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编者按：
1.国家不是超越阶级的概念，而是统治阶级用来维护其剥削统治的工具。看起来是一个坏东西，但是无法靠削减国家机器的政府职能来实现被统治者的解放，唯一的方法必须通过无产阶级革命改变国家机器的性质，使其为无产阶级所服务，使国家成为一个消亡的工具，最终过渡到共产主义社会。2.国家与政府的存在是当前历史阶段的必然。尽管任何政府都不可能实现其声称的“超然”，也就是完全独立于任何社会群体，但无产阶级看似直接受到的是政府的压迫，实则是受到政府代表的那个社会团体（阶级）的压迫；从国家或者政府这一表象入手是无法解决问题的，这是无政府主义必然失败的原因。无产阶级要实现自身解放，仍然需要在严密组织起来的条件下进行。
在自由主义者之间的讨论中，经常出现有关政府权力大小的话题。
一些自由主义者支持大政府，他们说：因为放任市场自由发展就像放任一艘船随波逐流，指不定就卷进漩涡里了，放任资本家和工人之间的争斗不管的话，社会就会动荡不止，所以需要国家政府积极干预经济，政府作为工人与资本家之间的“中间人”进行劳动仲裁，以此防止社会不会乱掉。
一些自由主义者支持小政府，他们认为：社会就像一台机器，只要能跑就行，因一些小缺陷政府就随便干预，本来还能用，干预了指不定就坏了，所以政府只需要保证社会的正常运行就行了。
笔者发现以上两个相对立的观点有着一个共同基础，那就是：都默认了国家政府要维护“正常”的社会秩序，国家政府与社会是分离的，仿佛国家政府是一个负责所有人生活的大家长，资产阶级和无产阶级在国家政府面前仿佛是平等的，资本家与工人之间的矛盾仿佛是可调和的。自由主义者口中的大小政府的区别不过是调和的方式与力度的区别罢了。
然而，工人没有生产资料，而资本家有，所以在资本主义的生产中，工人必须根据资本家的生产计划进行劳动,他们的劳动也必须是在资本家（或资本家任命的人）的监督下进行的；劳动的成果,即工人生产的产品,必须归资本家所有,而不归工人自己所有。换句话说，在法权意义上，在资本主义的生产中，资本家拥有生产的计划权、管理权、决定权与生产成果的分配权，而工人没有，所以，在资本主义社会中，资本家与工人必然是不平等的，他们之间的矛盾必然是不可调和的，资本主义社会的秩序是资本家统治、压迫工人的秩序。
恩格斯说：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。国家也不像黑格尔所断言的是’伦理观念的现实’，’理性的形象和现实’。勿宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在’秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”
去除了大政府的为了延缓经济危机设置的社会服务部门的、只保留维护社会秩序部门的小政府，揭去了所谓“中立”面纱，赤裸裸地展示压迫无产阶级的面孔。