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编者按：
1.对“现实主义”电影态度的不同，正是共趣者与马列毛主义者的不同。如果自陶醉于这种“现实主义”电影所流露出的片面且唯心的浅显批判，而不去研学马列毛主义的理论，不去用阶级分析的目光丈量现实世界的斗争，那只能形成唯心主义的世界观，吃下资产阶级炮制的思想毒果。
2.文章中列举的这些资产阶级“现实主义”电影普遍展示了一些孤立片面的“群众受苦同时也盲目”的现象，而丝毫不去分析造成这些现象的经济基础，和对应如何彻底解决消除这些现象的手段方法。这些电影虽然没有像别的资产阶级电影那样露骨地为压迫有理背书；但这些“现实主义”电影的本质依然是服务于阶级调和、对无产阶级进行规劝愚弄的，只是批了一张让泛左翼共趣群体趋之若鹜的“为民请命、敢说真话、影射现实”的伪装罢了，这样的电影压根就不可能会主动重提阶级叙事。真正的无产阶级文艺需要先锋队和群众的双手共同创造。
在布站论坛上早就有了很多对资产阶级文艺进行批判的文章，大部分同志都写的挺好，对于大部分不讲阶级、不能真实反映现实的资产阶级文艺做到了揭露。不过笔者也同时观察到，对于《让子弹飞》、《天注定》、《我不是药神》、《八角笼中》等电影，却很少有人进行较为彻底的批判，甚至还看到许多人对这些电影表示赞扬，似乎是忘记了这些也是资产阶级导演所拍摄的。因此笔者认为有必要写一篇文章，对这类电影进行较为彻底的批判。
这类电影被资产阶级影视界称为“现实主义”电影。“现实主义”顾名思义，就是要求真实地反映社会现实，不能够有过多艺术化的抽象、夸张，如果仅仅只看到表面上，这些现实主义的电影，好像确实是反映了阶级，反映了资产阶级对无产阶级的压迫。但是笔者认为，这只是个别资产阶级导演因为他们自身经历对无产阶级的同情，但是这一同情不会越过阶级的壁垒。他们仅仅是站在他们的高楼之上，俯瞰下面艰难维生的劳动人民，然后流下几滴泪水，但这样的泪水无法真正改变劳动人民的处境，也没办法真正消灭剥削压迫。
在这些电影中，虽然没有美化剥削压迫，但是却也无法像无产阶级电影一样做到进行广泛的政治揭露。比如在电影《天注定》中，作者只是给出几个故事，仅仅只描述了个别资产者对个别无产者的压迫，只有这些极个别的材料，根本没法使得观众将这些个别的压迫现象串联起来，完整描绘整个资本主义社会，不能使得无产者意识到，剥削压迫来源于阶级的对立，来源于整个资产阶级而不仅仅是个别资本家。最后，只得解释为“个别有钱人的道德败坏”、“人性如此”，虽然相比于其他资产阶级电影，他描绘了一些阶级斗争的现象，但是最终也兜兜转转，回到了不讲阶级的原点。
即使有些电影似乎摸到了阶级斗争的边，也难以给出正确的结论，例如电影《八角笼中》，大山里的孤儿们没有出路，是资本主义社会的压迫所致，这种压迫也在后续主角创办格斗俱乐部的经历体现了出来，主角先后遇到了卖假货的小商人、地下格斗会场老板、私立学校校长、举办格斗大赛的官僚，但是从最下层的小商人到最上层的官僚垄断资产阶级，都无一例外是削尖脑袋为自己谋利，而完全不在乎这些大山里的孩子。面对这种资本主义的社会现实，电影却只是给大山里的孩子们一条“吃苦练格斗、出人头地”的出路，和“高考改变命运”是一样的，只是通过个人的投机活动实现阶级跃迁来摆脱无产阶级的悲惨命运，只是通过这样的投机活动来实现“个人解放”，却没有考虑到怎么解放整个无产阶级。
更有甚者，电影《天注定》中的劳动人民，在面对剥削压迫，似乎只有绝望，只有通过刺杀资本家或者自己自杀的活动鱼死网破。而电影《让子弹飞》中，将劳动人民描述成“谁赢跟谁”的势利眼，不把人民群众作为革命的主体，而是等待少数英雄来拯救。这些电影虽然反映了资本主义的现象，但是却依然使用资产阶级唯心主义世界观来解释这些现象，最终得到的只能是无益于革命的结论，依然是一种反动的资产阶级文艺，不会对资本主义制度有任何的动摇。
这些资产阶级现实主义电影与美化帝国主义争霸的《流浪地球》或《复仇者联盟》等电影相比，不同在于客观上反映了资本主义的部分现实，可以作为政治揭露的感性材料，然而其内核却是反动的，应该擦亮眼睛，以马列毛主义对这些电影进行批判，保留其政治揭露的功能，去除其中唯心主义的世界观、改良主义的结论。而不能两眼一闭就拿过来作为“无产阶级文艺”来宣传，不一分为二看待，形而上学地全盘接受，只能使得资产阶级的思想渗透进革命队伍。