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编者按
1、民族主义事实上就是资产阶级用来欺骗广大无产阶级人民群众为其帝国主义争霸战争牺牲，为其夺取利益的谎言。而中修已经在事实上，社会的方方面面宣传着民族主义，乃至法西斯主义，以此来掩盖阶级矛盾，欺骗鼓动无产阶级人民群众在需要对外转移矛盾时为那一小撮错人牺牲流血，而作为马列毛主义者，我们必须时刻警惕着中修的法西斯倾向，并且必须坚决予以反对！
2、资产阶级总用着民族叙事为主旋律掩盖阶级矛盾且利用民族叙事发动战争，帝国内的民族主义甚至已经发展到高度接近法西斯主义。我们马列毛主义者的时代使命之一，就是砸烂民族叙事——再把阶级叙事重新拉回到无产阶级文化的主旋律中去！
近日，我国各地都开展了悼念南京大屠杀死难者同胞的纪念活动。值此沉重的时日，今人更应从这场昔日的惨剧中好好深思。
南京大屠杀是后发帝国主义政权对半殖民地半封建社会侵略过程中的一场惨案。这个论断是写进教科书里的，也是最能揭露日本侵略者根本问题所在。在这里应当明确一点，是帝国主义政权出于扩张需要的侵略在前，而民族国家的矛盾在后；虽然在过去的教材，包括我党在抗战期间同样也做过这样的论述，是“中华民族和日本侵略者之间的矛盾”。但今人也应当认识到，抗战时期的中国社会尚有“三座大山”存在，而帝国主义就是其中之一，这是出于民族民主革命统一战线的需要而作出的论述。
而之所以要再次说明其中的关系，正是因为在今天因这种认识上的缺失和歪曲催生出了新一批错误，甚至是反动的言论。近年来，每当出现在各类抗战题材的纪录片，文艺作品，包括有关中日两国之间的时事间都能够看到中国网民发表诸如“复仇论”、“灭绝论”、“民族劣根性”之类的言论。这种言论不禁令人深思，是近年来所谓的中日“民族矛盾”已经上升到不可调和的主要矛盾吗？在二十一世纪已经完成了民族民主革命已久的中国，这显然不能被称为主要矛盾；那么，就是我们的唯物史观历史教育出现了问题。
在新的教科书中，虽然也存在着上述有关帝国主义和“两半社会”的论述，但再仔细翻翻历史书，有关阶级矛盾的内容被一再删减，而代之以“民族国家”共同体的论述无处不在，包括我们的历史教材，主流媒体的社论和文艺作品更是有意向所有的读者去灌输和构筑一个理念，那就是“统一，神圣不可分割的中华民族共同体”，而对历史上存在的生产力与生产关系及直接反馈的阶级矛盾，则是“能省则省”，社会是一个因生产力发展而产生各类动态矛盾的唯物主义历史教育在今日逐步销声匿迹。凡此种种，都向我们揭示着一个事实，历史教材是一个统治阶级意志在教育领域最直观的体现，当局之所以要让过去社会主义时期下的“阶级斗争”教育从当今意识形态教育中剔除，代之以资产阶级式的“民族国家共同体”构建，恰恰体现了其希望复辟资产阶级的世界观，灌输资本主义的意识形态教育。
在当局出发点已明确的基础上，对各类社会现象的出现成因也就不难总结。在阶级史观被逐步雪藏淡出公众视野，为了把自身对内剥削，对外侵略的行径作合理化论述，强调一个想象共同体便成为当局迫切的需要。当本国的居于统治地位的资产阶级在和外国资产阶级发生冲突而试图驱使本国无产阶级赶上自己对外对抗称霸行为时，各种官方层面强调民族矛盾，和所谓“领土神圣”的资讯便如潮水般袭来，比如“南海九段线”、比如耳熟能详的“钓鱼岛”，又或是编造一个“丝绸之路”来为自身对外经济侵略作幌子。在这些由统治阶级编造的宏大叙事宣传下，为“伟大复兴”去“传播中华文化”，宛如过去日本帝国主义者驱使本国民众去为“东亚共荣”“皇道乐土”去肝脑涂地。
今年是公元2024年，距离南京大屠杀发生已然过去了84年。日本帝国主义者对东亚乃至世界人民犯下的罪行至今罄竹难书。帝国主义绝不会主动走进历史的坟墓，而帝国主义者的侵略行径只会一次次证明所谓的“民族共同体”是多么虚伪。