改造的这一政治经济上的初步任务后，更承担着发动共产主义思想解放运动的这一伟大任务。在这一背景下，尤其是大跃进时期，《红旗》杂志、《长江日报》社论、《人民日报》相继发表了《谈谈解放思想》、《解放思想，发动群众，让科学工作来一个更大的跃进》、《破除迷信，解放思想》等文章。
那么这些解放思想是什么意思？是字面上的解除思想约束吗？显然不是这样，因为我们不可能去解除对落后、反动思想的约束，正如对于危害社会的罪犯必须要加以监管一般。因为这是在无产阶级专政的前提下进行的，对于反无产阶级的思想自然要用专政的手段加以镇压，因而我们也不能把双百政策，歪曲为容许资产阶级的思想“争鸣”，不然的话，这对于无产阶级来说，不就是搬起石头砸自己的脚吗？正如这些文章中所提到的，解放思想是为了建设社会主义、巩固社会主义。
所以，我们不妨这么理解，“解放思想”也就是把思想从（）解放出来，在无产阶级专政下，自然是把人们的思想从资产阶级的残余思想下解放出来，也可以理解为推翻资产阶级在人们思想上的统治，根本上是与其无产阶级革命性分不开的。而随着毛主席所带领的无产阶级先锋队对于资产阶级复辟认识的不断深入，这种以“解放思想”为主题的整风运动，不能够满足巩固无产阶级政权的需要了。因而也就进一步被限制、打击资产阶级法权的无产阶级文化大革命所代替了，当然，两者间并不是对立的关系，文革中也会时不时地提到解放思想，但却不像58年大跃进期间被广泛宣传了。笔者初步思考，可能是因为在文革运动中，有了更为具体的无产阶级革命思想诞生了出来，“革命无罪、造反有理”，宣传这样具体的思想自然比单纯地谈论“解放思想”要更为容易被人们群众所接受，因而对于“解放思想”自然是没必要大书特书的了。
但出人意料的是，在官僚资产阶级复辟之后，我们总设计师却费尽心机地炮制了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话。“解放思想”一词是放在了最为突出的位置，究竟是意味何在呢？回顾上文，我们知道对于“解放思想”，早在大跃进时期就经历过了广泛讨论，我们总设计师想来也不会健忘到了这样的地步。可我们总设计师还是把“解放思想”搬了出来，那么必定是与之前所宣传的大有不同的。至于不同在哪里呢？我们不妨来回顾一下。
“十多年来，林彪、‘四人帮’大搞禁区、禁令，制造迷信，把人们的思想封闭在他们假马克思主义的禁锢圈内，不准越雷池一步。否则，就要追查，就要扣帽子、打棍子。”哎呀，我们总设计师说着什么“扣帽子”，这不是反手就给“四人帮”扣上了“假”马克思主义的帽子吗？那么，我们总设计师既然要大家把思想从“假”马克思主义中解放出来，那他所谓的“真”马克思主义是什么呢？想必是“实事求是，与时俱进，解放思想”。可我们都知道的是，马列毛主义的本质是“经济上实现公有制，政治上实现无产阶级专政，消灭资产阶级”。如果照我们总设计师的说法，那么孙中山先生从“旧三民主义”到“新三民主义”的转变，不也能算“实事求是，与时俱进，解放思想”吗？那么孙中山先生还成了“真”马克思主义者了？实在是滑天下之大稽。所谓的“真”马克思主义，却把马克思主义的革命性阉割掉了，那么这样的解放思想，自然不会解放的是“革命无罪，造反有理”之类的无产阶级革命思想，也自然使得资产阶级自由化思想在社会上泛滥起来。在这一方面，我们总设计师不是“居功至伟”吗？
资产阶级专政下的“解放思想”，必然不可能让无产阶级的思想得到解放，而是要对其加以专政。而无产阶级思想要得到解放，自然不可能靠这些“青天大老爷”的一纸通知，而只有推翻资产阶级专政，在无产阶级下继续革命，才有可能做到。
